張 峰

(上海海事大學(xué) 文理學(xué)院，上海 201306)

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國的資源和環(huán)境約束日趨嚴(yán)重。中國提出了科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)“兩型社會”等發(fā)展理念。黨的十八大進(jìn)一步提出建設(shè)社會主義生態(tài)文明，并把生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)列為“五位一體”的中國特色社會主義的內(nèi)容之一。近年來，國內(nèi)外學(xué)者從多個角度對生態(tài)問題進(jìn)行了研究，生態(tài)問題的理論基礎(chǔ)包括外部性理論、公共物品理論、生態(tài)價值理論、生態(tài)足跡理論、科斯定理等。馬克思主義生態(tài)思想也越來越引起人們的重視，成為生態(tài)文明理論研究的重要分支。西方馬克思主義的生態(tài)思想被越來越多地介紹到國內(nèi)。在如本·阿格爾、威廉·萊斯、詹姆斯·奧康納、大衛(wèi)·佩伯等眾多國外生態(tài)馬克思主義學(xué)者中，美國著名馬克思主義學(xué)者約翰·貝拉米·福斯特的研究倍受重視。福斯特系美國著名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·斯威齊的學(xué)生，現(xiàn)為美國俄勒岡州大學(xué)社會學(xué)教授、著名左翼期刊《每月評論》的撰稿人，在其《生態(tài)危機(jī)與資本主義》、《馬克思的生態(tài)學(xué)》、《生態(tài)斷裂》等著作以及《生態(tài)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《生態(tài)帝國主義》、《二十一世紀(jì)的馬克思的生態(tài)學(xué)》、《財富的悖論:資本主義與生態(tài)破壞》等論文中，福斯特從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角系統(tǒng)地研究了馬克思的生態(tài)理論，并研究了隨著資本主義的發(fā)展生態(tài)問題的深化，從而形成了完整的馬克思主義生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論體系。福斯特認(rèn)為，目前人類社會所面臨的全球性生態(tài)危機(jī)根源于資本主義經(jīng)濟(jì)制度對利潤的無止境追求，為了徹底解決生態(tài)危機(jī)，必須建立社會主義制度。福斯特的生態(tài)危機(jī)理論對于中國正確處理人與自然之間的關(guān)系、建設(shè)社會主義生態(tài)文明具有重要的啟示。

一、自由競爭時期的生態(tài)危機(jī)

馬克思、恩格斯生活在西歐工業(yè)化迅速發(fā)展的資本主義自由競爭時期，當(dāng)時由于工業(yè)革命的迅速發(fā)展，人類利用資源和能源的能力大幅提高，由此帶來的生態(tài)環(huán)境問題開始引起了馬克思、恩格斯的注意。例如，恩格斯在《自然辯證法》中指出:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)?！盵1]但是，馬克思、恩格斯研究的核心問題是資本主義發(fā)展過程中生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，以及由這一矛盾所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，進(jìn)而由經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)的政治危機(jī)和社會危機(jī)。在馬克思、恩格斯所生活的時代，工業(yè)發(fā)展所導(dǎo)致的生態(tài)矛盾雖然開始初步顯現(xiàn)，但是生態(tài)矛盾的具體方面還未充分展示，因此馬克思、恩格斯分析的重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)危機(jī)而不是生態(tài)危機(jī)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類在創(chuàng)造出巨額社會財富的同時，生態(tài)問題越來越突出并越來越引起人們的重視。最近幾十年，馬克思主義生態(tài)理論作為生態(tài)問題研究的一個視角取得了迅速的發(fā)展。福斯特挖掘了馬克思、恩格斯著作中的生態(tài)思想，并且把這些思想與馬克思對資本主義的批判相聯(lián)系，從資本的邏輯、財富的悖論、新陳代謝斷裂、消費(fèi)異化等角度論述了資本主義與生態(tài)環(huán)境之間固有的、不可調(diào)和的矛盾，從而揭示資本主義社會不可避免、不可調(diào)和的生態(tài)危機(jī)，從生態(tài)角度批判了資本主義社會。福斯特認(rèn)為馬克思、恩格斯主要從以下角度對自由競爭時期的生態(tài)危機(jī)進(jìn)行了分析:

一是使用價值與價值的矛盾。福斯特認(rèn)為馬克思、恩格斯生態(tài)批判的出發(fā)點(diǎn)是建立在區(qū)別使用價值和交換價值的基礎(chǔ)上的。任何商品都包含價值和使用價值兩重屬性。使用價值是商品能夠滿足人們需要的某種屬性，商品的消費(fèi)是商品通過其自然屬性滿足人們某種需要的過程。使用價值與人們對商品的物質(zhì)需求相聯(lián)系，體現(xiàn)了人和自然的關(guān)系。而交換價值則是商品在交換過程中所表現(xiàn)出來的價值。在自給自主的自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)過程中，由于生產(chǎn)水平的限制，人們生產(chǎn)能力低，沒有多少剩余產(chǎn)品用來與別人進(jìn)行交換，產(chǎn)品生產(chǎn)只是為了滿足自身使用的需要，因此人們更多關(guān)注的是商品的使用價值即自然屬性。但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們生產(chǎn)出來的產(chǎn)品在滿足個人需要之后還有剩余，這就出現(xiàn)了商品生產(chǎn)。在資本主義社會，生產(chǎn)的專業(yè)化使得商品生產(chǎn)的目的不是為了滿足自身的需要，而是為了進(jìn)行交換，通過交換換回貨幣獲得剩余價值，從而開始下一階段的生產(chǎn)。追求剩余價值是資本主義商品生產(chǎn)的目的，而對剩余價值的追求必然首先要求商品能夠賣出去?！吧唐穬r值從商品體跳到金體上，像我在別處說過的，是商品的驚險的跳躍。這個跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，而一定是商品所有者。”[2]（P124）所以，隨著資本主義社會的發(fā)展，資本家關(guān)注的對象不再是商品的自然屬性，而是商品如何能夠更好地?fù)Q回貨幣，并進(jìn)一步把貨幣轉(zhuǎn)化為資本，通過資本積累進(jìn)行再生產(chǎn)。于是，使用價值和交換價值開始出現(xiàn)矛盾。商品的生產(chǎn)者獲得商品的交換價值，但是無法得到使用價值。而消費(fèi)者用交換價值去換回使用價值。生產(chǎn)的目的就由過去對使用價值的追求轉(zhuǎn)變?yōu)閷ι唐方粨Q價值的追求。

二是羅德戴爾悖論與資本主義對自然的掠奪。福斯特挖掘了馬克思、恩格斯著作中有關(guān)“羅德戴爾悖論”的論述，從而提出了“財富的悖論”概念，進(jìn)而運(yùn)用這一概念論述了資本主義對自然資源的浪費(fèi)性的破壞。羅德戴爾是早期古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，著有《公共財富的本質(zhì)和促進(jìn)其增加的原因和方法的研究》（1804）一書。他分析了公共財富和私人財富之間的差別，以及由此造成的二者的矛盾。公共財富是人們共同占有的財富，公共財富靠使用價值來滿足人們的需要，公共財富的特點(diǎn)是大量存在，如空氣和水等，大家可以自由地非競爭、非排他地享用。而私人財富是建立在個人壟斷性的占有物品的基礎(chǔ)上的，私人財富具有稀缺性，私人物品具有消費(fèi)的競爭性和排他性。通過交換過程，私人財富為其所有者帶來交換價值?！八饺素敻话ㄒ磺腥说挠?、對其有用或令其愉快的東西；它具有一定的稀缺性。……稀缺性是使某種東西具有交換價值并增加私人財富的必要條件?！盵3]

公共財富和私人財富是矛盾的，私人財富的增加會減少公共財富。例如，通過某種手段使公共財富私有化變成私人財富，并用于交換過程，會導(dǎo)致私人財富的增長，但是這會減少公共財富。羅德戴爾指出“公共財富和私人財富呈負(fù)相關(guān)，后者的增長往往會導(dǎo)致前者的減少”。[3]馬克思把這種現(xiàn)象命名為“羅德戴爾悖論”。羅德戴爾提出，“一般地說，國民財富（使用價值）是隨著個人財產(chǎn)（因交換價值的上升）的增加而減少；如果個人財產(chǎn)因交換價值的下降而減少，那么國民財富通常會相應(yīng)地增加?！盵4]

在資本主義原始積累過程中，一些人就是通過把公有財富私有化，減少了公共財富，增加了私人財富。福斯特認(rèn)為馬克思在任《萊茵報》編輯期間的文章《關(guān)于林木盜竊法的辯論》就是講的私人交換價值對公共財富的侵占。在林木盜竊法頒布之前，撿拾森林里的枯枝是人們自古以來的一項習(xí)慣性的權(quán)利，林木盜竊法的頒布把枯枝的產(chǎn)權(quán)變?yōu)樗接?，森林的所有者對枯枝擁有法定所有?quán)，撿拾枯枝就成了非法行為，進(jìn)而導(dǎo)致在當(dāng)時監(jiān)獄中的犯人大多是由于撿拾枯枝而被關(guān)押的農(nóng)民。資本主義最初的發(fā)展是建立在掠奪公共資源的基礎(chǔ)上的，有時甚至還存在著人為破壞大量物品以制造稀缺，從而抬高其價格的現(xiàn)象。“在植物特別繁盛的時期，荷蘭殖民者靠焚燒‘香料’或出錢雇請當(dāng)?shù)厝恕占舛罐涞挠谆ɑ蚓G葉’殺死這些植物。而在物資豐裕的年代，弗吉尼亞的煙草種植者通過制訂法律，針對每一個在他們的土地上勞作的奴隸焚燒一定比例的煙草。這樣做的目的就是通過毀掉公共財富，增加短缺性。”[3]福斯特總結(jié)道，“羅德戴爾悖論”產(chǎn)生于使用價值和交換價值之間的反比例關(guān)系，它是資本主義生產(chǎn)過程中的主要矛盾之一。資本主義發(fā)展的全部特點(diǎn)體現(xiàn)在浪費(fèi)和破壞社會的自然財富。福斯特把這種現(xiàn)象概括為“財富的悖論”。

三是資本邏輯與生態(tài)危機(jī)。福斯特認(rèn)為“資本邏輯”在分析生態(tài)危機(jī)中具有重要的意義。在資本主義生產(chǎn)條件下，生產(chǎn)的目的是為了獲得剩余價值，資本在生產(chǎn)過程中獲得剩余價值之后，為了保持其在社會總資本中所占的比重，它會不斷把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，重新投入到生產(chǎn)過程中去，進(jìn)行再生產(chǎn)，從而使資本積累的規(guī)模越來越大，整個社會的有機(jī)構(gòu)成不斷提高。由于這樣的“資本邏輯”，資本主義社會的生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，所利用的自然資源越來越多，從而導(dǎo)致資本主義對自然的掠奪和對生態(tài)的破壞越來越嚴(yán)重。在資本邏輯的作用之下，整個社會沒有一種“剎車機(jī)制”，生產(chǎn)的規(guī)模越來越大，直到出現(xiàn)生產(chǎn)過剩，發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，造成嚴(yán)重的資源浪費(fèi)。但是危機(jī)過后，新一輪的浪費(fèi)又重新開始，直到再次發(fā)生危機(jī)。

四是勞動的概念與新陳代謝斷裂理論。福斯特認(rèn)為馬克思最突出的生態(tài)學(xué)貢獻(xiàn)是他的“新陳代謝斷裂理論”。新陳代謝來自于對德語“Stoffwechsel”一詞的翻譯，在中文版的 《馬克思恩格斯全集》和《資本論》翻譯中，“Stoffwechsel”被翻譯成“物質(zhì)變換”或“新陳代謝”。這一概念最早在1962年由法蘭克福學(xué)派的施密特(A.Schmidt)在《馬克思的自然概念》一書中首次進(jìn)行了剖析。福斯特進(jìn)一步挖掘提煉，并把它上升到了“馬克思主義生態(tài)學(xué)的核心命題”[5]的地位。受德國化學(xué)家尤斯蒂斯·馮·李比希的《化學(xué)在農(nóng)業(yè)和生理學(xué)上的應(yīng)用》一書的啟發(fā)，馬克思把新陳代謝這一生物學(xué)的概念運(yùn)用到人與自然之間關(guān)系的分析之中。福斯特認(rèn)為，馬克思之所以能夠把新陳代謝這一原本指代生物體內(nèi)部的生物化學(xué)過程的概念用來分析人與自然之間關(guān)系，關(guān)鍵在于馬克思對于勞動概念的界定。在馬克思的分析中，他把勞動過程定義為人與自然之間的物質(zhì)變換過程或新陳代謝關(guān)系。馬克思在《資本論》一書中提出:“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換過程。 ”[2]（P201-202）按照馬克思的勞動定義，勞動過程是人利用自然界的物質(zhì)，通過人的腦力和體力勞動，加工、生產(chǎn)出人類需要的商品，以滿足人們生活需要的過程，即勞動是一種人與自然之間的物質(zhì)交換或者說新陳代謝過程。正是通過對勞動概念的重新界定，馬克思把新陳代謝這一概念引入到了人類的一切社會生產(chǎn)過程。人與自然之間的物質(zhì)變換原本是人與自然界之間的一種過程，但是通過勞動的概念界定，馬克思就把人與自然之間的關(guān)系融為了一體，而中介則是人的勞動，通過勞動把人與自然聯(lián)系在了一起。這說明:第一，人是整個自然界的一部分，人與自然之間的物質(zhì)變換過程是整個自然界有機(jī)體的新陳代謝過程，就像生物機(jī)體內(nèi)部的過程一樣；第二，人不是凌駕于自然界之上的，更不能戰(zhàn)勝自然。

在資本主義以前的社會中，人與自然界之間是一種閉合的物質(zhì)循環(huán)。人類種植作物，作物吸收土壤中的礦物質(zhì)等養(yǎng)分，借助光合作用生產(chǎn)出人類需要的農(nóng)產(chǎn)品。農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)過人和家畜食用后被消化轉(zhuǎn)化成為糞肥，糞肥經(jīng)過發(fā)酵后變成有機(jī)肥。在農(nóng)業(yè)社會，人們生活的地方與他們種植的農(nóng)田相距不遠(yuǎn)，農(nóng)民把有機(jī)肥當(dāng)作肥料運(yùn)回農(nóng)田，糞肥中的養(yǎng)分回歸土壤，這些養(yǎng)分可以重新供下一季作物生長吸收。由此可見，人與自然之間是一個閉合的物質(zhì)循環(huán)。

在資本主義社會，隨著工業(yè)的發(fā)展，工業(yè)生產(chǎn)需要大量勞動力，這就導(dǎo)致了人口在城市聚集，因此作物的種植地點(diǎn)和消費(fèi)地點(diǎn)開始相分離。而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也發(fā)生了變化，由一些大型的現(xiàn)代化的資本主義農(nóng)業(yè)企業(yè)進(jìn)行農(nóng)作物和畜牧生產(chǎn)。這些現(xiàn)化化的農(nóng)業(yè)企業(yè)生產(chǎn)出大量農(nóng)作物和畜產(chǎn)品，而消費(fèi)者與生產(chǎn)者相距較遠(yuǎn)。當(dāng)把糧食和肉類等運(yùn)輸?shù)角О俟镆酝馊丝诓粩嗑奂男鲁鞘泄I(yè)中心時，這些農(nóng)產(chǎn)品在消費(fèi)后形成的排泄物最終不是返還到土壤之中，而是留在城市造成了污染。這樣，資本掠奪了土地的營養(yǎng)，如氮、磷、鉀等。“大土地所有者使農(nóng)業(yè)人口減少到一個不斷下降的最低限度，而同他們相對立，又造成一個不斷增長的擁擠在大城市的工業(yè)人口。由此產(chǎn)生了各種條件，這些條件在社會的以及由生活的自然規(guī)律所決定的物質(zhì)變換的聯(lián)系中造成了一個無法彌補(bǔ)的裂縫，于是就造成了地力的浪費(fèi)，而且這種浪費(fèi)通過商業(yè)而遠(yuǎn)及國外。”[6]由于資本邏輯的作用，資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也受到這一規(guī)律的制約，農(nóng)業(yè)企業(yè)為了不斷地獲得剩余價值，必然不停地進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這樣就會不斷地掠奪土地的資源，從而使土壤中的化學(xué)元素的缺口越來越大。由于城市和工業(yè)的發(fā)展，資本主義社會人與土壤之間的新陳代謝出現(xiàn)了一種不可修復(fù)的斷裂，這種斷裂導(dǎo)致了土壤中的養(yǎng)分不斷地減少，造成了土壤的貧瘠。為了維持作物的正常生長，就必須補(bǔ)充土壤中的化學(xué)元素，于是人們被迫使用人工合成的化肥。

人工合成的化肥具有多種負(fù)面的效應(yīng)。一是化肥生產(chǎn)過程中會造成大量的污染?；试诤铣蛇^程中會由于提煉礦物質(zhì)而造成水體污染，一些化學(xué)元素原本都是蘊(yùn)藏在礦石中的，開采和提煉這些元素會造成生態(tài)問題，如山體和植被受到損害、在提煉過程中會形成廢水廢氣污染空氣和水。二是化肥改變土壤結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致土壤板結(jié)。在施用有機(jī)肥的情況下，土壤中存在著大量的動物和微生物，這些動物和微生物可以幫助疏松土壤，促進(jìn)根系的呼吸，而大量施用化肥可能直接殺死這些有益生物，從而造成土壤板結(jié)，影響作物生長。三是化肥會影響地下水，危害人體健康。施用化肥后，這些化肥并不能被作物全部吸收，大量的化學(xué)元素滲透進(jìn)土壤會污染土壤與地下水，影響人們的身體健康。

二、壟斷資本主義與生態(tài)危機(jī)

當(dāng)資本主義發(fā)展到壟斷階段后，資本邏輯仍然起作用，資本為了榨取剩余價值仍然會不斷地積累和擴(kuò)張。但是資本主義制度對資源的浪費(fèi)和環(huán)境的破壞在這一階段出現(xiàn)了新的形式。福斯特深化了馬克思的生態(tài)思想，對這一新的形式提出了自己的見解，他認(rèn)為，使用價值和價值之間的矛盾導(dǎo)致了消費(fèi)異化，即人們消費(fèi)的目的不是為了追求商品的使用價值，而是怎樣把由于生產(chǎn)能力過剩而生產(chǎn)出來的多余的產(chǎn)品消費(fèi)掉。其具體體現(xiàn)在以下方面:一是廣告、過度包裝等促銷手段的發(fā)展；二是奢侈品的生產(chǎn)與銷售；三是完全浪費(fèi)性的生產(chǎn)的發(fā)展；四是有害物品的使用。這些消費(fèi)方式背離了消費(fèi)的本來目的，導(dǎo)致了消費(fèi)異化。

一是廣告等促銷手段的發(fā)展。當(dāng)資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段時，由于市場上只有少數(shù)的商品生產(chǎn)者，商品價格的提高或降低會對其銷量產(chǎn)生很大的影響。如果其價格抬高，會沒有消費(fèi)者愿意購買其產(chǎn)品。而如果某商品價格降低，其銷量將大幅度提高，其他壟斷者不會坐視不管，也會跟進(jìn)降低其價格，從而會導(dǎo)致惡性競爭。因此，理性的壟斷者會相互串謀，建立價格聯(lián)盟。這也就是說，在壟斷資本主義階段，價格競爭在競爭中已經(jīng)居于次要地位，壟斷企業(yè)會選擇價格競爭以外的其他方式進(jìn)行競爭。于是，促銷成為生產(chǎn)者吸引消費(fèi)者、實現(xiàn)商品交換價值的重要手段。一方面，商家通過廣告吸引消費(fèi)者的注意，喚起消費(fèi)者的購買欲望。商品的廣告費(fèi)用大幅度增加，從而提高了商品的總成本，而這些成本與商品的使用價值無關(guān)。另一方面，生產(chǎn)者極力通過改善商品的包裝吸引消費(fèi)者的注意，以便更多、更快地銷售商品?！皟r格競爭作為吸引公眾惠顧的手段在作用上已經(jīng)大為降低，并屈從于促進(jìn)銷售的新方式:廣告，產(chǎn)品形狀和包裝的多樣化，人為的商品陳列，模型改變，信貸計劃發(fā)，如此等等?！盵7]廣告和包裝促進(jìn)了產(chǎn)品的銷售，卻無端地增加了商品的生產(chǎn)成本，這些成本最后只能轉(zhuǎn)嫁給消費(fèi)者。由于這些生產(chǎn)成本脫離了消費(fèi)的本來目的，進(jìn)行這些促銷活動耗費(fèi)的大量資源和能源實際是嚴(yán)重的浪費(fèi)。

二是炫耀性消費(fèi)的發(fā)展。福斯特認(rèn)為在壟斷資本主義社會，生產(chǎn)者為了解決生產(chǎn)和消費(fèi)的矛盾，還鼓勵人們進(jìn)行炫耀性的消費(fèi)，通過激發(fā)人們攀比、妒忌的心理，刺激人們進(jìn)行奢侈品消費(fèi)?！盀榱擞行У卦鲞M(jìn)消費(fèi)者的榮譽(yù)，就必須從事于奢侈的、非必要的事物的消費(fèi)。要博取好名聲，就不能免于浪費(fèi)……這里之所以稱為浪費(fèi)，是因為這種消費(fèi)從整體來說，并無益于人類生活或人類幸福，而不是因為從實行這種消費(fèi)的各個消費(fèi)者的立場來說這是浪費(fèi)或精力的誤用?！盵8]奢侈品的炫耀性消費(fèi)由于脫離了商品的真實使用價值，是對資源的一種浪費(fèi)。

三是完全浪費(fèi)性的生產(chǎn)的發(fā)展。生產(chǎn)的商品無非有三種方式消費(fèi):一是消費(fèi)掉；二是投資；三是浪費(fèi)掉。消費(fèi)由于要求增加工人的工資和減少資本家的資本積累而受到限制；投資由于受到社會消費(fèi)能力的增長而受到限制；浪費(fèi)則是重要的解決生產(chǎn)過剩的方式。包含促銷手段的商品生產(chǎn)雖然無端地增加了商品的生產(chǎn)成本，造成了一些浪費(fèi)，但在這些商品生產(chǎn)過程中還有一部分是消費(fèi)者追求的使用價值。而另外一些生產(chǎn)則完全與人們對使用價值的追求無關(guān)，是完全的浪費(fèi)性的生產(chǎn)，如軍事工業(yè)的生產(chǎn)、各國之間的軍事競賽。

四是有害商品的生產(chǎn)。雖然一些商品的消費(fèi)是有害的，但是由于資本邏輯的作用，為了獲得剩余價值，仍然會有人大量生產(chǎn)這些危害人體健康的產(chǎn)品。這些商品的消費(fèi)給環(huán)境和人類的健康帶來了巨大的危害。例如，一些商品是現(xiàn)代化學(xué)工業(yè)的產(chǎn)物，會產(chǎn)生致癌的、引起突變和畸形的物質(zhì)，這些物品的生產(chǎn)會給生產(chǎn)者帶來大量的利潤，但是這些化學(xué)物質(zhì)一旦生產(chǎn)出來后是不可毀滅、不可降解的，如果焚燒它們會釋放出二惡英和其他致命的有害物質(zhì)，如果不焚燒它們又難于降解，會堆積如山。在資本邏輯下，出于對利潤的追求，人們會不顧生產(chǎn)可能帶來的危害而加大馬力擴(kuò)大生產(chǎn)，從而給環(huán)境帶來危害。

正如恩格斯所指出的:在資本主義條件下，商品的使用價值變得不再重要，生產(chǎn)最重要的目的是把商品銷售出去，并獲取利潤。在壟斷資本主義條件下，生產(chǎn)方的主要問題不再是生產(chǎn)的效率，而是需求市場的產(chǎn)生。壟斷資本主義的首要問題是由于不斷的生產(chǎn)擴(kuò)張而產(chǎn)生的巨大生產(chǎn)剩余的吸收利用問題。經(jīng)濟(jì)越來越依賴于浪費(fèi)以促進(jìn)市場的發(fā)展，浪費(fèi)成了壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)的一個必要的組成部分。試圖通過關(guān)注人口、消費(fèi)、技術(shù)來解決環(huán)境問題會不可避免地導(dǎo)致失敗，因為真正的問題是由于資本邏輯而導(dǎo)致的不斷擴(kuò)大的資本積累本身。生態(tài)危機(jī)是資本主義制度本身具有不可調(diào)和的矛盾的體現(xiàn)。

三、生態(tài)帝國主義理論

福斯特還深化了生態(tài)帝國主義的概念，并用來說明發(fā)達(dá)國家對落后國家的剝奪。福斯特借用阿爾弗雷德·克勞斯比（Alfred Crosb）生態(tài)帝國主義的概念從生態(tài)圈文化、新陳代謝斷裂、生態(tài)債務(wù)等方面進(jìn)一步批判了帝國主義國家對第三世界國家生態(tài)環(huán)境的破壞和生態(tài)剝削。

一是第三世界國家對帝國主義國家的生態(tài)依附。福斯特運(yùn)用生物圈文化的概念分析了第三世界國家對帝國主義國家的依附。在殖民時代，帝國主義國家對殖民地采取了赤裸裸的剝奪方式，他們在殖民地國家直接開采礦物，利用資源和能源?！半S著15世紀(jì)末資本主義的崛起和全球殖民時代的到來，一種規(guī)模更大、破壞力更強(qiáng)的生物圈文化出現(xiàn)了，當(dāng)代次方世界經(jīng)濟(jì)從周邊地區(qū)掠取資源，運(yùn)往世界積累的中心，從而加快了利用全球范圍內(nèi)的能源和資源的速度?！盵9]二戰(zhàn)后，雖然舊的殖民體系瓦解了，但是帝國主義國家通過提高工業(yè)制成品價格、壓低原材料價格的方式繼續(xù)對第三世界國家進(jìn)行剝削，從而導(dǎo)致了第三世界國家對帝國主義國家的繼續(xù)依附。

二是發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的“新陳代謝斷裂”?！暗谝凰已b載著秘魯鳥糞的船只在1835年抵達(dá)利物浦；到1841年共進(jìn)口了1700噸，而到1847年則進(jìn)口了220000噸。”[10]發(fā)達(dá)國家通過從發(fā)展中國家進(jìn)口鳥糞等有機(jī)肥料，導(dǎo)致這些化學(xué)元素不能回歸發(fā)展中國家的土壤，形成了發(fā)展中國家的新陳代謝斷裂。由于發(fā)達(dá)國家資本主義農(nóng)業(yè)發(fā)展水平高，生態(tài)斷裂現(xiàn)象嚴(yán)重，通過向發(fā)展中國家進(jìn)口有機(jī)肥，把本來沒有進(jìn)行工業(yè)化從而可以形成閉合循環(huán)的新陳代謝強(qiáng)制地撕開了一個口子，從而使落后的發(fā)展中國家的生態(tài)系統(tǒng)出現(xiàn)斷裂。

三是生態(tài)債務(wù)理論。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，各國之間的投資與貿(mào)易往來日益密切，發(fā)達(dá)國家紛紛把一些落后淘汰產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，這一方面使發(fā)達(dá)國家本身避免了工業(yè)生產(chǎn)導(dǎo)致的環(huán)境污染，使發(fā)達(dá)國家進(jìn)入后工業(yè)化社會，生態(tài)環(huán)境不斷得到改善；另一方面卻使發(fā)展中國家由于發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)帶來了嚴(yán)重的污染。福斯特借用“生態(tài)債務(wù)”這一概念來表達(dá)生態(tài)帝國主義對落后國家的資源掠奪和過度剝削產(chǎn)生的結(jié)果。[11]福斯特提出:北方工業(yè)國家對第三世界國家所欠的債務(wù)是對資源的掠奪、環(huán)境的破壞以及排放廢物(如溫室氣體)而免費(fèi)占據(jù)生態(tài)空間等造成的。發(fā)達(dá)國家僅占大約25%的世界人口，卻消費(fèi)了75%的全球能源。發(fā)達(dá)國家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時破壞了大氣、海洋的環(huán)境。發(fā)達(dá)國家把高能耗高污染的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到了發(fā)展中國家，發(fā)展中國家成了“污染產(chǎn)業(yè)的避難所”。發(fā)達(dá)國家的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移造成了發(fā)展中國家的環(huán)境破壞，從而給發(fā)展中國家欠下了巨額的生態(tài)債務(wù)。

總之，福斯特認(rèn)為帝國主義國家“掠奪其他國家的資源，并且改變各個國家所依賴的整個生態(tài)系統(tǒng)；與攫取和轉(zhuǎn)移資源相聯(lián)系的大量的人口和勞動力流動；制造和利用欠發(fā)達(dá)社會的生態(tài)脆性來強(qiáng)化帝國主義的控制；向外圍國家傾倒生態(tài)垃圾等；形成了體現(xiàn)資本主義與環(huán)境關(guān)系的新陳代謝斷裂，并限制了資本主義的發(fā)展。”[12]造成全球生態(tài)危機(jī)的真正原因正是資本主義國家主導(dǎo)的全球化，正是生態(tài)帝國主義使得生態(tài)危機(jī)在全球蔓延，全球生態(tài)環(huán)境正在迅速惡化。而造成生態(tài)帝國主義的根源仍然在于資本主義對利潤無止境的追逐。

四、社會主義與生態(tài)文明

福斯特認(rèn)為，馬克思在區(qū)別使用價值和交換價值的基礎(chǔ)上，分析了資本對交換價值、利潤的無止境追逐。資本主義在追求個人財富的過程中破壞越來越多的公共財富，如空氣、水、土地、生態(tài)系統(tǒng)、物種等等。它把消費(fèi)變成了積累的附屬物。而造成這一切的根源在于資本主義體制對利潤的追求。這種破壞就像“永動機(jī)”一樣無法停止下來，除非有外力的強(qiáng)迫制止?！叭祟愊鷳B(tài)危機(jī)、在人與自然之間建立起真正和諧的關(guān)系的最大障礙就是資本主義制度。資本的本性是與自然根本對立的,只要資本的邏輯在這一世界上還暢通無阻,那么人類要走出生態(tài)危機(jī)就是一句空話?！盵12]人類要想解決全球性的生態(tài)危機(jī)，只有摒棄資本主義制度，廢除私有制，建立人與自然和諧共處的社會主義社會。單靠技術(shù)路線無法解決資本主義的生態(tài)危機(jī)?！把刂鐣髁x的方向改造這種社會生產(chǎn)關(guān)系。這種社會的支配力量不是追逐利潤而是滿足人民的真正需要和社會生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的要求?！盵9]

在福斯特看來，馬克思關(guān)于社會主義或共產(chǎn)主義的最主要的定義在于:它是一個聯(lián)合起來的生產(chǎn)者以理性的方式管理人與自然之間的新陳代謝，同時消耗最少的能量的社會。與此同時，他認(rèn)為沒有任何人，即使所有的國家，全世界所有人加在一起，也不能占有世界。人們需要像一個好的家長對待自己的家庭成員一樣維護(hù)這個地球，在使用地球資源和能源的同時保護(hù)好地球，保護(hù)人類共同的家園?！皬囊粋€較高級的經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)的角度來看，個別人對土地的私有權(quán)，和一個人對另一個人的私有權(quán)一樣，是十分荒謬的。甚至整個社會，一個民族，以至一切同時存在的社會加在一起，都不是土地的所有者。他們只是土地的占有者，土地的受益者，并且他們應(yīng)當(dāng)作為好家長，把經(jīng)過改良的土地傳給后代?！盵6]由此可見，福斯特的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)批判要求:人類需要的不是資本主義發(fā)展下的斷裂，而是人與自然之間的閉合的新陳代謝循環(huán)。

總之，在資本主義制度下，資本邏輯導(dǎo)致資本主義的目的就是為了剩余價值，為了剩余價值，資本可以不惜一切代價。它造成環(huán)境破壞、資源浪費(fèi)、生產(chǎn)無用產(chǎn)品，從而破壞了人與自然之間的生態(tài)循環(huán)。由于這種資本邏輯機(jī)制，只要存在著資本主義制度，就必然導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)日趨激烈。只有建立社會主義制度，實行生產(chǎn)資料公有制，生產(chǎn)所得歸為公有，避免盲目的追求利潤和剩余價值，才能更好地把人們的當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來，更好地保護(hù)環(huán)境、利用自然，正確處理人與自然之間的關(guān)系，促進(jìn)人與自然之間的閉合循環(huán)，建設(shè)一個生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的生態(tài)文明社會。

五、福斯特生態(tài)危機(jī)思想的啟示

福斯特論證了資本主義發(fā)展過程中日益深化的生態(tài)危機(jī)，提出了只有建立社會主義制度才能打破生態(tài)危機(jī)日益深化的“永動機(jī)”。他的生態(tài)危機(jī)思想對于處于工業(yè)化中期階段的當(dāng)今中國具有重要的啟示。近年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國的環(huán)境日益遭到破壞，資源日益稀缺，只有正確處理人與自然之間的關(guān)系，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

一要正確處理人與自然之間的新陳代謝關(guān)系，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。人與自然之間新陳代謝斷裂的問題在中國也非常嚴(yán)重。近年來隨著我國城市化的發(fā)展，大量的農(nóng)村剩余勞動力進(jìn)城務(wù)工。農(nóng)村生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)過長距離運(yùn)輸?shù)匠鞘泄┦忻裣M(fèi)，遠(yuǎn)離了原來的所在地。這樣一方面造成了原來所在地的土壤中化學(xué)元素由于被作物吸收而日益減少，另一方面這些農(nóng)產(chǎn)品被消費(fèi)后無法回歸農(nóng)田，造成了使用地的污染。由于土壤中的化學(xué)元素減少，為了維護(hù)作物的正常生長，就需要施用化肥，而化肥使用會造成土壤板結(jié)并污染地下水?；屎娃r(nóng)藥的使用不僅會殺死蟲鳥，而且影響人的身體健康。近年來，中國出現(xiàn)的一些“癌癥村”就是由于化肥、農(nóng)藥的不當(dāng)與過量使用污染了水體等所致。因此，我國要大力發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)、循環(huán)工業(yè)，促進(jìn)物質(zhì)的循環(huán)利用；進(jìn)行垃圾分類處理、無害化處理，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展；節(jié)約能源和資源，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展；發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)人與自然之間建立起閉合的再循環(huán)。

二要合理消費(fèi)，防止消費(fèi)異化。近年來，隨著人們消費(fèi)水平的提高，一些人開始追求奢侈消費(fèi)。目前，中國已成為全球第二大奢侈品消費(fèi)國，許多人花重金在國外購買奢侈品，而中國的外匯大多數(shù)是用低附加值的資源消耗型產(chǎn)品換來的。這顯然是一種不等價的生態(tài)交換。與此同時，由于一些產(chǎn)品生產(chǎn)過剩，消費(fèi)品的過度包裝也越來越嚴(yán)重，如月餅等包裝的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于商品本身的價值。人們在消費(fèi)完這些商品后，大多將包裝盒拋棄，生產(chǎn)這些包裝耗費(fèi)的大量資源就白白浪費(fèi)了。因此，我國應(yīng)在輿論方面引導(dǎo)人們樹立正確的消費(fèi)觀，避免消費(fèi)的妒忌、攀比，避免對奢侈品尤其是國外進(jìn)口奢侈品的盲目追求；制定法律法規(guī)約束商家的過度包裝行為；避免有害的消費(fèi)內(nèi)容和消費(fèi)方式。

三要建立外資引入門檻，防止生態(tài)殖民。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，各國都不可避免地卷入全球化進(jìn)程。在全球化過程中，如何避免西方富裕國家的生態(tài)殖民是中國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中不得不面對的現(xiàn)實問題。近年來，中國經(jīng)濟(jì)雖然獲得了快速發(fā)展，但是一些發(fā)達(dá)國家也乘機(jī)把一些環(huán)境污染重、資源消耗多的生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到了中國，對空氣、水等造成了嚴(yán)重污染，致使中國很多城市PM2.5嚴(yán)重超標(biāo)、很多地方地下水重金屬污染嚴(yán)重超標(biāo)。另外，中國一些重要的戰(zhàn)略資源和能源遭到了嚴(yán)重的破壞，一些資源和能源面臨短缺的困局。因此，在今后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，我國切忌以犧牲環(huán)境為代價來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，必須有條件地引進(jìn)外資，包括加強(qiáng)對引進(jìn)外資和出口產(chǎn)品的生態(tài)評估，避免引入西方國家環(huán)境污染重、面臨淘汰的項目；防止西方國家通過產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移對中國進(jìn)行生態(tài)殖民，阻斷西方國家向中國出口垃圾而導(dǎo)致的生態(tài)危害。

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