趙 環(huán)

（鄭州大學(xué)體育學(xué)院，河南 鄭州 450044）

“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過”。由于古代用官制度的局限，貶謫士人代不乏人。由于貶謫士人的文化底蘊(yùn)和宦海沉浮經(jīng)歷，貶謫文學(xué)中的鴻篇佳作層出不窮，蓋因怨憤生文，情動(dòng)于中，自然流露，容易言之有物，所謂心有所怨，情有所寄。這里的“情有所寄”的“寄”往往是寄情于貶謫流放之地的地景風(fēng)物、所見所聞，因此貶官士人的“走四方”在中國古代文學(xué)史、旅游史上極具典型性和代表性。

一、貶謫文學(xué)與景觀研究概述

貶謫是中國古代一種很常見的政治現(xiàn)象，由此形成的貶謫文學(xué)則是中國古代文學(xué)史上特有的文學(xué)現(xiàn)象。作為中國古代一種獨(dú)特的政治、文化現(xiàn)象，貶謫制度起源甚早。自秦漢以降，貶流之人亦即逐臣更是史不絕書?！百H謫”在歷史上又可以稱為“左遷”“貶”“流”“謫”等，于是貶謫文學(xué)在學(xué)界中便出現(xiàn)了各種不同的稱謂，或稱“遷謫文學(xué)”，或稱“貶謫文學(xué)”，或稱“逐臣文學(xué)”，其實(shí)它們各自在概念的內(nèi)涵與外延上并不一致，應(yīng)予區(qū)分[1]。遭遇貶謫的古代文人總是自覺不自覺地將其被貶謫的人生感悟和謫居生活中的情感體驗(yàn)，寄托在自己的文學(xué)創(chuàng)作中，從而形成了一種在內(nèi)容情感上獨(dú)具特色的文學(xué)體式。貶謫與詩歌創(chuàng)作的關(guān)系引起人們的注意始于唐代文學(xué)的研究，尚永亮先生在其博士論文《元和五大詩人與貶謫文學(xué)考論》中正式提出過“貶謫文學(xué)”的概念[2]，而最近在其《唐五代逐臣與貶謫文學(xué)研究》中，更是根據(jù)《全唐詩》《全唐文》《五代史》等權(quán)威歷史資料，對唐五代三百余年間貶官的人數(shù)、分布時(shí)期及地域等歷史進(jìn)行詳盡的考證，對貶官身份、范圍、類型等作了系統(tǒng)的介紹[3]。至此，貶謫文學(xué)在文學(xué)史上確立了應(yīng)有的地位。

一般來說，貶謫對作家的影響可歸納為生活經(jīng)歷和創(chuàng)作情緒兩方面，由此帶來作品內(nèi)容與風(fēng)格的變化。不同時(shí)代的貶謫文學(xué)，因創(chuàng)作主體個(gè)性的差異，命運(yùn)遭際的不同，地域環(huán)境的變遷，自然也會形成不同的時(shí)代特色和藝術(shù)追求。最早可上溯到戰(zhàn)國時(shí)期的屈原賦《離騷》，自那時(shí)起至明清時(shí)期的作家，其中有一大批人，他們或憂民疾苦，與當(dāng)權(quán)者政見不合，或待遇不公，才高遭妒，再加上有才華的人都有點(diǎn)清高孤傲，卓爾不群，往往不會見容于當(dāng)權(quán)者，結(jié)果或被貶斥，或被殺戮。盡管他們被無情地結(jié)束了政治生命，但他們文學(xué)生命的頂峰也出現(xiàn)在他們政治生命結(jié)束的時(shí)期。從這個(gè)意義上說，中國古代文學(xué)最有意義的一部分就是那些懷才不遇的被貶謫者的文學(xué)。從士人心態(tài)的視角來看，貶謫士人的特殊心態(tài)作用于文學(xué)則往往表現(xiàn)為貶謫士人心中郁結(jié)與所歷之地的地理景觀的情景交融[4]。因此，貶謫文學(xué)中的“地景書寫”具有相當(dāng)深厚的民間情結(jié)與地緣意識，有著獨(dú)特的文史價(jià)值。其直接表現(xiàn)就是中國古代有相當(dāng)一部分杰出的作家，都是因?yàn)閷δ骋坏貐^(qū)的地域風(fēng)貌、民俗百態(tài)和市民生活的激賞態(tài)度、關(guān)注角度和講述立場而聲名鵲起、流芳百世的，如東漢班固和張衡、宋代柳永等[5]。

貶謫文學(xué)中的“地景書寫”具有相當(dāng)深厚的民間情結(jié)與地緣意識，有著獨(dú)特的文史價(jià)值。宏觀來看，無論是在中國還是在歐洲，最初的大規(guī)模旅行都推動(dòng)了地理學(xué)的發(fā)展，也加深了人們對景觀的認(rèn)識。景觀概念及景觀研究的進(jìn)展，反映了人們對人與自然關(guān)系的認(rèn)識的不斷加深?！耙磺芯罢Z皆情語”。貶謫士人文學(xué)創(chuàng)作的寫作背景，以北方的黃河流域?yàn)橹餍纬傻乃囆g(shù)風(fēng)格與以南方的江淮流域?yàn)橹餍纬傻乃囆g(shù)風(fēng)格，在很大程度上有著相對的差異?！白x萬卷書，行萬里路”的人生積累和生活落差，使得貶謫士人在貶謫后的文學(xué)創(chuàng)作中有了更多的生命感悟和更加豐富的物華世界。隨著歷代貶官士人不斷被迫“走四方”，先后流放異域，逐漸形成了中國古代旅游史上極具典型性和代表性的文化現(xiàn)象。

二、地理景觀在貶謫文學(xué)中的表現(xiàn)

文學(xué)對地域性知識的重建和表現(xiàn)，正在引起人們愈來愈多的關(guān)注。地理景觀對文學(xué)的主要影響是文人利用自然景觀為意象所形成的文學(xué)內(nèi)涵與風(fēng)格。這一點(diǎn)在貶謫文學(xué)中有著充分表現(xiàn)。時(shí)時(shí)泛起的懷鄉(xiāng)之情，對于家國山川之美的描寫與贊頌，形成了貶謫士人文學(xué)創(chuàng)作中一個(gè)永恒的主題。有學(xué)者指出，與鄉(xiāng)土相連的是對于國家的熱愛與思念，在古代文人意識里，國是家的放大，而君與國家是一致的；此種精神至近代則由忠君報(bào)國而轉(zhuǎn)向追求國家的自立自強(qiáng)[6]。這是因?yàn)橘H謫文學(xué)作家受儒家入世傳統(tǒng)思想的支配，大多懷抱“濟(jì)蒼生，扶社稷”的偉大志向，即使在失職無位的處境下，他們?nèi)匀话V心不改，愛國愛民的情思以一種深廣的憂患意識體現(xiàn)在他們尋訪古跡、憑懷吊古的作品中。譬如蘇軾被貶到黃州、密州等地期間就留下不少作品，《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《記承天寺夜游》《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》等，這些作品中總有一個(gè)“從想不開到想開了”的過程，而這個(gè)過程往往就是受了優(yōu)美景物的感染與啟示。由是我們似可總結(jié)出一個(gè)貶謫士人寄情山水的解脫模式：一開始憂憤難解，輾轉(zhuǎn)難眠，后來見到了一個(gè)優(yōu)美的景物，受到感染，便摒棄了一切塵累，恢復(fù)了內(nèi)心的淡泊與寧靜。

貶謫文學(xué)對創(chuàng)作者而言展現(xiàn)的是一種不同于本土的地景書寫和地域經(jīng)驗(yàn)。去國離鄉(xiāng)之人對于貶謫之地的地域風(fēng)情多能懷有一種新奇之感，故能克服土生土長的文人墨客對于地景因熟稔而產(chǎn)生的習(xí)以為常的慣性，加之與自己故鄉(xiāng)地景以及京城景象的暗暗對照，無形中就擴(kuò)大了地景的文化參照，加上生花妙筆飽蘸濃濃貶謫失意，自能寫出一番獨(dú)具風(fēng)情、別有韻味、隱有所指的地域經(jīng)驗(yàn)。大凡對古代文史有所了解的人可能都知道，古代山水文學(xué)的興起和發(fā)展是南方的開發(fā)不斷深入，以致其地理景觀和生活方式逐漸使以北方為文化本位的文人產(chǎn)生好奇，然后是推崇，再后來是艷羨的一個(gè)結(jié)果。也就是說，貶謫之人挾帶著一種不同于當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，以一種不同于當(dāng)?shù)厝恕翱可匠陨娇克运钡男闹悄Ｊ絹韺徱?、打量、挖掘?dāng)?shù)氐牡鼐帮L(fēng)情，在文化碰撞、地景對照、情景交融里完成一種身心投入的貶謫之旅。

貶謫文學(xué)的巨大成就與古代貶謫文人不甘沉淪、努力追求實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值的創(chuàng)造精神有關(guān)，其中貶謫流放之地的地理景觀在幫助他們實(shí)現(xiàn)人生與文學(xué)的突圍過程中起到了巨大的作用。貶謫士人每到一處，每每將之與其原居地的地景風(fēng)情暗暗比較，更容易抒寫出多元的地域經(jīng)驗(yàn)。貶謫士人在憤懣中寄情山水時(shí)，目光所及之處，多以局外人的眼光審視貶謫途中或寓所的景觀，常?？梢员憩F(xiàn)出既不同于自身以往所見之處，又不同于當(dāng)?shù)匚娜斯P下描述之狀的景物。由是可知，地理景觀在限制當(dāng)?shù)匚娜顺綄こＯ胂蟮耐瑫r(shí)，卻給貶謫之人的“地景書寫”留下了出新出奇的可能，特別是北方詩人對南方景觀出新出奇的再現(xiàn)，南方詩人對北方景觀出新出奇的塑造，均可為證。毫無疑問，這一點(diǎn)成全了無數(shù)的游歷詩人，如王勃之“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”與滕王閣，李白之“遙看瀑布掛前川，日照香爐生紫煙”與廬山，蘇東坡之“驚濤拍岸卷起千層雪”與赤壁，張養(yǎng)浩之“峰巒如聚波濤如怒山河表里潼關(guān)路”與潼關(guān)……不一而足。

一個(gè)作家作品風(fēng)格的形成有著種種復(fù)雜的因素，既與個(gè)人的成長經(jīng)歷、才華學(xué)識等密切相關(guān)，又與所處之地的風(fēng)俗人情、地景風(fēng)物相關(guān)。于是，相同地理景觀的浸潤往往能夠孕育出作者相似的藝術(shù)風(fēng)格，甚至由此形成影響一時(shí)的文學(xué)團(tuán)體乃至文學(xué)流派。譬如唐宋時(shí)期貶謫江西地域的文士數(shù)量眾多，他們在江西地域的行蹤和創(chuàng)作是中國文學(xué)史上的厚重遺產(chǎn)，可以說唐宋時(shí)期是江西貶謫文學(xué)的繁榮時(shí)期，這不僅表現(xiàn)為貶謫文士數(shù)量的眾多，而且在文學(xué)創(chuàng)作上亦出現(xiàn)了新的藝術(shù)高峰。江西貶謫文學(xué)在主題上抒寫政治失落的幽憤和遷謫情懷的痛楚，在藝術(shù)上借助山川風(fēng)物來表達(dá)不平則鳴的心緒。由是可知，正是貶謫文人促進(jìn)了江西文學(xué)和文化的繁榮，貶謫文學(xué)是江西文學(xué)的重要組成部分。此外，如宋代的廣東、海南和清代的寧古塔、新疆伊犁等地都幾乎成了統(tǒng)治者流放貶謫士人的基地，而擁有豐富知識和深厚文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣的貶謫士人的到達(dá)，無疑預(yù)示著對當(dāng)?shù)氐乩砭坝^的書寫已經(jīng)提上了日程。

三、貶謫文學(xué)中“地景書寫”的文化意蘊(yùn)

貶謫文學(xué)中的“地景書寫”是文化意義上的地理再發(fā)現(xiàn)，意味著空間的再生產(chǎn)。詩人以其獨(dú)有的目光審視流寓之地的風(fēng)物人情，既可以觸摸過去，又可以想象未來，從而治療貶謫帶來的憂傷，并在一定程度上對某些特定景觀進(jìn)行一次審視、記錄。蘇東坡的一曲《大江東去》響徹千古，雖說此赤壁非彼赤壁，但也將赤壁古戰(zhàn)場的幽情和豪情刻畫得淋漓盡致。貶謫文學(xué)中“地景書寫”所表現(xiàn)出的地域特色，因?yàn)橘H謫士人的妙筆生花，常常深入人心，勾人心弦，發(fā)人深思。唯此便好理解途經(jīng)南昌有遺篇的王勃的《滕王閣序》是如何使得滕王閣成為中國四大名樓之一的了。如果說影響當(dāng)?shù)厝嗣裆畹牡乩砭坝^以及受各種因素影響的地理景觀是文化記憶庫，那么出色的地域文學(xué)的存在又使這座記憶庫得以用文字的方式集體復(fù)活于紙面，重獲文化意義與生存價(jià)值，最終使這些表面平淡無味或司空見慣的民間方位變得興味盎然、充滿靈韻。

貶官士人的被迫流動(dòng)為他們游歷不同的地理景觀提供了種種可能，同時(shí)，耳濡目染不同地域的景觀風(fēng)物又為其文學(xué)創(chuàng)作提供了新的素材。文學(xué)創(chuàng)作地點(diǎn)的變化會自然地表現(xiàn)在那些文人筆下的地景描繪中；貶謫文學(xué)作家往往借助文學(xué)真實(shí)流露其人性人情中柔軟的一面，因此貶謫文學(xué)中的“地景書寫”折射的是古代文人心中的波瀾世界。貶謫士人正是懷著貶謫的苦悶心境和無奈之情，踏上了本來終其一生也不能到達(dá)的地方，苦悶抑郁之際尋訪貶謫之地的某條老街、古巷或深山老林，于是才有了后來聞名于世的柳宗元的小石潭、歐陽修的醉翁亭、蘇東坡的喜雨亭……并且嘗試用自己的親歷去欣賞、體味異鄉(xiāng)的風(fēng)光，一邊尋訪一邊四處探聽當(dāng)?shù)氐臍v史典故，或許發(fā)現(xiàn)不少傳說或故事，有時(shí)還要向農(nóng)家討幾口水喝，同時(shí)為了更好地疏解內(nèi)心的煩悶，免不了借酒澆愁、寄情山水，在抒發(fā)思古之情和刻畫往事場景的過程中常常能夠?qū)⑷藥霘v史之中。

貶謫文學(xué)的文史價(jià)值在一定程度上在于提供了一種個(gè)體性的情感記憶和社會認(rèn)知，由具有心理替代功能的個(gè)性敘事去推廣一種有代表性的地理景觀，而眾多貶謫文學(xué)作家以其略帶傷感兼具優(yōu)雅氣質(zhì)的敘事筆調(diào)很能觸動(dòng)讀者柔軟的心靈。貶謫文學(xué)是貶謫士人生命突圍的生動(dòng)寫照，無論是貶謫途中的觸景生情，還是貶謫生活中的今昔對比，心情抑郁的貶謫士人在面對不同的自然景觀時(shí)難免會真情流露。當(dāng)然，更多的時(shí)候則是內(nèi)外交集，情景相融，諸如屈原怨而賦離騷，柳宗元郁而寫山水，鮑照受挫嘆寒門，庾信失路哀江南，白居易垂淚濕青衫，劉禹錫擬詩刺權(quán)貴，歐陽修游樂醉翁亭，范仲淹抒懷岳陽樓，王禹偁慨然三黜賦，蘇東坡豪情賦赤壁，秦少游失意怨飛紅，辛棄疾挑燈看利劍[7]……字里行間，移步換景，風(fēng)景不與四時(shí)同，然多有滄海桑田之感，更含物是人非之嘆。

貶官士人對流寓之地景觀的描寫，通常都會在寄情山水的過程中不知不覺間為其涂抹上個(gè)人的失意色彩，但也有堅(jiān)持樂觀縱情山水的快意詩篇。前者如白居易謫居九江時(shí)，滿懷失意之下，九江城便是“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生，其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”的荒僻破敗景象。后者如劉禹錫在貶謫中不失昂揚(yáng)豪邁，善于吸收民歌的題材和風(fēng)格，創(chuàng)作了著名的《竹枝詞》系列，為唐詩開辟了一塊新的園地，也在一定程度上為后人了解當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗提供了珍貴的文獻(xiàn)資料。不管是以失意的眼光審視流寓之地的景觀，還是以隨意的心態(tài)留意流寓之地的人情，行之于文的過程均不失“詩人眼光”，這也是貶謫文學(xué)中的地景書寫不同于一般地志記錄的生動(dòng)之處。

四、小結(jié)

一言以蔽之，文學(xué)的創(chuàng)作，文體的轉(zhuǎn)換，文學(xué)題材的取向，文學(xué)風(fēng)氣的盛衰，文學(xué)風(fēng)格的形成與轉(zhuǎn)變，受到很多因素的影響，其中地理環(huán)境的影響不容忽視。從文化的大視野來觀照貶謫文學(xué)，似可從中窺見文學(xué)與地理環(huán)境、地域風(fēng)情之間的千絲萬縷的聯(lián)系。從人與自然關(guān)系看，特殊的景觀風(fēng)物或多或少會給人留下種種印象，這就為背井離鄉(xiāng)的貶謫士人提供了抒發(fā)懷鄉(xiāng)之情的圖景，待到貶謫途中或寓所觸目所及大異故鄉(xiāng)地景風(fēng)物時(shí)，往往使得貶謫士人具有了更強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。就人際關(guān)系而言，一方水土養(yǎng)育一方人，一個(gè)地方的文化名人往往會對當(dāng)?shù)睾筝吋捌湮娘L(fēng)產(chǎn)生不可忽視的力量，而貶謫士人可為所到之處帶來清新的文風(fēng)。就文化層面而言，一個(gè)地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及歷史等狀況會影響到當(dāng)?shù)厝说纳顟B(tài)度、價(jià)值觀以及文學(xué)表現(xiàn)，而貶謫士人具有“曾經(jīng)滄海難為水”的不止一個(gè)地域經(jīng)驗(yàn)的多重體驗(yàn)。王國維先生曾云，一切景語皆情語，貶謫文學(xué)的創(chuàng)作手法自然多是將郁悶之情與新奇之景結(jié)合，在一定程度上有助于貶謫士人擺脫政治的束縛，從而在文學(xué)創(chuàng)作上表現(xiàn)出窮苦之辭易工的整體特征，往往能夠給當(dāng)?shù)匚膶W(xué)乃至整個(gè)文壇帶來一股新的風(fēng)氣。

[1]劉鐵峰.關(guān)于“貶謫文學(xué)”的語詞考量[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（4）：47—51.

[2]尚永亮.貶謫文化與貶謫文學(xué)：以中唐元和五大詩人之貶及其創(chuàng)作為中心[M].蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2004.

[3]尚永亮.唐五代逐臣與貶謫文學(xué)研究[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2007.

[4]王運(yùn)濤.略論貶官士人的特殊心態(tài)及其文學(xué)表現(xiàn)[J].沈陽大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，（5）：81—85.

[5]王運(yùn)濤.略論創(chuàng)造性模仿與古代文學(xué)傳播[J].沈陽大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（3）：102—104.

[6]王運(yùn)濤.儒學(xué)人文精神在經(jīng)典文學(xué)中的傳承及其當(dāng)代意義[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（5）：121—123.

[7]錢念孫.中國文學(xué)史演義（修訂本）[M].合肥：安徽教育出版社，2004.