程芳薇，常大地

(吉林大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130012)

論經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)消費(fèi)倫理的影響

程芳薇，常大地

(吉林大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130012)

經(jīng)濟(jì)全球化不僅對(duì)我國(guó)的生產(chǎn)、分配、交換產(chǎn)生了重要的影響，而且對(duì)當(dāng)代中國(guó)的消費(fèi)倫理也產(chǎn)生了深刻影響。構(gòu)建中國(guó)和諧消費(fèi)倫理觀一是要注重遵守適度消費(fèi)倫理準(zhǔn)則；二是要注重代際間公正，構(gòu)建生態(tài)消費(fèi)倫理；三是要加強(qiáng)消費(fèi)倫理文化的宣傳。

經(jīng)濟(jì)全球化；消費(fèi)倫理；消費(fèi)方式

2001年，中國(guó)加入了世界貿(mào)易組織，這標(biāo)志著中國(guó)的對(duì)外開放進(jìn)入到一個(gè)新的階段。中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展需要中國(guó)。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生了深刻的影響，其中，對(duì)消費(fèi)倫理觀念的影響尤甚。

一、全球化的內(nèi)涵

經(jīng)濟(jì)全球化的歷史潮流是不可逆轉(zhuǎn)的。無(wú)論對(duì)世界還是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展而言，經(jīng)濟(jì)全球化都起著重要的作用。深入理解全球化的內(nèi)涵，有利于了解經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國(guó)造成的影響的認(rèn)識(shí)。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，全球化問(wèn)題成為世界性的熱門學(xué)術(shù)話題。一般認(rèn)為，“全球化是以社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展為動(dòng)力，是人類社會(huì)逐步超越各種障礙和制約因素，在各領(lǐng)域加強(qiáng)互動(dòng)、交流，逐步取得共識(shí)，遵守共同的規(guī)則，采取共同行動(dòng)的趨勢(shì)、過(guò)程和主觀戰(zhàn)略?！盵1]筆者認(rèn)為，全球化就是把全球所有區(qū)域內(nèi)的人群在各個(gè)領(lǐng)域和各方面越來(lái)越緊密地聯(lián)結(jié)成一體，并最終將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的發(fā)展趨勢(shì)和客觀歷史進(jìn)程。

二、經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)消費(fèi)倫理的影響

經(jīng)濟(jì)全球化是在全球范圍內(nèi)掀起的浪潮，它對(duì)我國(guó)的影響涉及到各個(gè)領(lǐng)域。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，中國(guó)人的消費(fèi)倫理觀念和生活方式也會(huì)隨之發(fā)生變化。消費(fèi)倫理是構(gòu)成經(jīng)濟(jì)倫理的一個(gè)環(huán)節(jié)，消費(fèi)不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是倫理問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)全球化在影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也影響著中國(guó)消費(fèi)倫理觀的建構(gòu)。

（一）經(jīng)濟(jì)全球化影響中國(guó)消費(fèi)倫理觀念的因素

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，人們的消費(fèi)選擇發(fā)生了重大變化?！暗胤胶蛧?guó)別對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，不再關(guān)系重大。媒體是一種文化膠，把世界社會(huì)粘在一起，而且媒體推銷品牌，而品牌代表一連串的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。因此是品牌界定人，而不是地方（或國(guó)別）界定人?！盵2]跨國(guó)公司通過(guò)傳媒推廣品牌，使消費(fèi)者在潛移默化中認(rèn)可一種品牌，在這個(gè)過(guò)程中也認(rèn)可了一種消費(fèi)倫理觀念。以下是幾種具有代表性的影響消費(fèi)倫理觀念的因素。

一是消費(fèi)方式的影響。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為人們消費(fèi)的重要方式之一。斯蒂夫.施密特認(rèn)為，隨著全球化大潮涌入中國(guó)和網(wǎng)絡(luò)通訊的不斷發(fā)展，形形色色的知識(shí)和信息都撲向中國(guó)。加之中國(guó)一直提倡的對(duì)外開放政策，西方的知識(shí)、信息、觀念對(duì)中國(guó)人民的日常生活產(chǎn)生了非常重要的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一個(gè)重要媒介，深深地影響了中國(guó)公民的消費(fèi)方式。

二是消費(fèi)媒介的影響。經(jīng)濟(jì)全球化在將整個(gè)世界市場(chǎng)連為一個(gè)整體的同時(shí)，也使消費(fèi)媒介—廣告品牌，成為一個(gè)消費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)?！皬V告術(shù)頗不尋常的地方是它的普遍滲透性?！盵3]廣告效應(yīng)、品牌效應(yīng)對(duì)中國(guó)消費(fèi)倫理觀念的影響更加直接，互聯(lián)網(wǎng)這一通訊工具的普及加速了這種影響的擴(kuò)展。

（二）經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)消費(fèi)倫理觀念造成的影響

經(jīng)濟(jì)全球化將中國(guó)市場(chǎng)與世界市場(chǎng)緊密聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化影響下，消費(fèi)方式、消費(fèi)媒介、消費(fèi)群體等因素將人們的消費(fèi)觀念緊緊地維系在一起，使我國(guó)公民的消費(fèi)觀念帶有很大的國(guó)際色彩。在經(jīng)濟(jì)全球化影響下，中國(guó)公民的消費(fèi)倫理觀念呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：個(gè)性化、多樣化消費(fèi)趨勢(shì)明顯；精神文化消費(fèi)地位日漸突出；理性化、科學(xué)化是大勢(shì)所趨；開放性因素逐漸增多等。同時(shí)，在這些新的消費(fèi)特點(diǎn)背后，也存在一些問(wèn)題：

一是消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理現(xiàn)象大量存在。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在全球化影響下，我國(guó)消費(fèi)呈現(xiàn)出多種消費(fèi)理念和不同的消費(fèi)趨勢(shì)，其中很多消費(fèi)現(xiàn)象都是不合理的。

二是大眾消費(fèi)中的感性因素大于理性因素。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，節(jié)儉性消費(fèi)占主導(dǎo)地位。而隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，大眾消費(fèi)中的感性因素遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了理性因素，表現(xiàn)為盲目攀比，過(guò)度超前消費(fèi)。

三是消費(fèi)主義導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的惡化。消費(fèi)主義主要指人類毫無(wú)節(jié)制地消耗物質(zhì)財(cái)富與自然資源，毫無(wú)顧忌地排放廢棄物，導(dǎo)致自然資源的枯竭、環(huán)境的惡化，最終危及人類自身的生存[4]。隨著消費(fèi)主義的涌入，消費(fèi)主義對(duì)我國(guó)的影響使各方面的矛盾更加突出，對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展產(chǎn)生了負(fù)面影響。

三、經(jīng)濟(jì)全球化背景下構(gòu)建和諧消費(fèi)倫理觀的對(duì)策

經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的，任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要想在世界中求得發(fā)展，就必須加入到經(jīng)濟(jì)全球化中來(lái)。在這一過(guò)程中，中西消費(fèi)倫理發(fā)生了劇烈沖撞，和諧消費(fèi)倫理體系的建構(gòu)顯得更為迫切。因此，中國(guó)必須結(jié)合現(xiàn)實(shí)狀況，建立和諧的消費(fèi)倫理觀。在構(gòu)建中國(guó)和諧消費(fèi)倫理觀的過(guò)程中要注重以下問(wèn)題：

（一）注重遵守適度消費(fèi)倫理準(zhǔn)則

經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)人們消費(fèi)觀的消極影響，使人們的消費(fèi)觀念非理性因素突出，消費(fèi)需求和消費(fèi)能力不匹配，盲目消費(fèi)傾向嚴(yán)重等，因此，我們?cè)跇?gòu)建和諧的消費(fèi)倫理體系時(shí)要注重遵守適度消費(fèi)道德準(zhǔn)則。

（二）注重代際間公正，構(gòu)建生態(tài)消費(fèi)倫理

經(jīng)濟(jì)全球化背景下，消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起到了重要作用，但也使得人與自然之間矛盾突出。消費(fèi)不是單一的行為，而是與生態(tài)文化、生態(tài)文明相統(tǒng)一的生態(tài)消費(fèi)系統(tǒng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)[5]。因而生態(tài)環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有特殊的意義。施里達(dá)斯拉夫爾在《我們的家園地球》一書中指出：“消費(fèi)問(wèn)題是環(huán)境危機(jī)問(wèn)題的核心，人類對(duì)生物圈的影響正在產(chǎn)生著對(duì)于環(huán)境的壓力并威脅著地球支持生命的能力，從本質(zhì)上說(shuō)這種影響是通過(guò)人們使用或浪費(fèi)能源和原材料所產(chǎn)生的?！盵6]人與自然關(guān)系的倫理原則是在發(fā)展過(guò)程中認(rèn)識(shí)到的，調(diào)節(jié)人與人之間的道德關(guān)系，積極探索人與自然關(guān)系的倫理規(guī)范，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

（三）加強(qiáng)消費(fèi)倫理文化的宣傳

全球化背景下，中西消費(fèi)倫理發(fā)生了劇烈沖撞。中國(guó)和諧消費(fèi)倫理的構(gòu)建就顯出其重要性?！叭绾卫斫馊祟愊M(fèi)生活和行為本身的價(jià)值，如何理解人類消費(fèi)生活與道德生活的內(nèi)在關(guān)系，進(jìn)而探尋人類消費(fèi)行為所具有的倫理道德意義，以合理的消費(fèi)道德觀指導(dǎo)人類消費(fèi)行為，走可持續(xù)發(fā)展的道路，凡此種種，構(gòu)成了消費(fèi)倫理研究的豐富內(nèi)涵，也凸顯了消費(fèi)倫理研究的重要性和緊迫性。”[7]一方面，引導(dǎo)人們樹立與節(jié)約型社會(huì)相協(xié)調(diào)的消費(fèi)倫理觀念；另一方面，要科學(xué)地批判消費(fèi)主義，從而促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、人格的完善，同時(shí)也促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人性的滿足。通過(guò)宣傳增強(qiáng)消費(fèi)者和企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感，通過(guò)廣告媒介倡導(dǎo)文明健康的消費(fèi)倫理觀念，建立良好的社會(huì)消費(fèi)風(fēng)尚。發(fā)揮大眾傳媒在開展消費(fèi)倫理宣傳和教育中的作用，為和諧消費(fèi)倫理的構(gòu)建營(yíng)造一個(gè)良好的文化氛圍。

綜上所述，經(jīng)濟(jì)全球化通過(guò)多種因素對(duì)中國(guó)消費(fèi)產(chǎn)生影響，使中國(guó)的消費(fèi)倫理觀念發(fā)生了深刻的變革。深入研究經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國(guó)消費(fèi)倫理的影響，不僅有利于發(fā)揮消費(fèi)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的積極作用，還有利于和諧消費(fèi)倫理觀的構(gòu)建。

[1]高明霞.試論經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)[J].特區(qū)經(jīng)濟(jì)，2010，（4）.

[2]塞繆爾·亨廷頓，彼得·伯杰.全球化的文化動(dòng)力[M].北京：新華出版社，2004.

[3]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].北京：三聯(lián)書店，1989.

[4]李寶立.淺析消費(fèi)主義價(jià)值觀[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，(11).

[5]馬存利.生態(tài)消費(fèi)理念對(duì)當(dāng)代環(huán)境保護(hù)的影響[J].商業(yè)時(shí)代，2009（5）.

[6]施里達(dá)·斯拉夫·爾著.夏堃保譯.我們的家園地球[M].北京：中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社，1993.

[7]徐新隨.我們?yōu)楹涡枰M(fèi)倫理[N].中國(guó)教育報(bào)，2007-11-05(05).

（責(zé)任編輯：趙揚(yáng)）

F126.1

A

1008—6153（2013）02—0092—02

2013-03-12

程芳薇（1987-）女，河北晉州人，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院2011級(jí)碩士研究生在讀。常大地（1988-），女，長(zhǎng)春九臺(tái)人，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院2011級(jí)碩士研究生在讀。