董軍明 居來(lái)提

一、邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的必要性和緊迫性

(一)邊疆民族地區(qū)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于提高全民族的思想道德文化素質(zhì)，把牢意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，警惕和防范西方敵對(duì)勢(shì)力的滲透，防止和抵御民族分裂活動(dòng)，有效維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定有著重要的意義。

我國(guó)是一個(gè)多民族多宗教的國(guó)家，我國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)又大都分布在祖國(guó)的邊疆，一些少數(shù)民族還是跨國(guó)而居的跨界民族。邊疆民族地區(qū)地域的特殊性，使其成為維護(hù)祖國(guó)安全的前沿和屏障，同時(shí)又成為我國(guó)與周邊國(guó)家、與世界溝通交流的重要橋梁。當(dāng)前，我國(guó)邊疆安全的總體形勢(shì)良好。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力一直沒有停止利用邊疆民族地區(qū)文化的多元性和復(fù)雜性對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透和民族分裂與顛覆活動(dòng)。特別是隨著我國(guó)國(guó)際地位的日益提高、對(duì)外開放的不斷深化，以及國(guó)際上泛民族主義、民族擴(kuò)張主義的影響，我國(guó)邊疆民族地區(qū)的安全和穩(wěn)定面臨著重大的挑戰(zhàn)。維護(hù)邊疆少數(shù)民族地區(qū)的長(zhǎng)治久安，關(guān)鍵是要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，以先進(jìn)文化求認(rèn)同，以共同價(jià)值求歸宿，不斷提升民族的凝聚力和向心力。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系之所以具有強(qiáng)大的凝聚功能，是因?yàn)槠渥鳛槲幕J(rèn)同的核心，能夠以共同的價(jià)值追求使社會(huì)成員自覺自愿地為實(shí)現(xiàn)馬克思主義、實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于增強(qiáng)各族人民對(duì)國(guó)家、對(duì)中華民族、對(duì)中華文化以及對(duì)社會(huì)主義道路的認(rèn)同感;堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系文化價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，有利于抵御西方文化侵略、打破西方文化霸權(quán)，維護(hù)我國(guó)社會(huì)主義文化的理論陣地;堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，大力宣傳中華民族的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化，有利于增進(jìn)各族人民之間的感情，粉碎國(guó)內(nèi)外分裂勢(shì)力的不軌圖謀，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

(二)從地區(qū)角度來(lái)講，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是多元民族地區(qū)文化建設(shè)和價(jià)值觀塑造的整合器，是激勵(lì)各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步與和睦相處的精神支柱

一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。新中國(guó)成立以來(lái)，邊疆民族地區(qū)在黨和國(guó)家的大力支持下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了顯著的成績(jī)。然而，由于原始自然條件的束縛和長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的遲緩，邊疆民族地區(qū)與沿海地區(qū)的發(fā)展存在相當(dāng)大的差距。這種狀況如長(zhǎng)期得不到合理的解決，很容易形成邊疆民族地區(qū)社會(huì)成員的心理落差，造成心理失衡。這種情緒極易被敵對(duì)勢(shì)力加以利用，從而引發(fā)各種社會(huì)矛盾和民族問(wèn)題，影響民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)安定，影響和諧社會(huì)的整體進(jìn)程。而要實(shí)現(xiàn)邊疆民族地區(qū)的跨越式發(fā)展，除了國(guó)家政策傾斜、少數(shù)民族自力更生之外，還需要有能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。在邊疆民族地區(qū)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，能夠激發(fā)各族人民的愛國(guó)熱情，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚各方力量，以普遍道德規(guī)范增強(qiáng)人民的社會(huì)主義榮辱感，充分調(diào)動(dòng)民族地區(qū)社會(huì)成員求發(fā)展的主動(dòng)性、促繁榮的迫切性和實(shí)踐中的創(chuàng)造性。

另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系能最大限度地形成社會(huì)共識(shí)，加快實(shí)現(xiàn)邊疆民族地區(qū)和諧社會(huì)構(gòu)建的步伐。民族地區(qū)文化多元，思想意識(shí)、語(yǔ)言習(xí)慣迥異，不同的文化思想之間難免會(huì)產(chǎn)生摩擦碰撞。各少數(shù)民族之間的利益糾紛和矛盾，以及不同民族之間的發(fā)展差距又會(huì)因?yàn)檫吔褡宓貐^(qū)的特殊性產(chǎn)生放大效應(yīng)，往往與民族問(wèn)題和宗教問(wèn)題相互交織，共同影響著我國(guó)和諧邊疆的構(gòu)建。上述問(wèn)題的解決，迫切需要用一種核心價(jià)值體系作為根本指引。正如胡錦濤同志在中共十六屆六中全會(huì)上所指出的，“建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它凝煉了各族人民的價(jià)值追求，為多民族、多宗教的邊疆地區(qū)進(jìn)行和諧社會(huì)建設(shè)提供了一種穩(wěn)固的文化認(rèn)同和共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，深刻體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義和諧的本質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系通過(guò)道德的規(guī)范、精神的培育、價(jià)值的引導(dǎo)，能夠打牢邊疆少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)成員的思想道德基礎(chǔ)，確立各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想信念，把牢民族文化發(fā)展的社會(huì)主義方向，有效化解邊疆民族地區(qū)的各種社會(huì)矛盾，實(shí)現(xiàn)邊疆民族地區(qū)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

二、邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的特殊性

1.價(jià)值觀具有多元性和不穩(wěn)定性的特點(diǎn)

隨著改革開放進(jìn)程的加快，以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，我國(guó)的邊疆民族地區(qū)成為對(duì)外開放的前沿，成為溝通我國(guó)與周邊國(guó)家貿(mào)易往來(lái)和文化交流的重要渠道。邊疆民族地區(qū)的開放，不僅推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，而且使少數(shù)民族群眾開闊了眼界，更新了觀念，激發(fā)出了無(wú)限的創(chuàng)造力。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的多樣化使人們的思想意識(shí)和價(jià)值觀念也呈現(xiàn)出了多樣化的局面，出現(xiàn)了“一元為主、多樣并存”的局面。然而，在精神文化領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)繁榮發(fā)展的過(guò)程中，一些消極落后甚至腐朽反動(dòng)的思想也乘機(jī)而入，極端個(gè)人主義、新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無(wú)主義等各種反馬克思主義的錯(cuò)誤思潮不斷沖擊著馬克思主義的主導(dǎo)地位。另外，西方敵對(duì)勢(shì)力抓住經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)對(duì)外開放的時(shí)機(jī)，把我國(guó)邊疆民族地區(qū)作為意識(shí)形態(tài)滲透的重點(diǎn)，以邊境貿(mào)易和文化往來(lái)等手段作為契機(jī)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行攻擊和破壞，企圖實(shí)現(xiàn)“和平演變”的戰(zhàn)略圖謀。當(dāng)前，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制變革和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外來(lái)文化的沖擊下，邊疆民族地區(qū)還會(huì)繼續(xù)出現(xiàn)利益格局的深刻調(diào)整和多種觀念的激蕩交織，少數(shù)民族成員在思想意識(shí)和價(jià)值觀念上會(huì)呈現(xiàn)出多元、多變的特點(diǎn)。為此，如何將社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為廣大民族地區(qū)社會(huì)成員的自覺認(rèn)同，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的指導(dǎo)地位，克服和抵制各種腐朽的、落后的、錯(cuò)誤的思想意識(shí)的影響和侵蝕，筑牢社會(huì)主義的“思想防線”，是邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！?〕

2.民族文化具有多樣性和差異性的特點(diǎn)

所謂民族文化的多樣性，是指由于各民族所處的自然環(huán)境、社會(huì)狀況不同，由此呈現(xiàn)出不同民族個(gè)性的文化特色。民族文化的多樣性，一方面有利于各民族之間互相學(xué)習(xí)，相互交流，有利于增添民族文化的生機(jī)和活力，推動(dòng)民族文化的可持續(xù)發(fā)展。另一方面，多樣性的民族文化有利于豐富中華文化，使社會(huì)主義中國(guó)擁有精彩紛呈的文化生態(tài)。但是，各民族在風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)規(guī)范、宗教信仰等方面的差異性，又極易形成民族之間的內(nèi)在排斥性和外部沖突性，進(jìn)而產(chǎn)生民族矛盾和宗教問(wèn)題。因此，如何在多元民族文化綻放異彩的同時(shí)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)邊疆民族地區(qū)的文化建設(shè)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)過(guò)程中面臨的又一嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

3.民族意識(shí)具有濃厚性和易走向偏執(zhí)的特點(diǎn)

民族意識(shí)是民族成員對(duì)自己身份歸屬及利益關(guān)系的一種內(nèi)心體驗(yàn)。我們這里特指的是少數(shù)民族對(duì)本民族歸屬和利益的感悟。民族意識(shí)的取向、強(qiáng)弱對(duì)民族交往和民族關(guān)系的構(gòu)建具有決定性的作用。在當(dāng)代，隨著民族之間生產(chǎn)、生活的日益融合，我國(guó)形成了各民族“誰(shuí)也離不開誰(shuí)”的大好局面，各民族在價(jià)值取向、文化認(rèn)同等方面的共通性不斷增多。然而，源于民族文化與民族心理基礎(chǔ)之上的民族意識(shí)不僅沒有淡化，反而隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快在不斷強(qiáng)化。究其原因，主要是因?yàn)樯娴赜颦h(huán)境的限制使少數(shù)民族往往生產(chǎn)方式滯后、生活習(xí)慣保守，在融入現(xiàn)代化的進(jìn)程中常常處于不利地位，很容易形成民族的封閉性和排他性，引發(fā)傳統(tǒng)文化被邊緣化的危機(jī)感。加之少數(shù)民族市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，民族之間的差別在市場(chǎng)條件下進(jìn)一步放大。這些問(wèn)題如長(zhǎng)期得不到合理的解決，很容易激化民族情緒，使民族意識(shí)發(fā)展為極端民族主義，嚴(yán)重影響民族關(guān)系的和諧發(fā)展。這種情況又為不法分子制造民族問(wèn)題、挑撥民族關(guān)系提供了土壤，使邊疆民族地區(qū)存在著嚴(yán)重的安全隱患。

4.地緣關(guān)系的敏感性和民族關(guān)系的易受波動(dòng)性

一方面，受地緣政治的影響，邊疆民族地區(qū)面臨著西方大國(guó)勢(shì)力滲透帶來(lái)的安全威脅。新中國(guó)成立以來(lái)，西方國(guó)家一直爭(zhēng)取、拉攏我周邊國(guó)家，通過(guò)與周邊國(guó)家舉辦聯(lián)合軍演、提供巨額軍援、駐扎軍隊(duì)等方式，將我周邊國(guó)家作為反華的前沿陣地。以美國(guó)為首的西方國(guó)家還借民族、宗教、人權(quán)等問(wèn)題干涉我國(guó)內(nèi)政，利用“西藏問(wèn)題”、“新疆問(wèn)題”、 “蒙古問(wèn)題”等不斷給中國(guó)制造“麻煩”，試圖瓦解中國(guó)的統(tǒng)一，為我邊疆地區(qū)安全增加了變數(shù)。

另一方面，冷戰(zhàn)后，“泛民族主義”發(fā)展的新趨勢(shì)和民族分離運(yùn)動(dòng)的不斷高漲也為我國(guó)維護(hù)邊疆安全加大了難度。所謂泛民族主義，就是不顧民族發(fā)展的實(shí)際情況，打著民族統(tǒng)一的旗號(hào)，企圖將單一民族從國(guó)家母體中分離出來(lái)。由于泛民族主義以建立獨(dú)立民族國(guó)家為誘餌，對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展比較落后的少數(shù)民族，特別是邊疆民族地區(qū)的跨界民族，往往具有較大的煽動(dòng)性和誘惑力。而跨界民族的任何分離傾向不僅會(huì)危害到相關(guān)國(guó)家的領(lǐng)土完整，還容易引發(fā)相鄰國(guó)家同源民族的反應(yīng)，影響鄰國(guó)間正常的外交關(guān)系，甚至引發(fā)領(lǐng)土糾紛。當(dāng)前，跨界民族問(wèn)題還常常被國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力政治化，以國(guó)際性問(wèn)題為借口加以干涉，并與國(guó)際社會(huì)中的“三股勢(shì)力”相勾結(jié)，制造民族分裂活動(dòng)和暴力恐怖活動(dòng)，嚴(yán)重威脅著國(guó)家的主權(quán)利益。而我國(guó)西部邊疆約有30個(gè)民族與境外的相同民族毗鄰而居，這使得我國(guó)邊疆民族地區(qū)的安全形勢(shì)極為嚴(yán)峻。為此，亟需以社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝聚人心，激發(fā)少數(shù)民族成員強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情，構(gòu)建積極的民族意識(shí)和堅(jiān)定的國(guó)家信念，做好邊疆民族地區(qū)的安全建設(shè)，從而有效抵制分裂、維護(hù)統(tǒng)一。

5.邊疆民族地區(qū)發(fā)展的滯后性和不平衡性

改革開放以來(lái)，我國(guó)邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯增強(qiáng)，人民生活水平和質(zhì)量顯著提高，思想觀念也發(fā)生了極大的變化。然而，由于基礎(chǔ)薄弱、政策落實(shí)不力，再加上部分邊疆民族地區(qū)傳統(tǒng)觀念沉積深厚，邊疆民族地區(qū)的生產(chǎn)和生活的基礎(chǔ)仍然比較脆弱。特別是西部邊疆民族地區(qū)與中東部、沿海地區(qū)相比貧富差距懸殊，客觀上制約了民族平等的真正實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的遲緩使邊疆少數(shù)民族人民感受不到經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展所帶來(lái)的實(shí)惠，長(zhǎng)此以往，人們很容易喪失樂(lè)觀積極的心態(tài)，加上轉(zhuǎn)軌時(shí)期所帶來(lái)的各種震蕩，更會(huì)加劇人們的浮躁心理，使部分人群為實(shí)現(xiàn)各自的利益訴求報(bào)之以極端的方式和手段。這種情況不僅容易引發(fā)民族矛盾、社會(huì)混亂，而且極易被外部勢(shì)力所利用，顛覆國(guó)家政權(quán)。加快邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不僅是各族群眾的迫切愿望，也是現(xiàn)階段解決民族問(wèn)題的根本途徑。只有大力提高邊疆民族地區(qū)群眾的物質(zhì)生活水平，讓少數(shù)民族切實(shí)感受到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大力量，才能讓少數(shù)民族同胞從內(nèi)心里真正感知、認(rèn)同和接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量，這也是邊疆民族地區(qū)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系面臨的重大課題之一?！?〕

三、邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)特殊規(guī)律

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是堅(jiān)持主流文化與尊重多樣性民族文化相統(tǒng)一的過(guò)程

當(dāng)代中國(guó)文化是一個(gè)主流文化與多元民族文化相互影響、相互作用的過(guò)程。一方面充滿民族個(gè)性的文化存在，構(gòu)成了絢爛多彩的中華文化，使中華民族充滿了活力與生機(jī)。另一方面，任何一個(gè)民族地區(qū)的發(fā)展，都需要以主流文化為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)意蘊(yùn)與現(xiàn)代價(jià)值的有機(jī)結(jié)合。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一種符合人類社會(huì)發(fā)展方向、反映時(shí)代發(fā)展潮流的先進(jìn)文化，它代表了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主旋律。中華各民族優(yōu)秀的文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系形成的重要精神源泉，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)與發(fā)展更是各民族奮發(fā)向上的不竭的精神動(dòng)力。因此，邊疆民族地區(qū)的文化建設(shè)既要大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)民族文化發(fā)展的始終;又要重視文化發(fā)展的民族性和地域性，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的針對(duì)性和實(shí)效性。

一方面，要牢牢把握文化發(fā)展的主線，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)民族地區(qū)和諧文化建設(shè)的能力。要始終保持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的先進(jìn)性、時(shí)代性和包容性，對(duì)于各種文化中積極的、有益的部分要繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)于保守、落后，甚至是與先進(jìn)文化相抵觸的內(nèi)容要大力改造，消除民族地區(qū)傳統(tǒng)習(xí)慣和宗教信仰的負(fù)面影響?！?〕另一方面，要建立多樣民族文化的創(chuàng)新機(jī)制，大力發(fā)展民族地區(qū)特色文化建設(shè)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須重視少數(shù)民族自身文化體系的發(fā)展，積極吸納民族文化中的合理部分，這不僅有利于進(jìn)一步充實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，而且有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的大眾化目標(biāo)，夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的群眾性基礎(chǔ)。民族文化的創(chuàng)新性發(fā)展不能脫離邊疆少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)際情況，要深入挖掘少數(shù)民族的節(jié)慶文化，大力發(fā)展具有民族優(yōu)勢(shì)的文化精品工程;要大力推進(jìn)民族地區(qū)文化體制改革，不斷完善文化信息資源共享工程，使民族文化在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的統(tǒng)領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)先進(jìn)性要求、地域性特色和民族性內(nèi)涵的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于不同民族文化、宗教、傳統(tǒng)習(xí)俗的整合。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是推動(dòng)民族地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展與實(shí)現(xiàn)共同理想教育相結(jié)合的過(guò)程

中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的主題與目標(biāo)，是全國(guó)各族人民的共同理想和根本利益所在。中國(guó)特色社會(huì)主義道路能夠凝聚人心、鼓舞干勁，是實(shí)現(xiàn)共同富裕、公平正義、誠(chéng)信友愛的根本途徑，是中國(guó)走向富強(qiáng)、民主、文明的重要保證。中國(guó)特色社會(huì)主義能否成為民族地區(qū)人民的價(jià)值選擇和實(shí)踐追求，不僅要依靠教育引導(dǎo)，更要取決于能否推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，能否真正實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族同胞的利益訴求。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，它的形成與發(fā)展本身需要相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

長(zhǎng)期以來(lái)，邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和各族人民群眾的生活質(zhì)量影響著少數(shù)民族群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的認(rèn)同，影響著民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的整體構(gòu)建。邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，必須把理想信念教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合在一起，要立足于民族地區(qū)的實(shí)際情況，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，讓廣大人民切實(shí)享受到社會(huì)主義建設(shè)所帶來(lái)的實(shí)際利益，使人們從內(nèi)心深處真心實(shí)意擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定社會(huì)主義共同理想信念，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為整個(gè)社會(huì)的普遍價(jià)值追求、外化為人們的自覺行為，從而增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在實(shí)踐中的踐行力度，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的感召力和吸引力。為此，要不斷創(chuàng)新發(fā)展思路，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，積極培育民族地區(qū)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。邊疆少數(shù)民族地區(qū)大都自然資源豐富、旅游資源獨(dú)具特色。少數(shù)民族地區(qū)要充分利用邊疆民族地區(qū)的地域特點(diǎn)和資源優(yōu)勢(shì)，積極發(fā)展邊境貿(mào)易和民族特色產(chǎn)品，大力發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。邊疆民族地區(qū)在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度的同時(shí)，還要使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境相協(xié)調(diào)、與社會(huì)效益相匹配、與社會(huì)價(jià)值目標(biāo)相一致。在民族經(jīng)濟(jì)得到提升的同時(shí)，要擴(kuò)大環(huán)境保護(hù)、社會(huì)事業(yè)的投入，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，還要著力建構(gòu)公正合理的利益保障機(jī)制。堅(jiān)持機(jī)會(huì)均等原則，使不同社會(huì)成員能同享公平;堅(jiān)持分配正義原則，逐步縮小地區(qū)之間和群體之間的收入差距;堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧原則，不斷滿足各方面的利益訴求，夯實(shí)形成社會(huì)思想共識(shí)的群眾基礎(chǔ)。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是尊重差異與堅(jiān)持一元主導(dǎo)相結(jié)合的過(guò)程

任何一個(gè)社會(huì)的發(fā)展都需要以主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的健康發(fā)展，以思想共識(shí)凝聚社會(huì)發(fā)展的合力。隨著我國(guó)改革開放的深入發(fā)展和全球化趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)，一方面，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了不同社會(huì)階層與利益群體的多樣化道德意識(shí)、價(jià)值取向和利益訴求;另一方面，國(guó)外各種社會(huì)思潮蜂擁而至，加大了我國(guó)思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一和維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的難度。特別是邊疆民族地區(qū)，存在著多民族和多宗教，民族意識(shí)和宗教觀念深厚，社情民意復(fù)雜，文化、心理差異很大，如何處理好主流意識(shí)形態(tài)與多樣思潮的關(guān)系尤為重要。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的當(dāng)代反映和本質(zhì)體現(xiàn)，而馬克思主義又決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向，因此，社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)就是要堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)地位，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮。〔4〕

社會(huì)主義核心價(jià)值體系本身是一個(gè)開放的思想體系。當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的多樣化不可避免地帶來(lái)社會(huì)思想觀念的多樣化。在這種背景下，越是堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，越是能以科學(xué)的理論引領(lǐng)不同社會(huì)階層、不同認(rèn)識(shí)水平的社會(huì)成員共同進(jìn)步。當(dāng)然，承認(rèn)多樣化的社會(huì)思想并不等同于承認(rèn)指導(dǎo)思想的多元化，更不是要放任各種反馬克思主義的社會(huì)思潮任意滋長(zhǎng)。而是要在堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上，“在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)”?！?〕以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多元社會(huì)思潮，不僅要推進(jìn)馬克思主義理論的深入研究，保持馬克思主義強(qiáng)大的生命力;而且要深入挖掘各種社會(huì)思潮的思想來(lái)源、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和理論缺陷，從而加強(qiáng)馬克思主義理論對(duì)于社會(huì)思潮的批判功能。加強(qiáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，應(yīng)把核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為民族成員的精神信仰和理想價(jià)值追求;還要充分利用各種媒體大力弘揚(yáng)主旋律，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義偉大事業(yè)的信心，筑起各族人民奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)和睦的精神長(zhǎng)城，打牢各族人民休戚與共、團(tuán)結(jié)奮斗的道德基礎(chǔ)。

(四)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神與堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)教育相統(tǒng)一的過(guò)程

事實(shí)證明，任何一個(gè)缺乏國(guó)家認(rèn)同感的民族國(guó)家，都會(huì)因?yàn)槿鄙俜€(wěn)固的心理基礎(chǔ)面臨瓦解的威脅。正因?yàn)槿绱?，世界各?guó)都不斷增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力建設(shè)，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同感的基礎(chǔ)。在國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)建過(guò)程中，價(jià)值觀建設(shè)具有重要的意義。特別是對(duì)于多民族國(guó)家而言，只有筑起一種超越個(gè)別民族利益的共同價(jià)值觀念，樹立多元一體的民族意識(shí)，才會(huì)使民族認(rèn)同自覺服從于國(guó)家認(rèn)同。在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同的根本途徑。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為當(dāng)代中國(guó)的主流文化，作為當(dāng)代社會(huì)的先進(jìn)文化，有助于從文化層面上增強(qiáng)民眾的認(rèn)同感，從而奠定國(guó)家統(tǒng)一的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，不僅需要高舉愛國(guó)主義旗幟，形成高度的國(guó)家認(rèn)同感，而且要搞好民族團(tuán)結(jié)工作，建立起國(guó)家穩(wěn)固的政治基礎(chǔ)與和諧的社會(huì)氛圍。在多民族國(guó)家里，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神與堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)教育是一致的。愛國(guó)主義是一個(gè)國(guó)家的人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成的對(duì)自己祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛的深厚情感。愛國(guó)主義的一個(gè)重要內(nèi)容就是要求各族人民和諧相處、共生共榮，這樣就把各個(gè)民族的命運(yùn)與國(guó)家整體的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。因此，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)是愛國(guó)主義的重要表現(xiàn)。堅(jiān)持愛國(guó)主義，就必須堅(jiān)定地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。事實(shí)上，各民族也只有團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗，把國(guó)家建設(shè)得興旺發(fā)達(dá)、繁榮昌盛，才能真正實(shí)現(xiàn)本民族自身的利益。所以，愛國(guó)主義本身又是民族團(tuán)結(jié)的題中應(yīng)有之意。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)應(yīng)大力倡導(dǎo)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，強(qiáng)調(diào)中華民族和國(guó)家的整體利益;大力宣傳民族團(tuán)結(jié)教育，弘揚(yáng)各民族團(tuán)結(jié)和睦、友好相待、共度難關(guān)的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)各民族的民族意識(shí)相統(tǒng)一。

第一，要高舉愛國(guó)主義偉大旗幟，進(jìn)行中華民族光榮歷史傳統(tǒng)教育，全面展示少數(shù)民族同胞在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所取得的改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的偉大成績(jī)，不斷激發(fā)少數(shù)民族成員的愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義之情，把熱愛祖國(guó)、振興中華同熱愛邊疆、建設(shè)邊疆統(tǒng)一起來(lái)，使各族人民的民族意識(shí)凝聚于中華民族的偉大復(fù)興之中。第二，大力宣傳民族團(tuán)結(jié)教育，牢固樹立“三個(gè)離不開”的思想，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。積極開展?fàn)巸?yōu)創(chuàng)先活動(dòng)，大力宣傳各族群眾患難與共、互相幫助的模范事跡和杰出代表，激發(fā)各族人民爭(zhēng)做民族團(tuán)結(jié)促進(jìn)派，將維護(hù)民族團(tuán)結(jié)自覺貫徹在日常行動(dòng)中。第三，要樹立風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、憂患意識(shí)和安全意識(shí)，增強(qiáng)人們防范、抵御意識(shí)形態(tài)滲透的能力。要建立健全民族關(guān)系問(wèn)題監(jiān)控預(yù)警機(jī)制，加強(qiáng)情報(bào)信息收集工作能力，做好重點(diǎn)領(lǐng)域和薄弱環(huán)節(jié)的防控工作;加強(qiáng)處突力量建設(shè)，完善突發(fā)事件應(yīng)急處置機(jī)制，做好化解、打擊、處置工作的規(guī)范化;加強(qiáng)邊境地區(qū)和對(duì)外民族工作的規(guī)范化管理，堅(jiān)決打擊各種敵對(duì)勢(shì)力的分裂破壞活動(dòng)，維護(hù)好民族團(tuán)結(jié)和邊疆地區(qū)的穩(wěn)定。

〔1〕劉建武.論指導(dǎo)思想一元化與思想文化多樣化的關(guān)系〔A〕.教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論思考和實(shí)踐探索〔C〕.北京:教育科學(xué)出版社，2011.18－22.

〔2〕廖萍.促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)化探析〔J〕.學(xué)術(shù)論壇，2011，(4).

〔3〕李進(jìn)，何云峰.關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)規(guī)律的思考 (代序)〔J〕.理論經(jīng)緯，2010，(5)

〔4〕張雷聲.馬克思主義與社會(huì)主義核心價(jià)值體系〔A〕.教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論思考和實(shí)踐探索〔C〕.北京:教育科學(xué)出版社，2011.24.

〔5〕劉云山.把握全局，科學(xué)安排，突出重點(diǎn)，狠抓落實(shí)，推動(dòng)宣傳思想工作上質(zhì)量上水平〔J〕.黨建，2007，(1).