谷建國(guó)莫憂

（成都理工大學(xué)，四川成都 610059）

思想政治工作研究

加強(qiáng)高等教育中思想道德教育探析

谷建國(guó)莫憂

（成都理工大學(xué)，四川成都 610059）

雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展，人們的道德水平卻未達(dá)到與之匹配的程度，甚至出現(xiàn)了道德滑坡的現(xiàn)象。因此，德育教育越來越成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題。而大學(xué)生思想道德狀況如何，道德水準(zhǔn)的高低，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。因此，加強(qiáng)高校的思想道德建設(shè)，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，有著思想動(dòng)力和方向保證的巨大作用。

高等教育；思想道德；教育

近年來，社會(huì)道德退后現(xiàn)象突顯，“小悅悅事件”、“攙扶老人事件”等道德淪喪事件層出不窮，這些無疑都是當(dāng)代人道德標(biāo)準(zhǔn)缺失的結(jié)果?！霸摬辉摗本刃倫?，“能不能”攙扶老人等貌似簡(jiǎn)單的問題，卻越來越成為我們的困擾，尤其是沒有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生。大學(xué)生是祖國(guó)的未來，民族的希望，他們的思想道德現(xiàn)狀如何，直接關(guān)系到整個(gè)中華民族的素質(zhì)。社會(huì)對(duì)人才的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)洌虼伺囵B(yǎng)道德情操尤為重要。

一、當(dāng)前高等教育中思想道德教育的現(xiàn)狀

1．大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀。

隨著改革開放的逐步深入,我國(guó)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展,大部分大學(xué)生積極擁護(hù)國(guó)家政策,有鮮明的愛國(guó)主義情懷。但是，他們?cè)谒枷氲赖路矫鎱s存在著不容忽視的問題，主要表現(xiàn)為：理想上比較現(xiàn)實(shí)，追求實(shí)際；觀念上崇善貶惡，趨于務(wù)實(shí)。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在問及大學(xué)生讀書的目的是什么的時(shí)候，絕大部分人認(rèn)為讀書的理想是報(bào)效國(guó)家，但有部分大學(xué)生認(rèn)為讀書就是為了將來找份收入高的好工作；在是否做家務(wù)和參加勞動(dòng)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有的大學(xué)生不做家務(wù)，特別是男生和居住在城市里的學(xué)生；在消費(fèi)觀念上，有的大學(xué)生因來自農(nóng)村家境困難而感到羞愧，盲目消費(fèi)、攀比等嚴(yán)重影響了大學(xué)生的身心健康。現(xiàn)在的大學(xué)生，大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們性格孤僻，比較自私，缺乏家庭責(zé)任感，缺乏集體責(zé)任感，缺乏社會(huì)責(zé)任感，遇事先考慮自己得失，追求自我實(shí)現(xiàn)的愿望過于強(qiáng)烈，想幫助別人又怕別人超過自己。對(duì)社會(huì)上不道德的人和事，采取事不關(guān)己、不理不睬的態(tài)度。

2．高校道德教育中存在的問題。

改革開放以來，隨著中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)道德要求和價(jià)值趨向劇烈轉(zhuǎn)型，這就要求加強(qiáng)高校道思想德教育，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀，培養(yǎng)學(xué)生積極的生活態(tài)度。然而由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開放性帶來了世界的多元文化，使人們的價(jià)值觀念、思想觀念、利益追求也多元化，開放的社會(huì)環(huán)境沖擊著高校原有的道德教育大堤。同時(shí)高校思想道德教育本身又存在著諸多問題，高校教育中，智育硬、德育軟的情況較為嚴(yán)重，道德教育“講起來重要，做起來次要，忙起來不要”時(shí)有表現(xiàn)；道德教育方法上，重灌輸、輕疏導(dǎo)，重說教、輕對(duì)話，重課堂教學(xué)、輕社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)象很普遍。

二、提升高等教育思想道德教育的重要性

1．努力提高大學(xué)生思想道德水平是黨和國(guó)家事業(yè)后繼有人的保證。

大學(xué)生是祖國(guó)未來的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，大學(xué)生的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。高度重視努力提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，是黨和國(guó)家事業(yè)后繼有人的重要保證。十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，從全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略高度，對(duì)新世紀(jì)新時(shí)期進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)提出了明確要求，作出了新的部署。教育戰(zhàn)線認(rèn)真貫徹中央要求，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)大學(xué)生思想道德建設(shè)，深入進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和中華民族精神教育，大力加強(qiáng)公民道德教育，加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育工作，廣泛開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)和形式多樣的社會(huì)實(shí)踐、道德實(shí)踐活動(dòng)，積極營(yíng)造有利于大學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好輿論氛圍和社會(huì)環(huán)境。

2．面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)發(fā)展帶來的新挑戰(zhàn)，必須加強(qiáng)和改進(jìn)高等教育思想道德教育。

國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)瞬息萬變，大學(xué)生思想道德建設(shè)在對(duì)外開放的環(huán)境中既面臨新的機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。對(duì)外開放步伐的不斷擴(kuò)大，為大學(xué)生知識(shí)見聞的增長(zhǎng)、視野的拓展?fàn)I造了更加有利的條件。但是，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力利用各種途徑對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想文化滲透，以及隨之而來的某些腐朽沒落的價(jià)值觀念和生活方式對(duì)大學(xué)生的影響不能忽視。某些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失、封建迷信、邪教和黃賭毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象沉渣泛起；拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)；以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象比比皆是，不斷給大學(xué)生的成長(zhǎng)帶來不可忽視的負(fù)面影響。這些新情況新問題，使高等教育思想道德建設(shè)面臨了一系列新課題。想要大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)這些新現(xiàn)實(shí)、新情況，并樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，高等教育思想道德教育建設(shè)的加強(qiáng)尤為重要。

3．提升高等教育思想道德教育是學(xué)生和老師個(gè)人素質(zhì)提升的內(nèi)在需要。

不管是老師還是學(xué)生，要想促進(jìn)自身的全面發(fā)展，都必須提升自己的內(nèi)在素質(zhì)和思想道德水平。面對(duì)紛繁復(fù)雜、道德標(biāo)準(zhǔn)缺失的社會(huì)現(xiàn)狀，怎樣才能有一個(gè)清晰的做人標(biāo)準(zhǔn)和人生理想，并通過自身努力去實(shí)現(xiàn)去完成，這些都離不開思想道德教育的加強(qiáng)與改進(jìn)。

三、加強(qiáng)高等教育思想道德教育的幾點(diǎn)構(gòu)想

1.建立高校道德教育運(yùn)行機(jī)制。

建立把思想道德教育滲透到各學(xué)科教學(xué)之中的教學(xué)機(jī)制。毫無疑問，在思想政治教育的全程中要始終貫徹道德教育，其他學(xué)科教學(xué)要最大限度地根據(jù)自身特點(diǎn)，深入挖掘教材中蘊(yùn)含的道德教育因素，實(shí)現(xiàn)非思想政治學(xué)科的德育功能。把學(xué)科知識(shí)中的道德因子和知識(shí)有機(jī)地融合在一起；依據(jù)思想道德教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的層次，并結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，學(xué)科知識(shí)差異，有層次、有序列地進(jìn)行滲透。在教學(xué)中，激發(fā)師生共同感情，產(chǎn)生道德教育效應(yīng)。

改進(jìn)道德教育的評(píng)價(jià)機(jī)制。改變以往教師至上的說法，讓更多的學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)參與。對(duì)學(xué)生的考核，要重視學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、自我反思、自我體驗(yàn)。對(duì)班級(jí)、專業(yè)、高校的整體考核，要讓學(xué)生參與其中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生和教師雙向考核。高校應(yīng)該積極主動(dòng)地邀請(qǐng)家長(zhǎng)、社會(huì)有關(guān)部門對(duì)高校的教育教學(xué)進(jìn)行考核，形成多元的評(píng)價(jià)途徑。對(duì)學(xué)生的考核要關(guān)注學(xué)生自身的全面發(fā)展，立足于學(xué)生的成長(zhǎng)，關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生。要看到學(xué)生發(fā)展過程的不完善性，不可求全責(zé)備。要看到學(xué)生發(fā)展的不平衡性，既要用普遍性作指導(dǎo)去分析，又要看到特殊性。

2.切實(shí)做到落實(shí)思想道德教育民主化和實(shí)踐化。

落實(shí)思想道德教育民主化，使思想道德教育方法由單向灌輸向平等交流轉(zhuǎn)變。落實(shí)思想道德教育民主化涉及教師與學(xué)生教育觀的轉(zhuǎn)變。教師要深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)變化日新月異，每個(gè)人都需要學(xué)習(xí)和提高。教師在某些問題上也有不如學(xué)生的時(shí)候，要敢于承認(rèn)。敢于充分認(rèn)可學(xué)生的能力，相信他們?cè)谀承﹩栴}的認(rèn)識(shí)上有超過自己的思想，敢于主動(dòng)與學(xué)生交流，虛心接受學(xué)生意見，與學(xué)生平等溝通，共同提高。學(xué)生要正視自己的能力，消除對(duì)教師、對(duì)家長(zhǎng)的依賴思想。要認(rèn)識(shí)到自己是個(gè)人生活的主體，要主動(dòng)參與道德學(xué)習(xí)，自覺磨煉道德意志，積極投身道德實(shí)踐。樹立一種積極進(jìn)取的生活觀，大膽與教師相互探討，共同思考，不斷成長(zhǎng)。

落實(shí)思想道德教育實(shí)踐化，使思想道德教育方法由封閉式向開放式轉(zhuǎn)變。實(shí)踐是理論的源泉，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)人思想道德水平需要在實(shí)踐中踐行和檢驗(yàn)。脫離實(shí)踐，學(xué)生的道德需要就會(huì)枯竭。完整的道德品質(zhì)由認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為共同組成。行為是一個(gè)重要且關(guān)鍵的因素，是道德品質(zhì)的落腳點(diǎn)。如果道德教育不能使學(xué)生把道德認(rèn)識(shí)付諸于道德行為，而僅僅是提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，這樣的道德教育只能是無效的。高校道德教育必須重視學(xué)生道德行為的培養(yǎng)。以往高校思想道德教育以講解道德知識(shí)為主，是一種很局限的課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生情感、意志和行為的培養(yǎng)相對(duì)薄弱，這使得很多學(xué)生對(duì)道德知識(shí)認(rèn)知豐富，但是道德實(shí)踐行為卻很少。要改變這種局面，高校思想道德教育必須打破單一的課堂講授模式，開發(fā)、推行多種多樣立體化、開放式的思想道德教育模式。學(xué)生走出校園，走向社會(huì)，投身于豐富多彩的社會(huì)生活，親身體驗(yàn)復(fù)雜多變的社會(huì)道德情境，踐行道德知識(shí)。學(xué)生在與人交往中體驗(yàn)情感，在克服困難中磨煉意志，在解決具體問題時(shí)履行道德行為。

3.堅(jiān)持理論與實(shí)踐、知識(shí)性與趣味性相結(jié)合。

理論與實(shí)踐相結(jié)合。抓好讀書明理，感受內(nèi)化，躬行實(shí)踐三環(huán)節(jié)。以思想政治課教學(xué)為主要形式，抓好鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)。在道德內(nèi)化過程中，教師要充分尊重學(xué)生主體性，要轉(zhuǎn)變觀念。學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，感受先進(jìn)事跡；組織學(xué)生進(jìn)行反思體驗(yàn)現(xiàn)身說法活動(dòng)。認(rèn)知美德、養(yǎng)成美德要靠實(shí)踐。在道德教育中，只有通過實(shí)踐才能使學(xué)生把道德觀念和基本要求變成自己頭腦中的東西，才能指導(dǎo)自己的行為，才能使道德素質(zhì)得到進(jìn)一步提高。通過實(shí)踐體驗(yàn)，提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，養(yǎng)成良好的公民行為習(xí)慣。設(shè)計(jì)和構(gòu)建形式多樣、吸引更多學(xué)生參加的活動(dòng)。如，以“講文明，樹新風(fēng)”為主題的創(chuàng)建文明高校、文明班級(jí)、文明寢室活動(dòng)；組織校內(nèi)外公益活動(dòng)；走出校門，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、參觀訪問等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動(dòng)等。

知識(shí)性與趣味性相結(jié)合。在學(xué)校教育中，直接的道德實(shí)踐總是有限的，必須對(duì)他們進(jìn)行必要的知識(shí)引導(dǎo)。還要引導(dǎo)大學(xué)生用自己有限的直接經(jīng)驗(yàn)去感受和理解這些知識(shí)，使這些知識(shí)具體化為大學(xué)生的直接感受，又使大學(xué)生將親身經(jīng)驗(yàn)上升到道德原則、道德規(guī)范的高度，加深理解，從而提高他們的道德認(rèn)識(shí)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行必要的道德知識(shí)引導(dǎo)，不是讓他們?nèi)ケ骋恍┑赖赂拍睢⒍x，而是要緊密結(jié)合先進(jìn)典型或他人道德實(shí)踐的具體形象來進(jìn)行。例如：要使學(xué)生知道“敬業(yè)奉獻(xiàn)”這一道德規(guī)范，可以通過學(xué)習(xí)和感受最美司機(jī)吳斌的事跡來教育大學(xué)生；使學(xué)生知道“誠(chéng)實(shí)守信”這一道德規(guī)范，可以通過道德模范李影來為其樹立標(biāo)榜；使學(xué)生知道“見義勇為”這一道德規(guī)范,可以通過學(xué)習(xí)胡文傳、吳菊萍的故事來實(shí)現(xiàn)。興趣是人們力求認(rèn)識(shí)和從事某種事物的心理傾向，人的心理活動(dòng)往往是從興趣出發(fā)的。大學(xué)生思維活躍，崇尚自我追求，心理活動(dòng)更是從興趣出發(fā)的。思想道德教育一定要采取他們喜聞樂見的教學(xué)方法，使他們?cè)谂d趣盎然中接受教育。因此我們要注意運(yùn)用生動(dòng)的教育教學(xué)方式引起他們思維的活躍和思考的興趣，在思考中辨明是非、探索真理。

責(zé)任編輯王京

G410

：A

：1003-8477（2013）07-0187-02

谷建國(guó)（1971—），男，成都理工大資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)有限責(zé)任公司總經(jīng)理，副教授。莫憂（1984—），女，成都理工大學(xué)黨委學(xué)生工作部副部長(zhǎng)，講師。