趙瑞琦

（河北北方學(xué)院 外國語學(xué)院，河北 張家口075000）

日語教學(xué)過程中常會(huì)頻繁地出現(xiàn)一些特定表達(dá)，如何在正確的場(chǎng)合對(duì)恰當(dāng)?shù)膶?duì)象使用這些特定表達(dá)，是學(xué)習(xí)過程中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。語言的表達(dá)是以說話人的意圖為載體的，說話人的意圖促使了語言的產(chǎn)生，從說話人的意圖也能進(jìn)一步了解說話人的心理狀態(tài)及促成這種心理狀態(tài)的文化根源。本文從日語語言的表達(dá)形式來討論它的分類，并依次揭示隱藏在語言背后的說話人意圖，以歸納出日本文化的精髓。

一、日語語言的特定表達(dá)形式分類

日語語言表達(dá)形式不一，在生活中較為頻繁使用的主要有日常用語，即固定的句型表達(dá)形式、詞匯表達(dá)形式和省略表達(dá)形式3類。

（一）句型表達(dá)形式

句型表達(dá)方式是日本人在生活過程中形成的習(xí)慣用法，是具有代表性的日語語言?？梢哉f，外國人學(xué)習(xí)日語的精髓，就在于是否能掌握句型中所包含的深刻意義，并像日本人一樣用形似更神似日語的語言表達(dá)自己的意圖。下面以與生活工作息息相關(guān)的主要句型為例進(jìn)行說明。

1.“我要開動(dòng)了”（「いただきます」）

「いただきます」來源于「いただく」這個(gè)單詞，「いただく」是「もらう」的自謙語，表示從對(duì)方那里得到，也就是領(lǐng)受恩惠的意思?！袱い郡坤蓼埂故侨毡救孙埱白阶簧?，一拿起筷子就會(huì)脫口而出的用語。作為飯前的寒暄語，無論是獨(dú)自用餐、和家人一起還是被人宴請(qǐng)，日本人都會(huì)毫不吝嗇地說出這句話。

2.“什么都沒準(zhǔn)備”（「何もございませんが」）

日本人在款待客人時(shí)，常常在一番忙碌之后說「何もございませんが、どうぞ召し上がってください?！梗ㄊ裁炊紱]準(zhǔn)備，請(qǐng)您嘗嘗看）。外國人對(duì)于這樣的表達(dá)通常會(huì)難以理解，桌上的食物明明已十分豐盛，卻仍要說“什么都沒有”。

3.“對(duì)不起”（「すみません」）

這句話原本用來謝罪，一般理解為“沒有任何辯解的余地”。隨著語言的不斷發(fā)展，當(dāng)給別人添了麻煩、想要表達(dá)感激和內(nèi)疚之情時(shí)，也使用「すみません」來代替「ありがとう」（謝謝）。用「すみません」來表達(dá)問候，替代「こんにちは」（您好）更是屢見不鮮。可以這樣說，「すみません」已成為萬能句型，無論出現(xiàn)什么情況，日本人都將其掛在嘴邊。

（二）詞匯表達(dá)形式

能否正確使用日語中的特定詞匯，成為掌握日語、特別是能夠講一口地道日語的基礎(chǔ)。尤其是其使用的場(chǎng)合和對(duì)象，更需要引起足夠重視。

1.「はい」

通常用于對(duì)疑問進(jìn)行肯定回答，或應(yīng)答召喚。如：

a.これは本ですか?！悉?、それは本です。（這是書嗎？——是的，那是書）

b.兄ちゃん、ちょっと待って?！烯`い。（哥哥，等等我！——好的）

這種表達(dá)更多地用于會(huì)話過程中聽話人對(duì)說話人的附和。據(jù)某項(xiàng)調(diào)查所知，日本人在日常會(huì)話中附和與點(diǎn)頭的頻率高達(dá)幾秒鐘一次［1］。與日本人交流的外國人常常不解，對(duì)方明明一邊點(diǎn)頭一邊說「はい」，為什么事后不算數(shù)？而在和外國人交談時(shí)，日本人則對(duì)對(duì)方的冷淡不知所措，常常產(chǎn)生“他到底有沒有在聽我說話”這種疑問。顯然，這些誤會(huì)是由于不了解「はい」還有表示附和這一功能造成的。

2.「ちょっと」

「ちょっと」在日語中的使用可以稱得上相當(dāng)廣泛，既能表達(dá)數(shù)量程度少，時(shí)間距離短，如：そのチーズケーキをちょっとだけ食べたいな。（我想吃一點(diǎn)奶酪蛋糕）；也能表達(dá)以輕松的心情做某事，沒有實(shí)質(zhì)的意思，如：ちょっと行ってくる。（去去就來）；還可以表達(dá)程度之深或和否定形式呼應(yīng)表達(dá)“不太…”的意義，如：この問題は、彼にはちょっと難問かもしれない。（這個(gè)問題對(duì)他來說可能是個(gè)相當(dāng)難的問題）、又如：ちょっと信じられない。（不太相信）；更可以表達(dá)婉拒，如：明日はハイキングに行きませんか？——明日はちょっと…（明天去遠(yuǎn)足好嗎？——明天啊，明天不太方便…）。正是由于用法豐富，誤用的場(chǎng)合才特別多。外國人若想正確使用「ちょっと」，必須掌握其在各種場(chǎng)合下的深刻含義。

3.「遠(yuǎn)慮」

作為日本社會(huì)中常見常聽的詞，不得不提到「遠(yuǎn)慮」。無論在圖書館、博物館，還是在機(jī)場(chǎng)、車站，都能經(jīng)常地看到它。在日語中，學(xué)者將「遠(yuǎn)慮」翻譯成“回避”“謙辭”“謝絕”等含義，它與漢語中翻譯成“禁止”的語氣區(qū)別非常大［2］。因此，看到這個(gè)詞時(shí)，常會(huì)有被委婉提醒的感覺，進(jìn)而規(guī)范了動(dòng)作者的行為。

（三）省略表達(dá)形式

這種形式主要分為以下兩種情況。

1.開場(chǎng)白方式的省略表達(dá)

日語表達(dá)常常在發(fā)話前使用一些開場(chǎng)白，使得話題不那么突兀。由于這種表達(dá)方式能給對(duì)方思考和回應(yīng)的時(shí)間，也能顧及到對(duì)方的感受，所以使用頻率很高。當(dāng)有意見要陳述時(shí)，往往不是單刀直入，而是先委婉暗示，如：率直に申し上げると…（坦率地講…）或ご不満もおありでしょが…（我知道您有不滿，但我還是要說…）；當(dāng)自己有事要拜托對(duì)方，哪怕是對(duì)方舉手之勞的事，日本人也會(huì)先說“無理なお願(yuàn)いであることは承知しておりますが…”（我自己也知道這有點(diǎn)強(qiáng)人所難…），然后再詳細(xì)說明整個(gè)事件。

2.文末未說完的省略表達(dá)

日本人之間的交談常常在一句話沒有說完時(shí)結(jié)束。這種用法頻繁地出現(xiàn)在拒絕、道歉、解釋原因等場(chǎng)合。假設(shè)對(duì)方邀請(qǐng)自己去做某事，如果想給對(duì)方傳達(dá)自己時(shí)間不方便的信息，就會(huì)說“今日はちょっと…”（今天嘛…），而不是直接說“我很忙，我沒有時(shí)間”之類的話；如果有人在禁煙區(qū)吸煙，就會(huì)說“あのう、ここ禁煙なんですけど…”（不好意思，在這里吸煙…），而不是“這里禁止吸煙，請(qǐng)你別吸煙”這一類的話；如果在圖書館感覺到喧鬧，就會(huì)說“あのう、ちょっと聲が…”（不好意思，您的聲音能不能…），而不是直接要求對(duì)方說話小點(diǎn)聲或注意一下。

二、日語語言特定表達(dá)下隱藏的說話人意圖

語言表達(dá)形式多種多樣，與什么樣的對(duì)象、在什么樣的場(chǎng)合、選擇什么樣的語言至關(guān)重要。語言表達(dá)的最終目的是將信息傳達(dá)給聽話人，所以必然能折射出說話人的真實(shí)意圖。

（一）表達(dá)感激之情

在獨(dú)自用餐，家人一起用餐或被人款待等場(chǎng)合下，「いただきます」被頻繁使用。值得注意的是，即使為全家做飯的是自己，日本人也不會(huì)忘記這句話。用餐時(shí)脫口而出這句話，一方面是對(duì)準(zhǔn)備食物的人或款待自己的人表示感謝和禮貌，另一方面更表達(dá)出對(duì)馬上就要吃進(jìn)嘴里的食物的感謝。人類將一切生物（包括動(dòng)物和植物）的生命剝奪，并將其作為食材進(jìn)行烹調(diào)，從而使得自己的生命得以延續(xù)和生存。抱著這樣一種對(duì)延續(xù)自己生命的食物的珍惜、重視和感激，日本人自然地說出了「いただきます」。

（二）表達(dá)謙虛態(tài)度和尊重之情

日本人在款待客人時(shí)，把客人看做貴賓，擺出很多自己認(rèn)為其可能會(huì)喜歡的食物，希望對(duì)方能夠高興。食物是否符合客人的口味、是否充足，是招待方非常重視的事情。因此，日本人認(rèn)為：對(duì)于經(jīng)常能吃到很多美味食物的客人來說，他拿出的食物不值一提?？蛇@是他盡心為客人準(zhǔn)備的食物，所以雖算不上什么美味珍饈，也請(qǐng)客人品嘗。正是在這種謙虛的心情下「何もございませんが」誕生了。這時(shí)并不能按照字面理解成“什么食物都沒有”，而是要理解成“對(duì)于客人您來說，沒有什么能稱得上是美味珍饈的食物，所以請(qǐng)您不要嫌棄”這種意思。說話者在說出「何もございませんが」的瞬間，既表達(dá)了對(duì)客人的尊重，又展現(xiàn)出自我的謙虛得體［3］。

（三）表達(dá)自己彬彬有禮的態(tài)度

「すみません」一詞之所以能在日本社會(huì)被頻繁使用，不僅因?yàn)樗娜f能作用，更因?yàn)樗宫F(xiàn)出的說話人的禮貌態(tài)度。無論遇到什么情況，一句「すみません」都能使聽話人怒氣全消，并頓時(shí)感到對(duì)方的誠懇。這種表達(dá)無形中拉近了說話人與聽話人的距離，更將大事化小，小事化無。另外，日本人會(huì)話過程中的點(diǎn)頭和附和也常常作為日本民族的鮮明特征被談?wù)摗榱藵櫥穗H關(guān)系，即使不同意對(duì)方的觀點(diǎn)，也要邊點(diǎn)頭邊說「はい」。這樣做并非表里不一，而是告知對(duì)方自己在聽話，表達(dá)對(duì)說話人的尊重，更體現(xiàn)聽話人的彬彬有禮。

（四）表達(dá)對(duì)對(duì)方的婉拒

日本人在交際過程中非常重視別人的面子，所有的交際行為都是在人與人之間和睦相處的前提下進(jìn)行的。婉拒常用于由于自身原因所導(dǎo)致的無法達(dá)成對(duì)方希望的事情，「ちょっと」是婉拒中的代表性詞匯，它的使用既在不傷害對(duì)方的基礎(chǔ)上委婉表述了事情的不可實(shí)現(xiàn)性，又含糊其辭地回避了自己的難言之隱。

（五）表達(dá)對(duì)對(duì)方的體諒之情

“日本人至死也不會(huì)放棄體會(huì)對(duì)方的心情”這種言論并不稀奇?！高h(yuǎn)慮」一詞的使用，代替了“禁止”等絕對(duì)性否定詞匯，強(qiáng)烈表達(dá)出日本人對(duì)他人的體諒、以及既不想給對(duì)方帶來麻煩，更不想自己被對(duì)方討厭的心情。省略的特定表達(dá)在日語中層出不窮，開場(chǎng)白式的省略表達(dá)旨在對(duì)有可能被對(duì)方反駁、對(duì)方難以接受或有可能引起對(duì)方不愉快的事情提前打好招呼，從而使整體語言柔和；文末未說完的省略表達(dá)，是在說話人認(rèn)為沒有必要把話說完，對(duì)方就能夠清晰判斷的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這樣既避免了完整表達(dá)帶給對(duì)方的尷尬，又展現(xiàn)出對(duì)對(duì)方的體諒之情［4］。

三、日語語言特定表達(dá)展現(xiàn)出的日本文化精髓

說話者使用特定的語言表達(dá)是基于自己想要傳達(dá)的真實(shí)意圖。意圖的形成必然有其社會(huì)根源和文化根源，以上所述的日語語言的特定表達(dá)能清晰地展現(xiàn)出相關(guān)的日本文化，即和精神、體察的文化和以心傳心的文化。這3種文化滲透于日本社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，支配著日本人的言談舉止，更為日本人之間的和諧交流與相處搭建了橋梁，可以稱之為日本文化的精髓。

（一）「和」の精神（和的精神）

模棱兩可的措辭和永遠(yuǎn)不會(huì)從臉上消失的微笑，是日本“和精神”的完美體現(xiàn)。無論在生活中還是在社會(huì)關(guān)系中，日本人都極力回避給對(duì)方造成傷害、讓對(duì)方為難或令對(duì)方出丑。正如「すみません」、「ちょっと」、「はい」、「何もございませんが」等的使用，因?yàn)樘N(yùn)含著對(duì)對(duì)方尊重和體諒的深意，所以淋漓盡致地展現(xiàn)出日本文化中的“和精神”。不僅是人與人之間，日本人對(duì)自然也保持著一份尊重和愛護(hù)，在這樣的“和精神”下誕生了「いただきます」。

（二）「察し」の文化（體察的文化）［5］31

永遠(yuǎn)將對(duì)方的想法和看法放在第一位、不會(huì)生硬地拒絕對(duì)方、不說激怒對(duì)方的話、不做傷害對(duì)方的事、從言談舉止中感受對(duì)方的真實(shí)意圖等方面是日本典型的“體察的文化”。「遠(yuǎn)慮」一詞以及省略表達(dá)的運(yùn)用正是這種文化的完美體現(xiàn)。

（三）「以心伝心」の文化（以心傳心的文化）

日本人在交談過程中，會(huì)時(shí)刻注視對(duì)方每個(gè)細(xì)節(jié)動(dòng)作、面部表情及每句話中的措辭。這樣做的目的是想盡量從對(duì)方的談吐、表情中獲取一些有用的信息，從而判斷對(duì)方談話的真正意圖。日本人把這種表達(dá)方式稱之為“以心傳心”，意思是心領(lǐng)神會(huì)，心心相通。日本人認(rèn)為只要有共同的生活基礎(chǔ)和文化背景，即使不把事情和盤托出，對(duì)方也能完全明白。在這種文化的基礎(chǔ)上，才有了省略表達(dá)的頻繁使用。

綜上所述，日語中的特定表達(dá)是在日本社會(huì)中各種心理要素和語用要素的綜合影響下形成的，在一定程度上反映出日本人的心理意圖和潛在性格。文化和語言有著不可分割的關(guān)系，語言是文化的載體，文化影響語言的表達(dá)形式?！负汀工尉?、「察し」、「以心伝心」構(gòu)成了整個(gè)日本社會(huì)最為顯著的人際交往基礎(chǔ)，可謂日本文化的精髓。上述的特定表達(dá)鮮明地展現(xiàn)出日本文化的特點(diǎn)和精髓。

［1］木村駿.日本人とコミュニケーション［J］.月刊言語，1990，（9）：8.

［2］板坂元.日本語の表情［J］.講談社現(xiàn)代新書，1978，（5）：26.

［3］康樂.從寒暄行為看日本人［J］.安徽文學(xué)，2009，（12）：35.

［4］馬安東，王維貞.日語繪畫中省略現(xiàn)象的語用分析——利奇會(huì)話原則的御用研究之一［J］.外語教學(xué)，2002，（1）：12.

［5］水谷修.「日本語の生態(tài)」［M］.東京：創(chuàng)拓社，1979.