陳曉梅

（揚州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇揚州 225009）

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化路徑研究綜述

陳曉梅

（揚州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇揚州 225009）

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的路徑，是當(dāng)前馬克思主義大眾化研究的重點。探討實踐路徑，必須深入研究理論，不斷賦予馬克思主義鮮明的時代特色、民族特色、實踐特色，推進大眾話語體系的構(gòu)建。必須研究馬克思主義大眾化的主體和客體，采取有效的實踐路徑來推進。實質(zhì)上，馬克思主義大眾化的路徑就是要解決“化什么”、“誰來化與化誰”、“怎樣化”這樣三個問題。

馬克思主義大眾化；路徑；綜述

十七大提出了推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的任務(wù)后，學(xué)術(shù)界對于馬克思主義大眾化的研究迅速展開。從馬克思主義大眾化的意義及必要性、科學(xué)內(nèi)涵和理論定位、根本要求和基本原則、馬克思主義大眾化與馬克思主義中國化、歷程與基本經(jīng)驗等方面進行了大量而卓有成效的研究，取得了一批重要的研究成果。馬克思主義大眾化首先是一個實踐問題，要通過有效途徑和環(huán)節(jié)使馬克思主義尤其是當(dāng)代中國馬克思主義為大眾所理解、認同和接受，進而武裝群眾，成為人民群眾改變世界的理論武器。因此，馬克思主義大眾化的研究重點應(yīng)是解決如何實現(xiàn)的問題，即馬克思主義大眾化的路徑研究。

基于這樣的認識，國內(nèi)學(xué)界對馬克思主義大眾化的實現(xiàn)路徑展開了多方面的研究。李冉提出，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化就是要實現(xiàn)“理論—認同—實踐”的有效轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵是要探索出有效的實現(xiàn)路徑，包括文本路徑、組織路徑和傳播路徑。[1]陳金龍認為，馬克思主義大眾化路徑需要運用多種方式、借助多樣載體、匯集各方力量，通過理論創(chuàng)立者、中共領(lǐng)導(dǎo)集體的理論詮釋，基于政黨架構(gòu)、組織架構(gòu)所進行的各層面?zhèn)鬟_討論，媒體的多方位傳播，進行實踐運用與實踐貫徹。[2]劉妍和王濱指出，在信息化社會，馬克思主義大眾化從內(nèi)容維度、表達維度和接受維度三個維度來理解，分別對應(yīng)了馬克思主義的理論創(chuàng)新、話語轉(zhuǎn)換和傳播方式。[3]從這些總體性研究中可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義大眾化路徑實質(zhì)上就是要解決“化什么”、“誰來化與化誰”、“怎樣化”這樣三個問題。因此，本文將從以上三個方面略論學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義大眾化路徑研究的情況。

一、“化什么？”——馬克思主義大眾化路徑研究的基本問題

馬克思主義大眾化的內(nèi)容是馬克思主義的基本立場、觀點和方法，而非馬克思主義僵死的教條。學(xué)者們普遍強調(diào)要繼續(xù)深入研究馬克思主義經(jīng)典作家的理論，科學(xué)、全面、歷史地把握馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于一些重大問題的思維邏輯，深入研究馬克思主義基本理論和當(dāng)代中國馬克思主義理論體系的內(nèi)涵，消除長期以來錯誤的、教條式的理解，清醒認識馬克思主義的價值，真正掌握馬克思主義的靈魂，從而為馬克思主義大眾化路徑的實現(xiàn)提供理論基礎(chǔ)。

1.擴大馬克思主義的理性張力、包容能量。針對當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的障礙，孔陸泉提出在理論內(nèi)部擴大馬克思主義的理性張力、包容能量，不斷增強其意義彈性和思維空間。[4]開展同各種錯誤思潮的斗爭，堅決反擊國內(nèi)外反馬克思主義的各種謬論。王國炎、薛瑞漢、何懷遠還強調(diào)要開辟大眾化研究的世界向度和國際視野，從理論形態(tài)、制度形態(tài)、觀念形態(tài)、宣教方法體系和面向中國與面向世界的互補研究格局等方面，對其進行大眾化的設(shè)計。[5][6]

2.不斷賦予馬克思主義鮮明的時代特色、民族特色、實踐特色。學(xué)術(shù)界普遍強調(diào)，要準確把握當(dāng)今世界發(fā)展大勢、社會主義初級階段基本國情、改革發(fā)展穩(wěn)定的實際，及時總結(jié)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，注意吸收各國優(yōu)秀文明成果，在實踐基礎(chǔ)上大膽進行理論創(chuàng)新，使馬克思主義始終走在時代前列。扎根中國土壤，把馬克思主義的力量深深熔鑄在民族的生命力和凝聚力之中，與中國傳統(tǒng)文化相融合，增強馬克思主義的文化張力。多維度創(chuàng)造性承接和拓展民族文化路徑，既包括價值觀念維度、思想形式維度、思維方式維度、社會規(guī)范維度，也包括語言文字維度等，[7]構(gòu)造當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的合理文化內(nèi)核和文化支持系統(tǒng)。[8]李梅麗、劉華和喬中國提出，理論工作者要積極參與到群眾的實踐活動中去，理論研究的選題要從宏大轉(zhuǎn)向具體，從研究宏觀的問題，轉(zhuǎn)向具體的群眾普遍關(guān)心的問題上來。[9]增強理論對現(xiàn)實的指導(dǎo)，緊密結(jié)合改革開放和群眾思想實際，圍繞大眾關(guān)心的現(xiàn)實問題、熱點難點問題開展理論研究，解答群眾的生產(chǎn)、生活等民生問題。推動實踐創(chuàng)新，解決現(xiàn)實問題，以理論實效化來增進當(dāng)代中國馬克思主義的說服力、親和力。

3.不斷推進大眾話語體系的構(gòu)建。馬克思主義系統(tǒng)嚴密的理論體系，抽象的理論邏輯，以及學(xué)理性的語言表述都使馬克思主義大眾化進程中，面臨科學(xué)理論與大眾理解能力、接受程度的差距問題，因此，學(xué)術(shù)界一致強調(diào)，馬克思主義大眾化必須推進馬克思主義理論的大眾話語體系建構(gòu)。把抽象的、深邃的理論轉(zhuǎn)化為大眾能接受的表達方式和大眾習(xí)慣的表現(xiàn)形式去“化大眾”，將馬克思主義既定的、現(xiàn)成的結(jié)論向思維演繹推理的過程還原，將馬克思主義理論性、學(xué)術(shù)性的話語系統(tǒng)向通俗性、生活性話語系統(tǒng)還原，將經(jīng)由科學(xué)研究而實現(xiàn)的抽象向豐富生動的現(xiàn)實還原，將遠離人們生活的復(fù)雜理論向符合大眾理解與認識水平的簡單現(xiàn)象還原。[10]創(chuàng)制親近性文本，在黨的創(chuàng)新理論與人民群眾之間構(gòu)建通暢的渠道，以生動活潑、通俗易懂、平易樸實的語言對當(dāng)代馬克思主義進行深入淺出的闡釋解讀，讓群眾從博大精深的思想體系中掌握基本道理和精神實質(zhì)。[11][12]構(gòu)建當(dāng)代中國馬克思主義大眾化話語體系，一方面，從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，借鑒話語形式。另一方面，與大眾文化相結(jié)合，吸收時代新語言，適度借助俚語、網(wǎng)絡(luò)語言、口語等大眾語言，實現(xiàn)話語體系的草根化，以符合和滿足人民群眾的文化心理習(xí)慣與心理需求，使馬克思主義取得為中國老百姓所喜聞樂見的形式。[13][14][15]科學(xué)理論內(nèi)容闡釋方式的多樣性，不僅以經(jīng)典著作的形式，也以通俗讀物的形式、文藝作品的形式、藝術(shù)展示的形式等等來表達，[16]使之親切動人、朗朗上口，入耳入腦。在馬克思主義大眾化文本的通俗化、形象化和多樣化的同時，避免庸俗化、空洞化和單一化，做好學(xué)術(shù)研究成果的轉(zhuǎn)化工作。堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾。馬克思主義大眾化的話語范式要由以往宏大敘事向現(xiàn)實人文關(guān)懷，以及“細小敘事”、個體本位的方式轉(zhuǎn)換，從社會個體的生活世界、成長歷程等微觀層面入手，使馬克思主義基本方法能夠深入人的心靈深處，對個體的生活和成長產(chǎn)生積極影響。[17]

二、“誰來化與化誰？”——馬克思主義大眾化的主體與客體

馬克思主義大眾化的主體是推動馬克思主義大眾化的行動者，而客體則是馬克思主義大眾化轉(zhuǎn)化和改造的對象，“誰來化”和“化誰”是研究馬克思主義大眾化路徑無法回避的關(guān)鍵問題。對于誰是馬克思主義大眾化主體，學(xué)術(shù)界是存在分歧的。大眾究竟在馬克思主義大眾化進程中扮演何種角色，學(xué)界有大眾主體論、大眾主客體統(tǒng)一論、大眾客體論、雙主體論、多元主體論等五種主要認識。

1.大眾主體論。這是學(xué)術(shù)界最為普遍的認識。馬克思主義大眾化的主體是廣大人民群眾，而非少數(shù)的所謂精英群體。因此，馬克思主義大眾化，要緊緊扣住大眾化的主體——大眾，從而揭示出其人本化意蘊：為了大眾、依靠大眾、服務(wù)大眾和提高大眾。在差異性社會狀態(tài)下，馬克思主義大眾化的主體范式必須由以往權(quán)威主體轉(zhuǎn)向人民大眾主體。[17]在發(fā)揮人民群眾的主體作用中鞏固擴大社會基礎(chǔ)，凝聚思想認同。馬克思主義大眾化的人民主體向度是堅持馬克思主義大眾化的永恒主旋律。[18][19]任平指出，人民大眾是“改變世界”的實踐主體，也應(yīng)當(dāng)成為理論創(chuàng)造的思想主體，大眾理論不過是人民大眾表明自己作為主體的精神存在方式。權(quán)威傳播者在中國面向大眾的傳播行動不是真正意義上的“大眾化”，而是“化大眾”?！盎蟊姟钡闹黧w是學(xué)術(shù)專家和理論權(quán)威，大眾成為被化的對象，而不是真正的出場者。盡管“化大眾”開啟了“大眾化”的序幕，但這并不完全等同于大眾化。什么時候大眾真正成為精神、理論創(chuàng)造的主體，“大眾化”進程才真正開始。大眾化就是將理論的主體還原于大眾，將理論的出發(fā)點和歸宿點還原于大眾，將理論的闡述方式還原于大眾，將理論創(chuàng)新的動力還原于大眾。[20]

2.大眾主客體統(tǒng)一論：方世南指出，大眾既是受眾，是馬克思主義大眾化的客體，同時，又是馬克思主義大眾化的主體，他們?nèi)谥黧w與客體與一身，具有互為主客體的辯證關(guān)系。馬克思主義大眾化的過程既是馬克思主義在大眾中得到傳播、推廣、吸納的過程，又是大眾作為主體，積極推進馬克思主義理論創(chuàng)新的過程。[21]

3.大眾客體論：何紅連提出，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化主體是一個較廣泛的概念，既包括專職理論宣傳隊伍，也包括兼職理論宣傳者，還包括特定時間和空間針對特定對象進行理論宣傳與教育的人。而客體則是大眾。[22]華雷提出，推進當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的主體應(yīng)該包括兩個方面:一是宣傳理論工作者的“教化”，二是實際工作者（領(lǐng)導(dǎo)干部）的“助化”。[23]

4.雙主體論：薛瑞漢認為，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的宣教者和受教者都是大眾化的主體，黨和馬克思主義理論工作者是馬克思主義理論研究和建設(shè)系統(tǒng)工程構(gòu)筑的主導(dǎo)力量，大眾是系統(tǒng)工程構(gòu)筑的主體力量。[24]文木、鄭興剛提出，應(yīng)將馬克思主義的傳播者（包括黨的各級組織、教育機構(gòu)和宣傳傳播機構(gòu)，黨的理論工作者、教育工作者、新聞宣傳和文化工作者等）與接受者（人民群眾）都看成主體，二者關(guān)系構(gòu)成了當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的主體間性，馬克思主義大眾化是平等主體在對話、理解和共享中達成對中國特色社會主義理論體系的價值共識并取得行動一致的交往實踐活動。[25]

5.多元主體論：洪建設(shè)、趙麟斌提出，在中國，馬克思主義大眾化主體是呈圈層狀的，是從理論到實踐，最核心是理論工作者，特別是極少數(shù)對馬克思主義有著深邃而獨到見解的思想家，核心圈層是大眾化的強勢場域，由此以中繼站方式向外依次輻射、逐步遞進的。[26]或者，按照基本要素及所承擔(dān)的責(zé)任可分為：作為核心主體的中國共產(chǎn)黨、作為實踐主體的人民群眾及作為宣傳主體的理論工作者。[27]

學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義大眾化主客體的不同認識，主要是研究角度不同。從馬克思主義大眾化開啟和進行階段看，大眾無疑是處于客體、受眾地位的，但從馬克思主義大眾化的目的、實質(zhì)，體現(xiàn)馬克思主義大眾化真正意義和價值上看，就必須承認大眾的主體地位，并始終把它作為馬克思主義大眾化的重要原則加以堅持。無論從何種角度看，學(xué)術(shù)界對于必須重視對大眾研究這一點卻是沒有分歧的。學(xué)者們提出，應(yīng)采取“分眾化”，如運用差異化、階梯式原則等，[28]對大眾進行群體、層次等劃分，區(qū)別不同的對象，運用恰當(dāng)?shù)鸟R克思主義宣傳教育模式，提供適合不同對象的多種類的普及化、大眾化內(nèi)容，有針對性地推進。學(xué)者們還進一步強調(diào)了必須加強大眾教育，重視提高人民大眾的文化知識水平，減少理解和掌握馬克思主義的難度。[29][30]

三、“怎樣化？”——馬克思主義大眾化路徑研究的目標與實質(zhì)

馬克思主義大眾化最根本的任務(wù)便是對方法論的探求，即“怎么化”。馬克思主義大眾化要求在技術(shù)層面滿足傳播主客體的價值訴求。否則不管對于主體如何精確定位，對于內(nèi)容如何準確把握，缺乏將這二者有機結(jié)合的工具，那么精確理論內(nèi)容只能束之高閣，人的主體性難以有效地發(fā)揮，進一步說，喪失了有效的傳播路徑與機制，馬克思主義理論則日益成為少數(shù)人的理論專利，大眾化的問題將日益嚴峻，而缺失大眾化的理論將可能被邊緣化，那么馬克思主義指導(dǎo)地位可能受到極大的撼動，因此邏輯路線中的“怎么化”不是簡單的技術(shù)問題，而是政治問題、意識形態(tài)的問題。[26]

1.把灌輸作為大眾化的根本原則之一。

馬克思主義不可能一經(jīng)產(chǎn)生就進入普通大眾的頭腦，理論內(nèi)容的宣傳、教育和普及，仍然是大眾心理轉(zhuǎn)化和社會認同形成的重要因素和環(huán)節(jié)，必須堅定不移地向廣大人民群眾進行灌輸，把灌輸作為大眾化的根本原則之一。張永光提出，灌輸是推動馬克思主義大眾化的基本方法和主要途徑。[31]胡豐順、左亞文等提出必須創(chuàng)新灌輸方法，增強灌輸效果，從統(tǒng)一灌輸形式向多層灌輸形式轉(zhuǎn)變，要有科學(xué)性、時代性、多樣性和綜合性。通過社會教育組織和宣傳媒介對社會公眾進行直接的意義傳遞和解釋，加強理論宣傳和輿論引導(dǎo)，在社會上營造一定的輿論聲勢和有利的心理環(huán)境，并且通過各種恰當(dāng)?shù)男问?、用科學(xué)權(quán)威的當(dāng)代中國馬克思主義理論，去塑造、引導(dǎo)、整合大眾的人生觀、價值觀和世界觀。[32]

2.積極發(fā)揮思想政治教育的功用。

不斷完善宣傳教育體制，努力培養(yǎng)高素質(zhì)的宣傳教育主體，創(chuàng)新宣傳教育方式方法，思想政治教育要在通俗化、形象化、現(xiàn)代化上下功夫。石秀杰、董樹彬提出，應(yīng)從基本理論的提出闡釋、學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究深化、黨員干部的傳達討論、教育系統(tǒng)的吸納普及等四個環(huán)節(jié)入手，必須避免宣傳普及搞形式主義，用填鴨式灌輸或者晦澀難懂的形式。應(yīng)該做到依事論理、寓教于樂、寓教于情，用通俗易懂、喜聞樂見的形式進行宣傳普及。[33]武東生、孫曉華提出，一方面，要努力開展中國特色社會主義理論體系的宣傳普及活動，主動做好意識形態(tài)和思想政治工作，有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，以避免犯右的錯誤；另一方面，應(yīng)該尊重差異，包容多樣，引領(lǐng)各種社會思潮，而不應(yīng)再企圖回到過去的模式，去全面占領(lǐng)覆蓋社會意識形態(tài)，否則就會犯“左”的錯誤。[34]

3.加強理論傳播者隊伍建設(shè)。

學(xué)術(shù)界強調(diào)，馬克思主義理論和宣傳人才的培養(yǎng)是推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的重要保證。要培養(yǎng)造就一支政治強、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)硬、高素質(zhì)的馬克思主義研究、宣傳、普及的理論隊伍，特別是中青年理論家，為實現(xiàn)基層宣傳普及的多樣化，提供馬克思主義大眾化的學(xué)理支撐、指導(dǎo)、咨詢和人才保障。肖芳、李安增在探討農(nóng)村馬克思主義大眾化時，就強調(diào)從選拔機制、培養(yǎng)機制和保障機制三個層面來組建推進農(nóng)村馬克思主義大眾化的專業(yè)隊伍，注重老、中、青相結(jié)合，不同專業(yè)的研究者共同參與，注意年齡、職稱、經(jīng)驗、學(xué)識搭配的合理性。[35]丁彬還提出了要發(fā)掘群眾人才，不斷壯大來源于人民群眾的理論隊伍。[36]

理論工作者要做好當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的向?qū)А｜h員干部要成為當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的骨干。青年大學(xué)生要成為當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的生力軍。[37]黨的干部和普通黨員是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的“宣言書、宣傳隊和播種機”。扎實推進當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，必須先從武裝黨員隊伍入手，充分發(fā)揮各級黨組織的主導(dǎo)作用，從實際出發(fā)，在思想上、工作上和生活上抓好抓緊黨的干部和普通黨員這個有效的大眾化載體，轉(zhuǎn)變黨的干部的執(zhí)政理念和執(zhí)政方式，發(fā)揮普通黨員的先鋒模范帶頭作用。[38][39][40]有學(xué)者更為突出地強調(diào)，推動馬克思主義大眾化與其說是將重點放在“化”大眾，還不如說是“化”干部，抓好黨員干部工作遠比一般意義上的教育群眾工作更為重要。尤其要重視加強領(lǐng)導(dǎo)干部的思想政治教育、共產(chǎn)主義理想信念教育、馬克思主義基本理論教育、馬克思主義的工作方法教育。[41][42]趙勇提出，領(lǐng)導(dǎo)干部要牢牢把握馬克思主義大眾化的方向，做好“化理論為方法、化理論為德行”的示范。[43]馬克思主義大眾化要從青少年抓起，不斷完善高校思想政治理論課教學(xué)模式，以強化大學(xué)生主流意識形態(tài)教育為核心推動馬克思主義大眾化。[44]

4.綜合運用多種傳播媒介與載體推進理論的宣傳教育。

在馬克思主義大眾化傳播途徑和方式上，學(xué)者們普遍強調(diào)必須反思傳統(tǒng)的馬克思主義傳播方式，轉(zhuǎn)變思維方式。使馬克思主義大眾化實現(xiàn)路徑由單向型、灌輸型向循環(huán)型、參與型的轉(zhuǎn)變。由列寧的“灌輸論”路徑轉(zhuǎn)向毛澤東的“從群眾中來，到群眾中去”的“互動論”路徑。[45]楊謙、楊文圣提出，拓寬原有的宣傳教育陣地，大膽借鑒文學(xué)傳播、文化傳播、新聞傳播、影視傳播等現(xiàn)代傳播學(xué)的理論和實踐經(jīng)驗，實現(xiàn)傳播方式多樣化，構(gòu)建多層次、多樣性和多渠道的全方位、立體式的現(xiàn)代化理論傳播體系。[46]廣泛利用網(wǎng)絡(luò)、手機、電視等現(xiàn)代傳媒，同時還要發(fā)揮報紙、講壇、報告、會議等傳統(tǒng)媒介的作用，宣傳普及網(wǎng)絡(luò)做到傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代手段相結(jié)合，人際傳播與大眾傳媒相結(jié)合，語言與形象相結(jié)合三個結(jié)合。[47]張福平和張云平提出，以互動、參與、共創(chuàng)共享要求，實現(xiàn)傳播的多元化、小規(guī)模化、當(dāng)?shù)鼗?、非體制化，加強傳受者的意見交換以及在社會各個層面的水平傳播，通過發(fā)展社區(qū)民眾自愿參與的互動方式，構(gòu)建公眾參與的媒體社區(qū)在多向交互的社群帶動傳播中達到持續(xù)、廣泛、深入傳播的目的。促成受眾主動傳播，與他人共享，形成多向交互傳播，在社群傳播帶動中共生共榮，使傳播產(chǎn)生過去大眾媒介無法產(chǎn)生的效用。[48]文木和鄭興剛結(jié)合市場經(jīng)濟的新形勢，提出馬克思主義大眾化的傳播形式應(yīng)逐步向多樣化、小型化、分散化方向發(fā)展。應(yīng)充分考慮到受眾的個性特征來增強針對性，基層部門按照自身特點和各自實際開展有特色的馬克思主義大眾化傳播工作。在時間安排方面，則應(yīng)靈活多樣，充分利用群眾業(yè)余時間，采取豐富多彩的方式，寓教于樂，使過去的集中封閉式向現(xiàn)代分散開放式轉(zhuǎn)換。[25]

在傳播媒介與載體的研究上，學(xué)者們普遍關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)為主的新媒體對推進馬克思主義大眾化的重要作用。唐莉提出信息化背景下馬克思主義大眾化的六大策略，其中有制定完善國家信息化政策，為馬克思主義大眾化提供政策支持。制定國家戰(zhàn)略，建立覆蓋全國的理論普及的互聯(lián)網(wǎng)和通信網(wǎng)絡(luò)。建立強大的信息化技術(shù)隊伍，搭建國際化平臺以及改革管理體制，建立馬克思主義大眾化的科學(xué)管理機制等。[49]余保剛提出，要積極利用搜索引擎、即時通信、網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)視頻和博客（個人空間）、微博等多種手段加強馬克思主義理論宣傳，尤其是積極開展主題網(wǎng)絡(luò)新聞的制作。構(gòu)建以中央重點新聞網(wǎng)站為龍頭、地方重點新聞網(wǎng)站為骨干、重要商業(yè)門戶網(wǎng)站為基礎(chǔ)、其他行業(yè)專業(yè)網(wǎng)站為補充的互聯(lián)網(wǎng)主流新聞報道體系，打造馬克思主義大眾化網(wǎng)絡(luò)傳播主陣地。[50]張堯還提出了要推動建立以政府、學(xué)校為主體的馬克思主義大眾化網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)一體。要將馬克思主義大眾化的要求，放到從規(guī)劃到管理的整個過程，規(guī)避馬克思主義大眾化網(wǎng)絡(luò)路徑選擇中的危害。時刻警惕各種非馬克思主義思想的滲透。[51]程國慶和吳錦程提出要加強網(wǎng)絡(luò)服務(wù)設(shè)施建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)知識的普及，主動研究受眾選擇性接受心理和認知水平，發(fā)展和完善馬克思主義大眾化網(wǎng)絡(luò)傳播專業(yè)技術(shù)條件。推動互聯(lián)網(wǎng)向更廣泛的群體滲透。[52]針對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的特點如管理規(guī)程的不完善、新媒體的海量信息、信息傳播的自由化、信息的“無歸責(zé)”狀態(tài)等，呂治國提出，要建立健全馬克思主義大眾化傳播管理規(guī)程，堅持馬克思主義大眾化新媒體傳播實施的正確輿論導(dǎo)向。[53]

5.重視運用大眾文化推進馬克思主義大眾化。

當(dāng)代中國存在主流文化、精英文化和大眾文化三種文化形態(tài)。黃長義指出，隨著上世紀90年代以來大眾文化在中國的極速擴張，無論在市場化程度、流動范圍、受眾人數(shù)，還是對大眾的吸引力等都遠遠超過其他文化形態(tài)，既要看到大眾文化在當(dāng)代中國文化生活中的積極作用，又要看到它的異化作用。必須努力改變單純的自上而下的馬克思主義“灌輸”模式，充分利用大眾文化的表現(xiàn)形式、傳播方式和運營機制，建立主流文化與大眾文化的長效良性互動機制，真正使馬克思主義深深植根于大眾文化的沃土之上，成為人民群眾的“大眾話語”。[54][55]正確運用大眾文化的表現(xiàn)形式以提升馬克思主義的親和力。[56]通過電影、電視劇、文學(xué)藝術(shù)作品、民歌、小品以及網(wǎng)絡(luò)和專題片等有聲的和無聲的、有形的和無形的、受老百姓歡迎的大眾文化載體，以人民群眾的文化消費滲透進大眾的現(xiàn)實生活和思想理念，來發(fā)揮媒體文化的引導(dǎo)和教育功能。加強對大眾傳媒的監(jiān)督、管理和引導(dǎo)，注重提升媒體從業(yè)人員的業(yè)務(wù)能力，尤其是政治素養(yǎng)的培育。在提倡多元化的同時，弘揚主旋律。既注重文化產(chǎn)品的經(jīng)濟效益，更注重其社會效益。[57]

6.回歸生活世界，創(chuàng)新馬克思主義大眾化傳播方式。

馬克思主義大眾化要向大眾生活滲透，通過大眾的實際生活開展宣傳教育。普通大眾是通過關(guān)鍵事件、相關(guān)人物、日常生活等重要認識中介來認識或深化認識馬克思主義的，因此，站在大眾的角度，與大眾的話語接軌，與大眾的輿論傳播機制接軌，與大眾的風(fēng)云人物接軌，與大眾的勞動方式、娛樂休閑方式、社會交往方式等接軌，真正與大眾生活方式接軌。[34]加強典型示范引導(dǎo)，生活實例教育。加強人際傳播，注意正式組織與人民群眾自發(fā)活動的結(jié)合，重視馬克思主義大眾化的主體參與性，[58][59]努力培育人民大眾的理論興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)理論的熱情，使群眾在自主選擇中自覺接受當(dāng)代中國馬克思主義。

學(xué)者們還普遍強調(diào)了建立馬克思主義大眾化有效的運行機制對于實現(xiàn)馬克思主義大眾化的重要性。制度建設(shè)更具有根本性、長遠性和全局性，它為推動當(dāng)代馬克思主義大眾化提供制度保障。從實踐操作的角度，認為當(dāng)代中國馬克思主義大眾化工作是一項政治性、理論性都很強的社會系統(tǒng)工程和文化系統(tǒng)工程。要求執(zhí)政黨、政府部門、教學(xué)科研組織、哲學(xué)社會科學(xué)工作者和普通群眾協(xié)同努力，探索并形成一套持之以恒的上下聯(lián)動、良性互動的宣傳教育機制，包括領(lǐng)導(dǎo)機制、滲透機制、聯(lián)動機制、經(jīng)費保障機制、激勵機制、反饋機制等，以及時掌握宣傳普及情況，有效進行調(diào)控，保證當(dāng)代中國馬克思主義大眾化健康進行。[60][61][62]

7.需要通過政治實現(xiàn)繼之以社會實現(xiàn)方式來實現(xiàn)。

王讓新等提出，馬克思主義大眾化需要通過政治實現(xiàn)繼之以社會實現(xiàn)方式來實現(xiàn)，不能割斷持續(xù)存在的兩種實現(xiàn)方式的互動聯(lián)系。[63]積極創(chuàng)新黨的理論武裝工作的方式方法，加強馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，加強黨的自身建設(shè)，關(guān)注執(zhí)政黨形象的示范性效應(yīng)，完善各項監(jiān)督機制，懲治和預(yù)防腐敗，增進馬克思主義大眾化的信任度。[64][65]通過當(dāng)代中國馬克思主義內(nèi)容上的正式規(guī)則化，將所宣傳教育的主流價值觀作為制度安排和設(shè)置的靈魂，將代表最廣大人民群眾的利益作為制度構(gòu)建的靈魂和公共政策制定的依據(jù)，形成馬克思主義大眾化的“制度化的頭腦”，將主流價值觀轉(zhuǎn)化為良好的公共政策，體現(xiàn)馬克思主義的本質(zhì)要求，在制度政策貫徹執(zhí)行中，將這種價值觀轉(zhuǎn)化為大眾能夠看見和接受的現(xiàn)實存在。使理想追求認同與利益實現(xiàn)認同相結(jié)合，政策引導(dǎo)與制度規(guī)約相結(jié)合。滿足大眾訴求，解決現(xiàn)實問題，使社會的主流價值觀贏得社會公眾的廣泛心理認同。[66][67][68]推進民眾對一定社會意識的深入理解和認同，轉(zhuǎn)化為廣大民眾的社會心理，并形成對經(jīng)濟制度和政治制度的理解與認同，逐步地培養(yǎng)與發(fā)展出保證制度良性運行的行為方式。[69]

推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，本質(zhì)上與發(fā)展創(chuàng)新中國特色社會主義偉大事業(yè)是統(tǒng)一的。不斷推進當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，首先，通過深入推進中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，堅持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，著力保障和改善民生，促進社會和諧與進步，這是推進當(dāng)代馬克思主義大眾化最直接、最有效的途徑；[70][71][73]其次，推進社會主義民主政治建設(shè)，著力加強公共權(quán)力的監(jiān)督和制約，政府實行信息公開，提供通暢的表達訴求的渠道，不斷完善保障公眾參與的法律法規(guī)，大力培植和充分發(fā)揮社會組織的作用；[74][75]再次，加強社會主義文化建設(shè)，將馬克思主義大眾化納入到各種文化建設(shè)進程中進行。學(xué)術(shù)界普遍強調(diào)，把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)中去，堅持文化發(fā)展的方針和方向，尊重差異、包容多樣，強化主流意識形態(tài)的引領(lǐng)作用，有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，大力開展意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭，優(yōu)化外部環(huán)境。以推進學(xué)習(xí)型社會建設(shè)為基礎(chǔ)，把普及和提高結(jié)合起來，確立終身學(xué)習(xí)理念，創(chuàng)建各類學(xué)習(xí)型組織。加強文化建設(shè)和文化體制改革，促使直接路徑與間接路徑的進一步優(yōu)化。開發(fā)生產(chǎn)豐富多彩的文化消費品，堅持正確的文化導(dǎo)向，供給緊跟需求，不斷開拓人民群眾消費理論精品的渠道。最后，加強社會建設(shè)，積極協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，維護公平正義，堅守大眾立場，構(gòu)建橄欖型社會，形成良好的社會環(huán)境。[76][77]

四、結(jié)語

目前關(guān)于馬克思主義大眾化實現(xiàn)路徑的研究，學(xué)術(shù)界從多領(lǐng)域、多視角、多學(xué)科、多層面展開研究，取得了一系列重要的理論成果，為進一步深化馬克思主義大眾化研究提供了研究基礎(chǔ)和實踐指導(dǎo)。但當(dāng)前馬克思主義大眾化路徑研究一般理論研究的宏大敘事多，多從政治與輿論導(dǎo)向上來著眼，而微觀、具體的研究少，缺乏對馬克思主義大眾化依賴何種傳播條件和社會歷史條件的具體分析。已有的實證研究也存在泛泛而談，缺乏針對性的問題。關(guān)于馬克思主義大眾化路徑的選取和針對性運用的研究，路徑的多種導(dǎo)向、功能和價值等的論述都較為缺乏。

今后，馬克思主義大眾化路徑研究應(yīng)在以下三個方面力求取得突破：

第一，加強實證研究。實證研究是使我們的研究從理論層面轉(zhuǎn)入人民群眾生活領(lǐng)域，從而獲取有效大眾化路徑的重要方法。理論研究與實證研究相結(jié)合，圍繞馬克思主義大眾化問題，鼓勵、引導(dǎo)研究者深入基層，開展田野調(diào)查，突出不同領(lǐng)域如機關(guān)、學(xué)校、社區(qū)特殊情況，對其馬克思主義大眾化路徑及運行機制進行考察評估，注意收集整理基層、各群體行之有效的做法和成功經(jīng)驗，分析實踐中的不足和教訓(xùn)，為制定出適合不同領(lǐng)域、不同社會群體的科學(xué)有效的馬克思主義大眾化實現(xiàn)路徑和運行機制提供參考和借鑒。

第二，加強多學(xué)科綜合研究，努力擴展馬克思主義大眾化路徑研究視野。目前，馬克思主義大眾化路徑研究多集中于教育學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域，但馬克思主義大眾化路徑不僅要涉及理論本身，更要聯(lián)系到廣大人民群眾實際生產(chǎn)生活。積極拓展研究領(lǐng)域，借鑒哲學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科研究方法和思路，引入多專業(yè)背景學(xué)者專家加入，展開多視角研究。重新審視、系統(tǒng)思考慮理論創(chuàng)新、輿論宣傳與社會傳播的關(guān)系，深入探究這種關(guān)系變遷的規(guī)律性。只有這樣，才能切實增強馬克思主義大眾化的前瞻性、操作性和實效性。

第三，加強歷史研究和比較研究。加強馬克思主義大眾化歷史進程研究，認真總結(jié)歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，為當(dāng)前馬克思主義大眾化工作提供有益參考。加強我國馬克思主義大眾化不同階段的比較研究，中外馬克思主義大眾化的比較研究，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)或意識形態(tài)建設(shè)的比較研究，探索思想理論傳播規(guī)律，研究適合我國當(dāng)前實際情況的馬克思主義大眾化實現(xiàn)路徑，推動馬克思主義大眾化的深入發(fā)展。

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責(zé)任編輯張曉予

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：1003-8477（2013）07-0013-06

陳曉梅（1972—），女，揚州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，揚州大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

2011年度江蘇教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“馬克思主義大眾化與社區(qū)文化建設(shè)”（2011SJB710010），江蘇省普通高校研究生科研創(chuàng)新計劃資助項目“馬克思主義大眾化與社區(qū)文化建設(shè)”（CXZZ11_0958）的階段性成果。