廉一明

（山東省工會管理干部學(xué)院文化藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

從莫蘭迪繪畫語言看現(xiàn)代包裝設(shè)計的簡約風(fēng)格

廉一明

（山東省工會管理干部學(xué)院文化藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

現(xiàn)代包裝設(shè)計注重精神性和審美性的研究，這是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然要求。本文通過對莫蘭迪繪畫的簡約風(fēng)格、形色特征以及精神內(nèi)涵進(jìn)行分析，以期對現(xiàn)代包裝設(shè)計回歸本質(zhì)、崇尚自然簡約的風(fēng)格演變和發(fā)展提供有益的借鑒。

莫蘭迪；現(xiàn)代包裝設(shè)計；精神性；簡約風(fēng)格

莫蘭迪的繪畫，利用形式、色彩、空間、結(jié)構(gòu)，向觀者展示一個他眼中看到的真實(shí)世界。他的作品沒有說教式的沉重，沒有繁瑣花哨的構(gòu)成，沒有豐富華麗的色彩，有的只是畫面的安靜、整潔，簡約和諧?，F(xiàn)代包裝設(shè)計在滿足產(chǎn)品的基本功能之后，應(yīng)更多地考慮包裝設(shè)計的精神性、內(nèi)涵性，更注重簡約、和諧并能打動人心靈深處的東西。本文通過對莫蘭迪繪畫的風(fēng)格、形色特征以及精神內(nèi)涵進(jìn)行分析，以期對現(xiàn)代包裝設(shè)計回歸本質(zhì)、崇尚自然的風(fēng)格演變和發(fā)展提供有益的借鑒。

一、莫蘭迪繪畫的語言特質(zhì)

(一)物象的“有”和“無”

看莫蘭迪的畫，最直接的感受就是對空白的利用，畫面占一半以上的空白被莫蘭迪賦予了實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。因此當(dāng)觀者的眼睛被大片空白占據(jù)的同時，內(nèi)心卻被填實(shí)得滿滿當(dāng)當(dāng)。

莫蘭迪的一生就像他筆下的那一堆靜物，安靜，樸素，執(zhí)著。他始終鐘愛著那些沉默的、不起眼的瓶瓶罐罐；他用最簡單的構(gòu)圖踐行著他藝術(shù)上的減法。瓶瓶罐罐沒有奇特的造型、華麗的色彩、尊貴的身份，畫家把它們用幾乎最單純的形式擺放在畫面上。畫面的構(gòu)成關(guān)系被他理性地處理得近乎平面,物象之間的位置關(guān)系以及空間關(guān)系,達(dá)到了簡潔而和諧的氣氛。就是這最簡單的形式似乎賦予了那些靜物以靈魂和思想，讓觀者產(chǎn)生共鳴。

有限的物象不足以表達(dá)無限的空間，只有通過“無”的表達(dá)才能超越有限。這或許是對莫蘭迪最恰當(dāng)?shù)脑忈尅?/p>

（二）色彩的完美和諧

以淡寫濃，莫蘭迪的畫面沒有一處純色，整幅畫面被籠罩在淡淡的灰色調(diào)子里，色彩被強(qiáng)烈淡化，但畫面又不失色彩，色彩在“有”和“無”之間轉(zhuǎn)化?；疑?，在莫蘭迪的畫面中是一種符號，一種修養(yǎng)，一種物我超外的境界，畫面不依靠黑白對比，而是減弱這種對比，把物象本身固有的顏色簡化成幾種灰灰的色塊，色塊之間的關(guān)系精妙而神秘，但每個色塊都有自己明確的色相,在同類顏色之間回轉(zhuǎn)、呼應(yīng)、交錯。畫面幾乎沒有一筆跳躍的色彩，即便是對比色也被處理成同色階的關(guān)系，但畫面仍不失色彩的力度。這種高度凝煉讓有各種色彩傾向的色塊都服從于大的色彩關(guān)系，才使得畫面不至于過于單調(diào)而失去色彩的個性差別。他的構(gòu)成簡潔而不簡單，色彩簡約而和諧。他把當(dāng)代藝術(shù)帶入新古典主義的道路。莫蘭迪宛若入禪的心境，不濃烈，不招搖，不取巧，寂靜入世，清新脫俗，所作畫面沒有沖突，沒有糾纏，而是和諧寧靜。其作品沒有因了時間的流逝而被遺忘，而是越發(fā)顯示出其永恒的魅力。

(三)作品中的精神內(nèi)涵

莫蘭迪作品的靜物沒有夸張的表情，沒有花里胡哨的外衣，呈現(xiàn)出來的面貌是自然、本真，充滿了禪宗的氣氛。莫蘭迪被稱為中國的八大山人,回歸本真，崇尚自然，簡潔但不簡單的畫面，傳遞給人一種藝術(shù)家對人生的思考，對世界的洞察。這是畫家在心靈深處不斷探索與升華的產(chǎn)物。

看莫蘭迪的畫,客觀世界已經(jīng)不再是畫家最關(guān)心的內(nèi)容，更加關(guān)注的是自己主觀的內(nèi)心情感和感受。簡單的物象,單純的色彩,表現(xiàn)手法的直截了當(dāng)，逐漸演變?yōu)橐环N純粹的抽象。他大膽簡化,只留下了他眼中看到的真實(shí)，在他的世界里，物質(zhì)和精神是和諧統(tǒng)一的,物我相忘。他拋開物象的原本形態(tài),忽落個人的喜怒哀樂,僅憑著一份純真、純凈的心態(tài)去尋找物體與世界之間和諧相處的關(guān)系和存在狀態(tài)。

二、現(xiàn)代包裝設(shè)計的特點(diǎn)

包裝設(shè)計是一門集實(shí)用技術(shù)學(xué)、營銷學(xué)、美學(xué)為一體的設(shè)計藝術(shù)科學(xué)。它不僅使產(chǎn)品具有既安全又漂亮的外衣，而且在今天更是成為一種強(qiáng)有力的營銷工具。從字面上講，“包裝”一詞是并列結(jié)構(gòu)，“包”即包裹，“裝”即裝飾，意思是把物品包裹、裝飾起來。從設(shè)計角度上講，“包”是用一定的材料把東西裹起來，其根本目的是使東西不易受損，方便運(yùn)輸，這是實(shí)用科學(xué)的范疇，是屬于物質(zhì)的概念；“裝”指事物的修飾點(diǎn)綴。這是指把包裹好的東西用不同的手法進(jìn)行美化裝飾，使包裹在外表看上去更漂亮，這是美學(xué)范疇，是屬于文化的概念。

我們可以看看現(xiàn)代的包裝設(shè)計，在文字和圖形的運(yùn)用上力求簡潔明了，產(chǎn)品包裝上運(yùn)用大面積空白給人無限遐想，也就是現(xiàn)代包裝所追求的簡約風(fēng)格。但仍有些包裝設(shè)計，層層包裹，繁密復(fù)雜，不僅浪費(fèi)人力物力，同時給消費(fèi)者帶來視覺的疲累和使用的繁瑣，使包裝不能起到它應(yīng)有的功能。隨著后現(xiàn)代主義思潮對設(shè)計領(lǐng)域的沖擊，包裝設(shè)計向簡約化、綠色化和文化內(nèi)涵方向轉(zhuǎn)化：

（一）包裝設(shè)計以簡潔、空靈、明了的設(shè)計風(fēng)格占據(jù)包裝設(shè)計領(lǐng)域。簡約，一如莫蘭迪的畫面，清新，自然，樸實(shí)，不張揚(yáng)，不嘩眾取寵。真正有靈魂的設(shè)計不僅僅為了惹人眼球，嘩眾取寵，而是能直抵人的心靈深處，所謂有意味的設(shè)計或許就在于此。

（二）綠色化的包裝設(shè)計符合現(xiàn)代設(shè)計的主流?，F(xiàn)代包裝設(shè)計是以文化為主體，以生活為根本，它的發(fā)展是建立在人和環(huán)境和諧相處的基礎(chǔ)之上，是建立在節(jié)約資源、減少浪費(fèi)、綠色環(huán)保的基礎(chǔ)之上，以最少的投入產(chǎn)生最大的社會產(chǎn)出。包裝設(shè)計的材料的選擇，圖形文字的運(yùn)用，以最實(shí)用最簡潔明了的形式傳遞產(chǎn)品信息。

（三）每一個民族的包裝設(shè)計文化都會形成自己的文化特點(diǎn)，其特點(diǎn)是與歷史的發(fā)展緊密相連。中國的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)不重“寫實(shí)”重“傳神”，不重“再現(xiàn)”重“表現(xiàn)”，追求的是一種意境。簡約的圖形成為現(xiàn)代設(shè)計的一個新的啟發(fā)點(diǎn)，設(shè)計出簡約合理的圖形語言運(yùn)用在包裝中，有效地傳達(dá)出現(xiàn)代包裝設(shè)計的特點(diǎn)和風(fēng)格。

三、莫蘭迪繪畫語言對現(xiàn)代包裝設(shè)計的啟示和參考價值

“意境”和“留白”是中國文化和藝術(shù)的精髓,也是世界文化的寶貴財富。隨著我國經(jīng)濟(jì)和文化的迅猛發(fā)展,人們對商品包裝也有了新的要求,已經(jīng)從“物質(zhì)需求”發(fā)展到更高層次的“精神需求”。同時也提出了符合現(xiàn)代包裝設(shè)計審美需求的新觀念和新方法。

通過對莫蘭迪簡約、和諧風(fēng)格以及精神性內(nèi)涵的分析，現(xiàn)代包裝設(shè)計對簡約主義設(shè)計理念合理化融合，從多重角度傳遞著包裝設(shè)計與環(huán)境保護(hù)相和諧的結(jié)合點(diǎn)，以期改善目前市場上愈演愈烈的過度包裝現(xiàn)象。簡約的設(shè)計替代了繁縟,設(shè)計出符合可持續(xù)發(fā)展需求的簡潔、洗練的簡約型現(xiàn)代包裝，使包裝更具清新自然的魅力。簡約不是簡單，它是一種高度概括和提煉，更多還原包裝設(shè)計的原初狀態(tài)。

如果將包裝設(shè)計概括為形體、色彩、材質(zhì)的趨向簡化與確定，我們將在莫蘭迪的繪畫中找到借鑒與依托，這就是藝術(shù)家的人文精神、歷史責(zé)任和真理境界。莫蘭迪的這種獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計形式和內(nèi)涵，在理論上與審美上是無法否定的,因而對人類藝術(shù)和世界文化都是十分重要的。

由此得到啟示：設(shè)計和繪畫有著不可分離的傳承關(guān)系，設(shè)計師在關(guān)注設(shè)計的同時更應(yīng)該關(guān)注文化的概念，將設(shè)計注入文化的內(nèi)涵、文化的理念和審美的取向，應(yīng)當(dāng)將包裝設(shè)計發(fā)展得更具科學(xué)性和審美意義。

[1]http://www.sztiandiren.com/baozhuangsheji. html

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[6]何政廣.世界名畫家全集[M].石家莊：河北教育出版社,2005.

（責(zé)任編輯：張希宇）

J205

A

1008—6153（2013）02—0171—02

2013-01-25

廉一明（1977-），女，山東菏澤人，碩士，山東省工會管理干部學(xué)院文化藝術(shù)學(xué)院講師。