榮開明

（湖北省社會(huì)科學(xué)院，湖北武漢430071）

論“中國夢”的幾個(gè)基本問題

榮開明

（湖北省社會(huì)科學(xué)院，湖北武漢430071）

什么是中國夢？怎樣實(shí)現(xiàn)中國夢？這是當(dāng)今中國和世界特別關(guān)注、廣為議論的熱門話題，人們對此提出了若干不同觀點(diǎn)和看法。本文認(rèn)為要形成共識(shí)，必須要正確理解習(xí)近平總書記多次講話的精神，就其中的基本問題如中國夢的深刻內(nèi)涵、中國夢的由來和發(fā)展、實(shí)現(xiàn)路徑、突出特色及怎樣在實(shí)現(xiàn)中樂觀自信等進(jìn)行探討。

中國夢；中國共產(chǎn)黨；民族；人民；發(fā)展

自去年12月29日以來，習(xí)近平總書記連續(xù)多次深情縱談中國夢及其相關(guān)問題，如中國夢與中國特色社會(huì)主義，中國夢與深入改革開放，中國夢與領(lǐng)導(dǎo)干部和全黨的學(xué)習(xí)，中國夢與強(qiáng)國、強(qiáng)軍、黨的建設(shè)、反腐敗，中國夢與世界各國夢等。今年3月17日他當(dāng)選國家主席后又在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話中全面系統(tǒng)地闡述了中國夢，引起了國內(nèi)外的特別關(guān)注，激發(fā)了熱烈的討論，產(chǎn)生了重大的影響，顯示出巨大的凝聚力和正能量。本文圍繞“什么是中國夢、怎樣實(shí)現(xiàn)中國夢”的主題，擬就中國夢的深刻內(nèi)涵、由來和發(fā)展、實(shí)現(xiàn)路徑、突出特色和實(shí)現(xiàn)中的樂觀自信等問題進(jìn)行探討。

一、“中國夢”的深刻內(nèi)涵

習(xí)近平在今年3月17日的講話中對“中國夢”的深刻內(nèi)涵作了簡要闡述。他說：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)?！盵1]這段話包含了四層意思。

第一，中國夢的主旨是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)和前提是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、國防、外交、黨建等諸多方面的現(xiàn)代化，沒有這些方面的現(xiàn)代化，復(fù)興就無從談起。黨的十八大提到的“建設(shè)中國特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”說明社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是同一總?cè)蝿?wù)的兩個(gè)不可分割的方面，不可偏廢。

第二，中國夢的近期目標(biāo)有兩個(gè)：一是確保在2021年中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，二是確保在2049年新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。當(dāng)前最為緊要的任務(wù)是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)。

第三，中國夢的基本內(nèi)涵主要有三條：“實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”。這說明中國夢不是眼晴向著歷史，簡單地重尋昔日的榮光，不是要恢復(fù)古代中國鼎盛時(shí)期的疆域版圖，而是從今天的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，扎扎實(shí)實(shí)地解決改革開放30多年來連續(xù)快速發(fā)展而帶來的諸多發(fā)展中的重大問題，如發(fā)展中的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)，城鄉(xiāng)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)收入差距拉的過大，轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)步履艱難，官員消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，少數(shù)干部理想信念動(dòng)搖、精神懈怠、能力不足、脫離群眾等。只有解決好了這些發(fā)展中的問題，才有可能實(shí)現(xiàn)中國夢。這三項(xiàng)基本內(nèi)涵既是衡量中華民族能否復(fù)興的三條要求，也是三條標(biāo)準(zhǔn)。三者緊密相連又各有側(cè)重，其中每一項(xiàng)都包含著豐富、生動(dòng)、具體的內(nèi)容。

——國家富強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)中國夢的前提。國家富強(qiáng)既包括物質(zhì)的、制度的硬實(shí)力，也包括文化的、精神的軟實(shí)力。國家不富強(qiáng)，軍隊(duì)不強(qiáng)盛，硬軟實(shí)力不足，復(fù)興也就無法實(shí)現(xiàn)。這就要求我們遵循黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求，不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的斜路，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義的道路，推進(jìn)改革開放，一心一意謀發(fā)展，聚精會(huì)神搞建設(shè)，千方百計(jì)地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治昌明、文化繁榮、社會(huì)和諧、生態(tài)良好、人民滿意。

——民族振興是實(shí)現(xiàn)中國夢的核心。民族振興首先是精神振興，去掉多年來在帝國主義、封建主義及其反動(dòng)派壓抑下形成的悲觀、被動(dòng)、消極、奴性心理，弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量，把握好中國夢是人民的夢這一本質(zhì)屬性，為民造福。其次，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化繁榮、國防現(xiàn)代化等方面不斷推進(jìn)。最后在努力做好國家內(nèi)部事務(wù)的同時(shí)做好國家外部事務(wù)，在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，把本國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，共同破解人類發(fā)展難題，為全人類的發(fā)展更多地作出貢獻(xiàn)?！案吲e和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，致力于同世界各國發(fā)展友好合作，履行應(yīng)盡的國際責(zé)任和義務(wù)，繼續(xù)同各國人民一道推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)?！盵2]

——人民幸福是實(shí)現(xiàn)中國夢的根本。“有夢想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。”[3]人民幸福是中國夢、民族夢、個(gè)人夢的聚集點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)夢想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要實(shí)現(xiàn)人民幸福必須在發(fā)展中注重保障民生，多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心的利益問題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展。

第四，中國夢的理論和歷史淵源是：“既深深體現(xiàn)了今天中國人的共同理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)”。這里所說的“中國人的共同理想”是指中國特色社會(huì)主義的共同理想及長遠(yuǎn)的共產(chǎn)主義理想。對馬克思主義的信仰及對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱，也是當(dāng)今中國人應(yīng)該著力提倡的崇高理想、信念和精神。這里所說的“我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)”是指中華民族五千多年悠久歷史實(shí)踐中所形成的極其豐富的優(yōu)秀文化和光榮傳統(tǒng)。其中最為根本的是天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國傳統(tǒng)，天地之間、莫貴于民的民本理念，以和為貴、和而不同的和合思想，革故鼎新、因勢而變的創(chuàng)新精神，富貴不淫、威武不屈的高尚氣節(jié)，扶正揚(yáng)善、恪守信義的社會(huì)美德等。

綜上所述，中國夢視野寬廣、蘊(yùn)涵豐富，是當(dāng)今中國的高昂旋律和精神旗幟，是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量，是中國特色社會(huì)主義面向未來的大眾化通俗化表述。它源于中國、為了中國、屬于中國，同時(shí)也屬于世界，“不僅造福中國人民，而且造福世界人民”。[4]它正確地反映了中華民族近代以來無數(shù)仁人志士期盼的共同方向，合乎人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也合乎社會(huì)主義發(fā)展和共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律。全面理解和正確把握中國夢的上述深刻內(nèi)涵，對于我們進(jìn)一步堅(jiān)定自信、增強(qiáng)自覺、實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)，努力建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的中國，推進(jìn)世界和平發(fā)展、開放合作、多元和諧，具有重大的理論和實(shí)踐意義。

二、“中國夢”的由來和發(fā)展

中國夢是隨著國情世情的變化，隨著實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)而逐步推進(jìn)的，有其深厚的底蘊(yùn)和艱辛的發(fā)展歷程。

中國是一個(gè)有著五千多年文明歷史的東方大國。中華民族以自己的勤勞智慧曾經(jīng)創(chuàng)造了世界上領(lǐng)先的古代文明，有過很多光輝燦爛的時(shí)期，對人類發(fā)展作出過重大貢獻(xiàn)。中國在很長的時(shí)期內(nèi)曾是世界上最先進(jìn)最強(qiáng)大的國家，堪稱眾國的楷模，以致法國啟蒙思想家伏爾泰說“世界的歷史始于中國”，德國古典哲學(xué)大師黑格爾認(rèn)為“歷史必須從中華帝國說起”。但是跨入近代工業(yè)文明后，中國卻因?yàn)榍宄饨ńy(tǒng)治者實(shí)施閉關(guān)鎖國政策而落后挨打。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后中國逐步淪為被帝國主義、封建主義強(qiáng)力壓迫的半殖民地半封建國家，付出的犧牲世所罕見。據(jù)專家考證，1842～1919年幾乎所有帝國主義國家都參與了對中國的侵略和掠奪。世界主要列強(qiáng)逼迫中國簽訂的不平等條約達(dá)709個(gè)；主要戰(zhàn)爭賠款合計(jì)195300萬銀元，相當(dāng)于清政府1901年收入的16倍；列強(qiáng)通過各種手段侵占中國領(lǐng)土約173.9萬平方公里；美輪美奐的圓明園被八國聯(lián)軍搶奪后焚燒；幾十萬無辜南京百姓被日軍屠殺；美麗富饒的外蒙古遭受肢解；中國人被視為“東亞病夫”，洋人甚至在中國土地上豎立“華人與狗不得入內(nèi)”的警示牌。面對如此深重的災(zāi)難和凌辱，怎能不使有血有肉有情有深厚文化素養(yǎng)的中國人無比憤怒？！怎能不使無數(shù)仁人志士義憤填膺？！復(fù)興中華的夢想就是這些義憤的理性聚集，就是對中華民族如何救亡圖存、民族獨(dú)立、人民解放、國強(qiáng)民富探索中的智慧結(jié)晶。這些夢想以1840年作為起點(diǎn)，到目前為止，已經(jīng)有了173年。在這173年里，中國夢的演變發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)過程，有過四次重大歷史性飛躍，其中三次飛躍是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。

第一個(gè)過程是從1840～1919年，在這70多年里實(shí)現(xiàn)了從對封建制度的維護(hù)和改良到革命變革的飛躍。先是以林則徐、龔自珍、魏源為代表的第一代開眼看世界的先驅(qū)者提出“師夷長技以制夷”的主張，企圖學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)軍事技術(shù)以救國，接著有太平天國農(nóng)民領(lǐng)袖洪秀全支持洪仁玕在《資政新篇》中提出的發(fā)展資本主義的綱領(lǐng)，掀起了廣泛的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，企圖以制度革命救國。還有洋務(wù)派的強(qiáng)國方案和維新派“百日維新”以“中體西用”為宗旨，企圖采用先進(jìn)文化以救國，但上述夢想均未能實(shí)現(xiàn)。直至1894年，中國資產(chǎn)階級革命的先行者孫中山在檀香山創(chuàng)立興中會(huì)，第一次喊出“振興中華”的口號，并于1905年成立資產(chǎn)階級革命政黨——中國同盟會(huì)，制定“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的十六字革命綱領(lǐng)，才促使當(dāng)時(shí)的中國夢從維護(hù)封建制度進(jìn)行的修補(bǔ)和改良飛躍為革命的變革。經(jīng)過孫中山領(lǐng)導(dǎo)的十多次武裝起義，才取得了1911年辛亥革命的成功。辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，為中國社會(huì)的進(jìn)步打開了閘門，促進(jìn)了人們的思想解放，并為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命開辟了道路。但由于領(lǐng)導(dǎo)這場革命的中國民族資產(chǎn)階級的軟弱性及其與帝國主義、封建主義千絲萬縷的聯(lián)系，以致革命未能進(jìn)行到底，最終遭受失敗。毛澤東指出：“自從1840年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國人，經(jīng)過千辛萬苦向西方國家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)、孫中山，代表了在中國共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物?！笨墒?，“帝國主義的侵略打破了中國人學(xué)西方的迷夢。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國人向西方學(xué)的很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。”[5]他們的失敗表明，在中國光有良好的夢想而沒有先進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)的政治組織領(lǐng)導(dǎo)人民群眾廣泛參與，夢想是不可能實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)，在中國由于帝國主義、封建主義及其反動(dòng)派的強(qiáng)力阻撓、民族資產(chǎn)階級的軟弱無力，走資本主義道路已經(jīng)被證明行不通，只能另覓新的救亡圖存之途。

第二個(gè)過程是從1919～1949年，在這30年里實(shí)現(xiàn)了從舊的資產(chǎn)階級民主主義革命向新民主主義革命的飛躍。一批先進(jìn)的中國人在俄國十月革命的影響下接受俄國革命送來的馬克思列寧主義，建立了中國共產(chǎn)黨。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義，十月革命幫助了世界也幫助了中國先進(jìn)的知識(shí)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題，走俄國人的路——這就是結(jié)論。”[6]中國共產(chǎn)黨的成立是中國近代史上的重大轉(zhuǎn)折。黨成立后，領(lǐng)導(dǎo)各階級各階層人民大眾，掀起反帝反封建的人民民主主義革命，使孫中山的舊民主主義革命飛躍為新民主主義革命。毛澤東1941年在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)的演說中指出：“共產(chǎn)黨提出的使各界人民都有說話的機(jī)會(huì)、都有事做、都有飯吃的政策，是真正的革命三民主義的政策?！@樣的政策我們叫做新民主主義的政策。這是真正適合現(xiàn)在中國國情的政策？”[7]這些政策的目標(biāo)是放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推翻帝國主義、封建主義及其反動(dòng)派的統(tǒng)治，建立新民主主義的中國。這就是這一時(shí)期的中國夢。正是在這一夢想的指引下，我們黨經(jīng)過艱難困苦的大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、人民解放戰(zhàn)爭，終于在1949年取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放的任務(wù)，使中國人民站立起來了。

第三個(gè)過程是從1949～1978年，在這近30年里實(shí)現(xiàn)了從新民主主義革命到社會(huì)主義革命的飛躍，建立起社會(huì)主義基本制度，并對中國社會(huì)主義建設(shè)道路作了艱辛的探索。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體從強(qiáng)國富民的緊迫需要出發(fā)，提出了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的復(fù)興夢想。毛澤東認(rèn)為，以工業(yè)化為重點(diǎn)，以建設(shè)社會(huì)主義為目標(biāo)，趕上美國、超過美國是中國的夢想，也是中國的職責(zé)。1955年10月29日，他在關(guān)于資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造問題座談會(huì)上的講話中提出：我們的目標(biāo)是要趕上美國，并且要超過美國。我們一定要爭這一口氣。1956年，他在《紀(jì)念孫中山先生》一文中說：“中國是一個(gè)具有九百六十萬平方公里土地和六萬萬人口的國家。中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)。而這種貢獻(xiàn)，在過去一個(gè)長時(shí)期內(nèi)，則是太少了。這使我們感到慚愧?！盵8]在中共八大預(yù)備會(huì)議上他談到趕超美國時(shí)還說，中國如果不能超過美國，那就要從地球上開除球籍！1964年他同意周恩來總理的意見，提出建設(shè)“四個(gè)現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標(biāo)的設(shè)想：“從第三個(gè)五年計(jì)劃開始，我國的國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以按兩步走來考慮：第一步，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技本的現(xiàn)代化，使我國經(jīng)濟(jì)走在世界前列。”[9]雖然由于“文化大革命”的失誤，這一夢想的實(shí)現(xiàn)出現(xiàn)了曲折，但從總體上看，這一時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義制度，在一窮二白的基礎(chǔ)上建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，使古老的中國以嶄新的姿態(tài)屹立在世界的東方，其成績是不可磨滅的。

第四個(gè)過程是從1978年至今，這30多年來實(shí)現(xiàn)了從社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索到中國特色社會(huì)主義連續(xù)高速發(fā)展的飛躍。這一時(shí)期的中國夢主要是以鄧小平為核心的黨中央繼承毛澤東的遺愿而提出的分三步走，實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略：第一步，從1978年到1990年國民生產(chǎn)總值翻一番，實(shí)現(xiàn)溫飽；第二步，從1991年到20世紀(jì)末再翻一番，達(dá)到小康；第三步，到21世紀(jì)中葉再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平。1987年黨的十三大報(bào)告正式提出了中華民族偉大復(fù)興的任務(wù)，將社會(huì)主義初級階段的實(shí)質(zhì)和歷史任務(wù)歸結(jié)為“全民奮起，艱苦創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，將黨在社會(huì)主義初級階段基本路線的奮斗目標(biāo)規(guī)定為“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。隨后，各次黨代會(huì)都對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)涵、目標(biāo)、步驟逐步具體化。1997年十五大將社會(huì)主義初級階段的歷史任務(wù)歸結(jié)為“逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，并提出“到建黨一百年時(shí)，使國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到世紀(jì)中葉建國一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國家。”2002年黨的十六大報(bào)告提出全面建設(shè)小康社會(huì)的新目標(biāo)。2007年黨的十七大將奮斗目標(biāo)發(fā)展為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”。2012年黨的十八大提出要在“中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)”，“在新中國成立一百周年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國家”。會(huì)后習(xí)近平總書記明確指出：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！盵10]

從170多年中國夢的發(fā)展歷程可以看出：中國夢有一個(gè)從自發(fā)到自覺、從低級到高級逐步完善的過程，既有階段性的區(qū)分，更有持續(xù)發(fā)展的共同方向。它深刻地道出了中國近代以來歷史發(fā)展的主題主線是中華民族偉大復(fù)興；深情描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的艱辛歷程，凝聚著好幾代人中國人的理想和探索、夙愿和期盼、奮斗和犧牲。實(shí)現(xiàn)中國夢是近代以來中國社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國、穩(wěn)定中國的必然趨勢，也將對世界的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

三、“中國夢”的實(shí)現(xiàn)路徑

有了美好的中國夢，沒有正確的路徑去實(shí)現(xiàn)也是不行的。什么是夢想成真的實(shí)現(xiàn)路徑呢？這就是經(jīng)過無數(shù)仁人志士，特別是中國共產(chǎn)黨人90多年探索而由習(xí)近平總書記講話中概括出的“三個(gè)必須”：“必須走中國道路”、“必須弘揚(yáng)中國精神”、“必須凝聚中國力量”。[11]這“三個(gè)必須”相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充，既是中國夢的實(shí)現(xiàn)路徑，也是中國夢實(shí)現(xiàn)的根本保證。

第一，中國道路為中國夢揚(yáng)帆領(lǐng)航。我們黨革命、建設(shè)、改革90多年的歷史經(jīng)驗(yàn)表明：道路選擇攸關(guān)黨和國家事業(yè)興衰成敗，是實(shí)現(xiàn)中國夢的首要關(guān)鍵。道路選擇正確，民族復(fù)興、國家發(fā)展就會(huì)步入坦途，人民就會(huì)幸福和安康；道路選擇錯(cuò)誤，民族復(fù)興、國家發(fā)展就會(huì)遭受挫折，人民也會(huì)痛苦和受難。當(dāng)今中國之所以能夠取得舉世矚目的成就，正是由于我們在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中，在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中，在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中，在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中，走出了一條中國特色社會(huì)主義道路。這條道路來之不易，必須珍惜，必須堅(jiān)持走下去。走好這條道路的關(guān)鍵是把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，既不封閉僵化、搞教條、搬本本，又不改旗易幟、離經(jīng)叛道、陷入歧途。當(dāng)前我們走中國道路己經(jīng)取得舉世矚目的成就，但也面臨著很多發(fā)展中的難題和嚴(yán)峻的考驗(yàn)。然而矛盾再大再多，只要我們堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，就能找到解決矛盾的辦法。

第二，中國精神為中國夢凝心聚力。實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是中國精神的兩翼，必須結(jié)合起來。以愛國主義為核心的民族精神是我們民族幾千年來生生不息、薪火相傳的血脈，是長期形成的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息精神的集中體現(xiàn)。有了這樣的民族精神，我們就能傳承優(yōu)秀民族文化基因，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化精神，將中華民族凝聚在一起。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是我們緊跟時(shí)代步伐、處于時(shí)代發(fā)展前列的強(qiáng)大思想武器。有了這樣的時(shí)代精神，我們就能擴(kuò)大視野，借鑒吸收世界各個(gè)國家一切對我有利的部分，兼收并蓄、與時(shí)倶進(jìn)地發(fā)展自己，形成巨大的力量。把民族精神和時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合起來，就能鑄就中華民族興國之魂、強(qiáng)國之魂。

第三，中國力量為實(shí)現(xiàn)中國夢團(tuán)結(jié)奮斗。人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。但人民要真正團(tuán)結(jié)起來形成巨大的力量必須有一個(gè)代表人民、以人民利益為根本的領(lǐng)導(dǎo)者，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者就是以馬克思主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)作宗旨的中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨長期斗爭的實(shí)踐證明，中國各族人民大團(tuán)結(jié)是我們實(shí)現(xiàn)中國夢的力量源泉和堅(jiān)強(qiáng)保證。中國近代史的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是我國56個(gè)民族、13億人民大團(tuán)結(jié)不可缺少的條件。同時(shí)，人民的支持永遠(yuǎn)是黨的生存之基、力量之源、勝利之本。這就要求我們黨把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持人民主體地位結(jié)合起來，始終植根人民、造福人民，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，成為人民的主心骨，成為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中國夢的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

總之，中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。“實(shí)現(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重道遠(yuǎn)，需要我們每一個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力?！盵12]空談?wù)`國，實(shí)干興邦，腳踏實(shí)地、埋頭苦干才能把今天的夢想變成明天的現(xiàn)實(shí)。不實(shí)干，不拚搏，夢想就永遠(yuǎn)是海市蜃樓。

四、“中國夢”的突出特色

談起中國夢，人們還會(huì)想起歷史上和現(xiàn)實(shí)中一些國家的“夢”。這些“夢”五顏六色，精彩紛呈，多種多樣，既有真善美，也有假惡丑。但從本質(zhì)上看，主要是兩類。一類是“霸權(quán)夢”、“擴(kuò)張夢”，自封霸主，充當(dāng)世界警察，順我者昌，逆我者亡，隨我者友，不擇手段地違反國家主權(quán)原則，霸占掠奪別國領(lǐng)土和資源，甚至為了一國的私利尋找借口發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭，把本國的幸福建立在別國痛苦之上。另一類是“復(fù)興夢”、“發(fā)展夢”，即原來由于種種原因處于落后的國家振奮精神，增強(qiáng)實(shí)力，艱苦奮斗，和平發(fā)展、重新崛起。我們的中國夢就屬于后一類。它是當(dāng)今世界大多數(shù)發(fā)展中國家正在努力實(shí)現(xiàn)的真善美的夢。這可以說是中國夢最大最突出的特色。除了這一特色外，還可以從普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的對比中去認(rèn)識(shí)和概括其他特色。比如：

——從追夢的人數(shù)看，我們不像某些小國那樣只有幾十萬、幾百萬、幾千萬人，而是幾億、十幾億人。改革開放以來，3億多農(nóng)民工從進(jìn)城開始就天天在日曬夜露中追夢、圓夢。每年幾百萬大學(xué)生、職專生畢業(yè)后也天天在各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)行業(yè)中艱難困苦地追夢、圓夢。還有不少人在國外千方百計(jì)地追夢、圓夢。人數(shù)之多，世所罕見。

——從追夢的時(shí)間看，過程特別長。僅復(fù)興的夢就已經(jīng)追了173年，還至少要追8年才能全面建成小康社會(huì)，再追30多年才能建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。至于追更高發(fā)展階段的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的夢，時(shí)間將更長，需要十幾代人、幾十代人的持續(xù)努力?？梢哉f，實(shí)踐無止境，認(rèn)識(shí)無止境，追夢、圓夢也永無止境。

——從追夢的范圍和層次看，范圍廣，層次多，既有個(gè)人夢、家族夢，又有群體夢、民族夢、國家夢。但受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的薰陶和西方列強(qiáng)長期壓迫的影響，絕大多數(shù)中國人從心底里認(rèn)為“國家好、民族好，自己才會(huì)好”。這就使得中國人無論面對的挑戰(zhàn)和困難有多大，都能把中國夢視為個(gè)人夢、家族夢、民族夢的最高境界和最高追求。

——從追夢的變化看，當(dāng)今中國正處于前所未有的世界大變局中，一方面正處于發(fā)展機(jī)遇期，另一方面機(jī)遇期的內(nèi)涵和風(fēng)險(xiǎn)不斷地發(fā)展變化，其變化之大也是世所罕見的。

對比能夠顯示特色。將當(dāng)今世界最大發(fā)達(dá)國家美國和最大發(fā)展中國家中國作對比可能是一個(gè)較好的角度。有的學(xué)者已對此作過比較，總結(jié)了一些差異。[13]本文認(rèn)為兩者的差異主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

第一，兩者的指導(dǎo)思想、本質(zhì)內(nèi)涵不同。美國夢是在資本主義理論的指導(dǎo)下推行自由主義、市場化、私有化，其本質(zhì)內(nèi)涵是突出個(gè)人和金錢，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的奮斗和成功。中國夢是在馬克思主義中國化的指導(dǎo)下堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，在和平中發(fā)展，其本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、世界和諧。

第二，兩者的文化背景不同。美國夢是在幾百年的資本主義背景下發(fā)展起來的，是上千年西方文化滋養(yǎng)的產(chǎn)物。美國是一個(gè)移民的聚居地，其文化也是移民文化，每一個(gè)移民都有淘金的夢想，都以獲取最大限度的物質(zhì)享受作為活著的全部意義和最高目標(biāo)。中國夢是中華民族悠久文化和馬克思主義先進(jìn)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，既有厚德載物、自強(qiáng)不息、愛國主義、集體主義的傳統(tǒng)，又有以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

第三，兩者的根本價(jià)值不同。美國夢強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，它是個(gè)人至高無上的各種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和實(shí)際利益的滿足，集中體現(xiàn)為美國的個(gè)人主義價(jià)值觀。中國夢則強(qiáng)調(diào)集體主義，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，呼吁自由、平等、公正、法治，號召愛國、敬業(yè)、誠信、友善，其價(jià)值維度是實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。

第四，兩者的實(shí)現(xiàn)路徑不同。美國夢的實(shí)現(xiàn)路徑是他們宣稱的所謂“全球化”，主要依靠二戰(zhàn)后形成的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、軍事優(yōu)勢向外擴(kuò)張，掠奪他國資源和財(cái)富。中國夢的實(shí)現(xiàn)路徑是走中國道路，弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量，靠全黨全國各民族人民齊心協(xié)力，艱苦奮斗，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅(jiān)定不移致力于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。

第五，正是由于上述四個(gè)方面的差異，也最終導(dǎo)致兩者的發(fā)展前景和影響力不同。美國由次貸危機(jī)引發(fā)的國際金融危機(jī)演變成尖銳的社會(huì)矛盾，如99%的人控訴和抗議l%的人貪婪和腐敗的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)，50個(gè)州近66萬民眾集體簽署請?jiān)笗棒[獨(dú)立”等等，這些問題讓美國夢失色、失落，變得虛無縹緲，其影響力在不斷下降。中國夢卻讓中國經(jīng)濟(jì)在過去30多年里一直保持遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世界其他國家的增長率，現(xiàn)在正處于快速調(diào)整期和深刻轉(zhuǎn)型期，發(fā)展勢頭迅猛，將為人類文明多樣化的探索開辟更加美好、光明的前景，其影響力正在不斷上升。

需要特別指出的是，美國夢和中國夢既有上述差異，也有一些共同性，不能只看到差異而忽視其共同點(diǎn)。到目前為止，美國夢仍是中國夢實(shí)現(xiàn)的重要參照系，我們可以從中學(xué)習(xí)、借鑒、吸取那些對我有用的東西，取人之長補(bǔ)己之短。

五、實(shí)現(xiàn)“中國夢”必須樂觀自信

夢想指的是被憧憬而又未完全實(shí)現(xiàn)的理想。在中國這個(gè)國土遼闊、人口眾多、情況復(fù)雜的超大型國家，實(shí)現(xiàn)這樣的理想確實(shí)是一項(xiàng)長期而又巨大的社會(huì)工程，當(dāng)前面臨的矛盾和問題也較為突出，因此某些西方勢力散布“悲觀論”、“崩潰論”、“未定論”，但這些看法顯然是錯(cuò)誤的，我們對實(shí)現(xiàn)中國夢必須樂觀自信。

我們的樂觀自信首先來自無數(shù)歷史事實(shí)和客觀發(fā)展規(guī)律。近幾百年來，世界各國競爭激烈，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、德國、日本、蘇聯(lián)、美國等都在一定時(shí)期內(nèi)先后實(shí)現(xiàn)了自身的夢想，迅速崛起。被人一直視為落后的亞洲也有新加坡、韓國、臺(tái)灣、香港“四小龍”在20世紀(jì)下半葉短短二、三十年里迅速崛起。他們的成功無疑反映出了在一定時(shí)期內(nèi)落后轉(zhuǎn)化為先進(jìn)、不發(fā)達(dá)轉(zhuǎn)化為發(fā)達(dá)的發(fā)展規(guī)律。這種規(guī)律在人類社會(huì)無處不在，無時(shí)不有，為什么惟獨(dú)中國在已經(jīng)持續(xù)高速發(fā)展30多年后仍不可能實(shí)現(xiàn)新中國成立百年的復(fù)興目標(biāo)呢？須知中國在近代以前一直處于先進(jìn)的行列呢！看來問題不在于能不能實(shí)現(xiàn)夢想，而在于夢想是否合乎實(shí)際，如何去實(shí)現(xiàn)。

我們的樂觀自信更為重要的是來自改革開放30多年、中華人民共和國成立60多年、中國共產(chǎn)黨成立90多年、近代以來170多年中華民族復(fù)興史實(shí)踐中的成就和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的基本觀點(diǎn)，也是我們樂觀自信的首要依據(jù)。這種實(shí)踐的依據(jù)主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

第一，我們經(jīng)過新中國60多年的發(fā)展，特別是改革開放30多年的連續(xù)高速發(fā)展，已經(jīng)在物質(zhì)基礎(chǔ)和綜合國力方面打下了中華復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1978～2011年的33年間，中國經(jīng)濟(jì)年均增長率接近10%，持續(xù)時(shí)間之長、速度之高打破了二戰(zhàn)后的“日本奇跡”（日本在1950～1973年23年間年均經(jīng)濟(jì)增長率達(dá)9.3%）。伴隨經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長，我們在綜合國力方面已從貧窮落后躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，進(jìn)出口貿(mào)易總額位居世界第二，外匯儲(chǔ)備位居世界第一，大多數(shù)工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量位居世界第一，已成為具有全球影響力的制造業(yè)大國。在人民生活方面，不僅用不足世界10%的耕田養(yǎng)活了世界22%的人口，而且實(shí)現(xiàn)了人民生活從貧困到溫飽再到總體小康的歷史性跨越。2011年，中國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值約5500美元，達(dá)到世界中等偏上收入國家水平。在社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)等方面也成就非凡，近十年內(nèi)辦成了一系列大事喜事難事，如載人航天、北京奧運(yùn)、上海世博、抗擊非典、抗震救災(zāi)等。這表明中國已在國際舞臺(tái)上發(fā)揮了越來越大的作用，為實(shí)現(xiàn)中國夢提供了物質(zhì)保障。

第二，我們經(jīng)過170多年的持續(xù)探索，特別是中圍共產(chǎn)黨成立后90多年的持續(xù)探索，找到了中華民族復(fù)興的指導(dǎo)思想，即中國特色社會(huì)主義理論。這個(gè)理論經(jīng)過十八大的再總結(jié)再摡括，已經(jīng)形成全面完整的科學(xué)體系。如組成中國特色社會(huì)主義的“一個(gè)法寶”：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)；“三個(gè)三”：一是由鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀組成的中國特色社會(huì)主義理論體系，二是中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度的“三位一體”的構(gòu)成內(nèi)涵，三是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的“三個(gè)總”：總依據(jù)是社會(huì)主義初級階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”；“五個(gè)基本”：基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求；“八個(gè)必須”：必須堅(jiān)持人民主體地位、解放和發(fā)展生產(chǎn)力、推進(jìn)改革開放、維護(hù)社會(huì)公平正義、走共同富裕道路、促進(jìn)社會(huì)和諧、和平發(fā)展、黨的領(lǐng)導(dǎo)等。這說明中國特色社會(huì)主義理論已經(jīng)系統(tǒng)化、制度化、具體化，“是實(shí)踐、理論、制度緊密結(jié)合的，既把成功的實(shí)踐上升為理論，又以正確的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，還將實(shí)踐中已見成效的方針政策及時(shí)上升為黨和國家的制度”。[14]有了這樣完整全面的馬克思主義中國化理論作行動(dòng)指南，就能發(fā)揮巨大的思想理論功能，為中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力、思想保證和智力支撐。

第三，從國際環(huán)境看，中國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。盡管當(dāng)前形勢錯(cuò)綜復(fù)雜，但總體而言，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化、社會(huì)信息化、科技高新化的趨勢未變，國際力量對比朝著有利于維護(hù)世界和平的方向發(fā)展，保持國際形勢總體穩(wěn)定具備許多有利條件。正如黨的十八大所指出的：只要我們準(zhǔn)確判斷重要戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵和條件的變化，全面把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對挑戰(zhàn)，依然能夠贏得主動(dòng)，贏得優(yōu)勢，贏得未來。[15]特別是隨著中國加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，進(jìn)一步完善民主制度，大幅增強(qiáng)文化軟實(shí)力，全面提高公共服務(wù)水平，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，加快推進(jìn)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)，繼續(xù)促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，進(jìn)一步豐富“一國兩制”實(shí)踐，這些因素共同推進(jìn)了中國自身的發(fā)展，為中國夢的實(shí)現(xiàn)提供更加有力的保障。

總之，在所有讓我們樂觀自信的條件中，尤為重要的是我們有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和全國各級人民對這一領(lǐng)導(dǎo)及其提出的中國夢的全力支持。這就使得我們的中國夢有了從上到下、上下結(jié)合的組織保障，即使遇到一定的風(fēng)險(xiǎn)和困難，也能及時(shí)得到有效的處置，使中國夢朝著確定的戰(zhàn)略目標(biāo)逐步推進(jìn)，并最終得以實(shí)現(xiàn)。

[1][2][3][9][11][12]習(xí)近平.在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上講話[N].光明日報(bào)，2013-03-18.

[4]習(xí)近平.在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的講演[N].光明日報(bào)，2013 -03-24.

[5][6]毛澤東.毛澤東選集（第4卷）[M].北京:人民出版社, 1991.1469-1470,1471.

[7]毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].北京:人民出版社,1991. 808.

[8]毛澤東.毛澤東文集（第7卷）[M].北京:人民出版社,1999. 156-157.

[9]周恩來.周恩來選集（下卷）[M].北京:人民出版社，1984. 439

[10]畢京京等.習(xí)近平參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)的講話[N].光明日報(bào),2012-11-29.

[13]朱繼東.“中國夢”和“美國夢”的差異在哪里？[J].黨建，2013,（2）.

[14]習(xí)近平.緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)貫徹宣傳黨的十八大精神.十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[Z].北京:人民出版社,2012.4.

[15]中國共產(chǎn)黨第十八次代表大會(huì)文件匯編[Z].北京:人民出版社,2012.15,42-45.

（責(zé)任編輯：盧圣泉）

Discussion on a Few basic Questions on“China Dream”

RONG Kai-ming
（Hubei Academy of Sciences,Wuhan Hubei 430071,China）

What is China dream?How to fulfill the China dream?This is today's special attention to China and the worldwide hot topic of discussion,this made quite a few different perspectives and views.This paper argues that the formation of a consensus,we should firstly correct understanding of the spirit of Xi Jinping's speeches,one of the basic issues such as the profound meaning of the dream,the dream origin and development to achieve the path,highlighting features and how optimistic and confident etc.are discussed.

China dream;the communist party of China;nation;people;development

F091.91

A

1672－626X（2013）03-0005-08

10.3969/j.issn.1672-626x.2013.03.001

2013-04-20

榮開明（1931-），男，湖南醴陵人，湖北省社會(huì)科學(xué)院研究員，主要從事馬克思主義哲學(xué)、政治學(xué)研究。