劉冠嬋，馮磊磊

（吉林大學(xué)，吉林 長春 130012）

對當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)的思考

劉冠嬋，馮磊磊

（吉林大學(xué)，吉林 長春 130012）

部分大學(xué)生對馬克思主義持懷疑態(tài)度已成為當(dāng)今社會一個不爭的事實，當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)產(chǎn)生的原因包括：馬克思主義理論自身的原因，當(dāng)前高校在大學(xué)生理想信仰教育中存在問題及現(xiàn)代大眾傳媒的誤導(dǎo)。據(jù)此，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)大學(xué)生完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義，增強馬克思主義理論的實用性和趣味性；應(yīng)重視大學(xué)生理想信仰教育問題，豐富教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方法，提高教師隊伍的業(yè)務(wù)素質(zhì)；加強現(xiàn)代大眾傳媒的道德建設(shè)和法制建設(shè)，推進(jìn)現(xiàn)代大眾傳媒發(fā)展的制度化和規(guī)范化。唯此，才能促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生崇高的馬克思主義理想信仰的形成和樹立。

馬克思主義；信仰危機(jī)；理想信仰教育

大學(xué)生是祖國的未來和希望，是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生只有真正堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，樹立起崇高的馬克思主義信仰，才能使中國特色社會主義事業(yè)朝著正確的方向前進(jìn)，才能不斷克服社會主義建設(shè)事業(yè)中的困難和挫折，早日建成小康社會，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。然而，當(dāng)前很多大學(xué)生對馬克思主義理論不信服、不熱衷，甚至排斥，以致出現(xiàn)了對馬克思主義的信仰危機(jī)。這就需要我們分析產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，并根據(jù)原因有針對性地提出有效的解決措施，只有這樣，才能在新時期更加有效地對大學(xué)生加強馬克思主義信仰教育，進(jìn)而對引導(dǎo)和幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立崇高的馬克思主義信仰產(chǎn)生積極影響。

一、當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)產(chǎn)生的原因

當(dāng)代大學(xué)生樹立崇高的馬克思主義信仰是符合社會發(fā)展潮流和時代要求的，然而，隨著文化多元化和個體多樣性的發(fā)展，許多大學(xué)生開始放棄馬克思主義信仰，導(dǎo)致在很多大學(xué)生中馬克思主義信仰危機(jī)的產(chǎn)生。在大學(xué)生中出現(xiàn)馬克思主義信仰危機(jī)的原因是多方面的，有馬克思主義理論自身的原因，也有高校在理想信仰教育中存在的問題，還有現(xiàn)代大眾傳媒發(fā)展過程中存在的弊端。只有認(rèn)真分析和研究其產(chǎn)生的原因，才能有針對性地提出改進(jìn)的措施和方法，進(jìn)而引導(dǎo)和幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立起崇高的馬克思主義信仰。當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰危機(jī)產(chǎn)生的原因，具體說來，主要有以下幾個方面。

（一）馬克思主義理論自身的原因

當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義的認(rèn)識不足、興趣不高，甚至有厭惡的情緒，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，與馬克思主義理論自身有著密不可分的關(guān)系。

首先，馬克思主義與社會現(xiàn)實之間的不一致。根據(jù)馬克思主義的理論分析和解讀，資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利是一種歷史的必然趨勢；而且，列寧也曾指出，資本主義發(fā)展到壟斷階段時，就會失去活力，成為垂死的、腐朽的資本主義了。但在現(xiàn)實社會中，資本主義國家的生產(chǎn)力發(fā)展水平比社會主義國家要高，雖然經(jīng)歷了2008年的金融危機(jī)，但資本主義世界的典型代表—美國仍然是世界上唯一的超級大國；而且上世紀(jì)末的蘇聯(lián)解體、東歐劇變，似乎宣示著社會主義的“不成功”。這些現(xiàn)實狀況的存在，使得很多大學(xué)生對資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的社會發(fā)展趨勢產(chǎn)生懷疑，從而對馬克思主義的準(zhǔn)確性和科學(xué)性產(chǎn)生懷疑，導(dǎo)致對馬克思主義的信仰危機(jī)。

其次，馬克思主義理論自身的理論性和科學(xué)性太強，增加了大學(xué)生的認(rèn)知難度，降低了大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。馬克思主義是科學(xué)的思想體系和理論體系，具有很強的科學(xué)性和理論性，它是由眾多學(xué)科門類所匯成的知識海洋，無論在馬克思、恩格斯所處的時代，還是在人類文明繼續(xù)發(fā)展進(jìn)步的新時代，都當(dāng)之無愧稱得上是博大精深。而當(dāng)代眾多大學(xué)生對理論性和科學(xué)性很強的理論大都不感興趣，一是感覺枯燥無味，二是感覺晦澀難懂，由此導(dǎo)致眾多大學(xué)生對馬克思主義理論產(chǎn)生排斥。他們對新發(fā)明、新產(chǎn)品、新事物頗感興趣，對純理論性的東西卻往往提不起興趣，這的確是我們今后加強對大學(xué)生馬克思主義信仰教育中應(yīng)該思考和關(guān)注的問題。

（二）當(dāng)前高校在大學(xué)生理想信仰教育中存在問題

高校是大學(xué)生接受理想信仰教育的主要場所，擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立馬克思主義信仰的重要使命。然而，當(dāng)前許多高校在大學(xué)生理想信仰教育中卻存在問題，對大學(xué)生樹立崇高的馬克思主義信仰產(chǎn)生了不良影響。

第一，高校缺乏對大學(xué)生理想信仰的教育和引導(dǎo)，對理想信仰問題缺乏足夠的重視。很多高校把大學(xué)生的理想信仰問題完全歸結(jié)于大學(xué)生個人，大學(xué)生信什么、不信什么，完全由自己決定，缺乏對大學(xué)生理想信仰的正確教育和引導(dǎo)，從而出現(xiàn)大學(xué)生理想信仰的自由化和多元化。在這些自由化和多元化的理想信仰中，有積極向上的，也有消極落后的，大學(xué)生理想信仰的這種自由化和多元化，若不加以正確的教育和積極的引導(dǎo)，最終會導(dǎo)致馬克思主義信仰的弱化，從而產(chǎn)生馬克思主義信仰危機(jī)。

第二，高校理想信仰教育的內(nèi)容和方法與大學(xué)生的實際需求相脫離。當(dāng)前高校理想信仰教育（如馬克思主義教育、社會主義教育）的內(nèi)容理論性太強，在教育過程中如果不與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，就會一味地強調(diào)理論高度，使內(nèi)容顯得空洞無力，與大學(xué)生的實際需要相脫離。教學(xué)方法和教學(xué)形式陳舊，以教師講、學(xué)生聽為主，照本宣科、流于形式，教師單純以課堂講授的形式將教育內(nèi)容灌輸給大學(xué)生，學(xué)生被動地吸收，難以調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識的積極性和主動性，從而影響崇高理想信仰的培養(yǎng)。

第三，高校政治理論課教師隊伍的素質(zhì)存在差異。當(dāng)前許多高校政治理論課的教師隊伍業(yè)務(wù)素質(zhì)不高，有些教師缺乏對馬克思主義理論的研究，沒有雄厚的馬克思主義理論功底和豐富的文化知識背景，對現(xiàn)實問題的研究能力和分析水平不高，這就會導(dǎo)致在馬克思主義理論教學(xué)中出現(xiàn)理論與現(xiàn)實相脫節(jié)，有理講不清、有理講不透的現(xiàn)象。更有甚者，由于對馬克思主義的認(rèn)識和理解不深，在教學(xué)過程中出現(xiàn)講不出理、沒有理講的現(xiàn)象。另外，也有部分教師對馬克思主義理論本身就持懷疑態(tài)度，不認(rèn)同、不信服，可想而知在教學(xué)過程中會產(chǎn)生怎樣的效果，這也勢必會影響大學(xué)生馬克思主義信仰的形成和樹立。

（三）現(xiàn)代大眾傳媒的誤導(dǎo)

大眾傳媒是人們進(jìn)行信息傳遞、情感交流的一種載體，包括電視、電影、廣播、報紙、雜志、書籍、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、通訊衛(wèi)星等，大眾傳媒已成為當(dāng)下人們獲取信息、交流溝通的主要手段和媒介。大學(xué)生在利用大眾傳媒進(jìn)行信息傳遞、情感交流的過程中，難免會受到一些消極腐朽的思想信息的誤導(dǎo)和侵蝕，一些別有用心的個人和集團(tuán)通過大眾媒介向大學(xué)生傳播各種不利于其健康成長的信息，這些信息所包含的消極內(nèi)容在某種程度上會引起大學(xué)生的思想道德素質(zhì)滑坡?，F(xiàn)代大眾傳媒的高度開放化和自由化，在某種程度上直接導(dǎo)致一些大學(xué)生自身道德意識下降，道德責(zé)任觀念模糊。近年來大學(xué)生利用大眾傳媒傳播的不良信息進(jìn)行違法犯罪活動的例子屢屢出現(xiàn)就是最好的例證。由此可見，現(xiàn)代大眾傳媒發(fā)展過程中存在著道德上和法律上的缺陷和不足，對大學(xué)生崇高理想信仰的形成和樹立產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響。特別是近年來，網(wǎng)絡(luò)逐漸成為大學(xué)生獲取信息、交流情感的重要媒介，一些不甚高雅的綜藝節(jié)目、電視節(jié)目通過網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)在大學(xué)生面前，如“超級女聲”、“快樂男生”等節(jié)目，使得大學(xué)生浮躁不安、急功近利，不注重自身的豐富和提高；還有一些大學(xué)生更是受節(jié)目明星迅速躥紅成名的誤導(dǎo)，用各種極其低劣的手段如捏造事實、暴露隱私等來提高自己的知名度和所謂的“名氣”，幻想一夜爆紅、迅速成名。在這些節(jié)目中所傳遞出的非主流價值觀會對大學(xué)生的理想信仰產(chǎn)生潛移默化的影響，會在不同程度上誤導(dǎo)部分大學(xué)生，對其世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生不良影響，導(dǎo)致大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀出現(xiàn)重大偏離，從而削弱他們對馬克思主義的信仰。

二、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立馬克思主義信仰的途徑和方法

（一）引導(dǎo)大學(xué)生完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義，增強馬克思主義理論的實用性和趣味性

在教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高理想信仰的過程中，一定要引導(dǎo)他們按照馬克思主義的本來面目去認(rèn)識它，要做到這一點，關(guān)鍵就在于必須徹底清除對馬克思主義各種教條式的理解和對馬克思主義的種種錯誤的附加成分，因為這是目前我們正確理解馬克思主義的兩大障礙。由于受“左”的或“右”的等不正確思想的影響，造成了一些大學(xué)生對馬克思主義認(rèn)識的混亂。例如，馬克思主義原本是依靠科學(xué)真理為自己開拓道路，并經(jīng)過歷史的選擇而在人類思想園地中取得崇高地位的學(xué)說，現(xiàn)在卻被認(rèn)為是只依靠槍桿子，依靠國家機(jī)器強加于人的學(xué)說。這種嚴(yán)重的顛倒，正是對馬克思主義的全然顛倒，如果不加以糾正，就談不上全面正確地理解和把握馬克思主義，更談不上樹立崇高的馬克思主義信仰。完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義，就要摒除這兩大障礙，真正認(rèn)清馬克思主義的理論本質(zhì)，真正把馬克思主義看成是一個科學(xué)的思想體系和理論體系，而不是浮于表面、流于形式。同時，要善于將馬克思主義理論與現(xiàn)實生活相結(jié)合，用馬克思主義理論去解讀現(xiàn)實問題，并用以指導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，以此增強馬克思主義的實用性。還要將抽象的馬克思主義理論具體化、形象化，運用生動有趣的現(xiàn)實實例全方位、多層次地解讀馬克思主義，增強馬克思主義的趣味性。

（二）應(yīng)重視大學(xué)生理想信仰教育問題，豐富教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方法，提高教師隊伍的業(yè)務(wù)素質(zhì)

在教育過程中，高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)對大學(xué)生的理想信仰教育問題給予高度重視，將大學(xué)生理想信仰教育納入高校思想政治教育工作的重點，積極鼓勵推進(jìn)馬克思主義理論研究工作和大學(xué)生理想信仰教育工作的制度化；開展定期的調(diào)查研究，真正做到客觀評價工作情況、及時發(fā)現(xiàn)問題、尋求有效的解決措施和方法，鼓勵引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的馬克思主義信仰。另外，在教育過程中，不能搞形式主義，要豐富充實理想信仰教育的內(nèi)容，將理論內(nèi)容與現(xiàn)實生活緊密相連，把理論應(yīng)用于實踐中去，指導(dǎo)實踐，在實踐過程中產(chǎn)生出新的需要、新的理論，不斷豐富充實高校理想信仰教育內(nèi)容。同時，要變革傳統(tǒng)的教育方法，不能僅僅以課堂教學(xué)的形式向大學(xué)生灌輸理想信仰教育內(nèi)容，要將課堂拓展到社會、拓展到自然，增加大學(xué)生與社會和自然接觸的機(jī)會，使大學(xué)生在自然中接受熏陶，在社會中接受鍛煉，在實踐體驗中增強樹立崇高理想信仰的自覺性。另外，高校政治理論課教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)和鉆研馬克思主義理論，豐富馬克思主義理論知識背景，增強馬克思主義理論分析能力，不斷提高自己的馬克思主義理論水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，真正成為引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立馬克思主義信仰的領(lǐng)路人。

（三）加強現(xiàn)代大眾傳媒的道德建設(shè)和法制建設(shè)，推進(jìn)現(xiàn)代大眾傳媒發(fā)展的制度化和規(guī)范化

大學(xué)生在利用現(xiàn)代大眾傳媒傳遞信息、交流情感的過程中，會潛移默化地受到一些不良信息的誤導(dǎo)和毒害，這就需要采取有效措施規(guī)范現(xiàn)代大眾傳媒的發(fā)展，推進(jìn)現(xiàn)代大眾傳媒發(fā)展的制度化和規(guī)范化。具體說來，可以從兩方面來加強和推進(jìn)。首先，要加強現(xiàn)代大眾傳媒的道德建設(shè)。要積極構(gòu)建符合現(xiàn)代大眾傳媒發(fā)展特點的道德文化，提高現(xiàn)代大眾傳媒參與者和使用者的思想道德素質(zhì)，增強他們利用大眾傳媒傳遞健康向上信息、抵制不良落后信息的自覺性，從而達(dá)到凈化傳媒環(huán)境、促進(jìn)大學(xué)生樹立崇高理想信仰的目的。其次，要加強現(xiàn)代大眾傳媒的法制建設(shè)，推進(jìn)現(xiàn)代大眾傳媒發(fā)展的法制化進(jìn)程。要嚴(yán)格規(guī)范大眾傳媒傳播信息的程序，嚴(yán)格篩選大眾傳媒傳播的信息內(nèi)容，制定相關(guān)法律法規(guī)，鼓勵催人奮進(jìn)、促人發(fā)展的信息的傳播，對那些擾亂社會秩序、毒害大學(xué)生心靈的信息堅決抵制，對那些惡意傳播各種虛假信息、不良信息的個人或集團(tuán)，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)厲懲處，絕不姑息。通過法律的威懾力來減少和遏制不良信息的傳播和擴(kuò)散，從而推進(jìn)現(xiàn)代大眾傳媒發(fā)展的法制化和規(guī)范化進(jìn)程。道德手段和法制手段互相促進(jìn)，互為補充，只有將兩者結(jié)合起來，才能更好地推進(jìn)現(xiàn)代大眾傳媒發(fā)展的制度化和規(guī)范化，為當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)造一個良好的傳媒環(huán)境，從而有助于促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生崇高的馬克思主義理想信仰的形成和樹立。

[1]解思忠.中國國民素質(zhì)危機(jī)[M].西安：中國長安出版社，2004.

[2]劉建軍.馬克思主義信仰論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1997.

[3]孫慧玲，張應(yīng)杭.困惑與思考新時期思想政治教育若干熱點問題探討[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2004.

[4]馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995.

（責(zé)任編輯：閆麗君）

G641

A

1008—6153（2013）02—0147—03

2013-03-18

劉冠嬋（1989-），女，山西曲沃人，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)在讀研究生。馮磊磊（1987-），男，山東東營人，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀研究生。