何南昌 吳大扣

按勞分配，馬克思主義正統(tǒng)的社會主義分配原則，所有制決定分配，分配制度直接聯(lián)系著每個國民的切身利益，分配制度的優(yōu)劣也直接關(guān)系到國家政權(quán)的鞏固和人心的向背。中國自陳勝吳廣的大澤鄉(xiāng)起義到近代洪秀全的金田村起義，幾千年改朝換代的農(nóng)民革命，無不打著“均貧富”的旗號。解放后前30年完全執(zhí)行按勞分配的原則。人民的勞動積極性很快由高潮滑向低潮，社會主義走進(jìn)死胡同，貧窮的社會主義對人民沒有吸引力，沒有號召力，正是總設(shè)計師鄧小平為首的黨中央順應(yīng)民意，遵重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，堅(jiān)持理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新，打開國門，改革開放，迎來了社會主義新的春天，果斷決定向資本主義學(xué)習(xí)，搞社會主義市場經(jīng)濟(jì)，同樣是30年，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，人民又看到了社會主義的希望，中華民族從來都沒有像今天這樣在世界揚(yáng)眉吐氣，將迎來中華民族歷史上第四個盛世。這個盛世的基礎(chǔ)就是分配制度的改革。

一、按生產(chǎn)要素分配

社會要進(jìn)行再生產(chǎn)，就必須具備起碼的生產(chǎn)條件，這個條件就是勞動者，勞動工具，勞動對象，這三要素缺一不可，勞動者是活的生命力，是能動的生產(chǎn)要素，由人來操縱生產(chǎn)工具對勞動對象進(jìn)行加工處理，制造出有使用價值的物品，人類的智力留記在生產(chǎn)工具上，雖然個體人要死亡，但整體人類的能力發(fā)展的延續(xù)性靠勞動工具的傳承，所以勞動工具是人類社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀標(biāo)志。石器、青銅器、鐵器、蒸汽機(jī)、電子各代表了五個不同水平的時代特征。勞動者是主觀生產(chǎn)要素，勞動工具和勞動對象是客觀生產(chǎn)要素，兩者結(jié)合構(gòu)成一定形態(tài)的生產(chǎn)方式。驚奇的是:近代三次科技革命，促使生產(chǎn)力發(fā)展迅猛異常，超過人們想象，正如馬克思說:資本主義用短短一百多年的歷史創(chuàng)造了比過去一切時代創(chuàng)造的財富還要多很多倍，資本主義的歷史功績不可抹殺。一切財富的創(chuàng)造都是由人智力的作用，而人的能力和努力是有很大差異的，人們貢獻(xiàn)社會的功績隨著社會科技的發(fā)展，懸殊也越來越大，如果單純的按勞分配原則，將嚴(yán)重制約阻止了人的勞動積極性的發(fā)揮。馬克思主義的社會主義理論無懈可擊，但為什么不能付之實(shí)踐?根源就在于單純按勞分配只能是勞逸不均養(yǎng)懶漢，低工資多就業(yè)均等分，不能鼓勵先進(jìn)，獎勤罰懶?資本主義的大經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密和凱恩斯都把人假設(shè)為經(jīng)濟(jì)人，我們這一代不成熟的社會主義者把人假設(shè)為政治人，社資兩家正好走了兩個極端，我們的祖先孟子、荀子、告子、楊雄也先后提出性善性惡的爭論論題，馬克思精辟論斷:人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。總之，人是心理十分復(fù)雜的社會人，但物質(zhì)利益是核心，社資兩家也只有相互補(bǔ)充，相互融通，才能把這個社會治好，人們最關(guān)注的分配，實(shí)際上就是生產(chǎn)要素所有者向社會索取的回報，人們不但關(guān)心自己的回報，同樣關(guān)心他人的回報，以及他人回報與自己回報的比較，衡量此公正性，自己分配占優(yōu)，則洋洋得意，自己吃虧了，則怨天尤人，重則發(fā)展消極對抗社會，報復(fù)他人或社會，甚至不惜犯罪，也是農(nóng)民起義的動因。所以國家和社會需要那么多法律，那么多制度來約束人，可見法律和制度的本質(zhì)是悲觀的，拿破侖打仗功績赫赫，還要制定一個法典。關(guān)鍵是現(xiàn)代社會，人與人的貢獻(xiàn)差距拉大，社會財富涌流，按農(nóng)耕時代的財富均平，按平均分配或按勞分配已行不通，現(xiàn)代民主與法制健全，又為按生產(chǎn)要素分配制造了良好的制度環(huán)境。依據(jù)勞動者投入生產(chǎn)要素數(shù)量和質(zhì)量以及變動的時空來進(jìn)行分配，是對各經(jīng)濟(jì)利益主體主權(quán)的承認(rèn)，不必細(xì)考究各勞動者投放生產(chǎn)要素的來源。馬克思不承認(rèn)勞動力是商品，這是已被眾多學(xué)者質(zhì)疑。起碼在社會主義初級階段勞動者是商品，馬克思經(jīng)常把社會主義與共產(chǎn)主義不嚴(yán)格區(qū)分，這是導(dǎo)致后來理論和體制混亂的重要根源，深圳雙井村支書潘強(qiáng)恩說:共產(chǎn)主義公有制，社會主義只能是共有制，實(shí)質(zhì)就是股份制或集體所有制，我們超前意識太強(qiáng)，現(xiàn)階段就搞出公有制，不窮才怪，不亂才怪。勞動者是商品，也只能在市場中叫價，所以要多勞多得，少勞少得，不老不得，打破平均主義，提高勞動效率。只有按生產(chǎn)要素分配，才能使馬克思主義理論得到創(chuàng)新和發(fā)展，企業(yè)才能成為市場經(jīng)濟(jì)微觀基礎(chǔ)，自主經(jīng)營，自負(fù)盈虧，自謀發(fā)展，政府與企業(yè)角色定位準(zhǔn)確，各司其職，各盡其能。

二、心理障礙與對策

分配制度改革，減政放權(quán)，讓企業(yè)自主決定分配形式，建立起以崗位技能工資為主要形式的資本主義制度，允許調(diào)整工資結(jié)構(gòu)，合理拉開差距，以強(qiáng)化工資分配的激勵功能。這些改革措施，我們的人民沒有經(jīng)歷過，心理承受能力受到極大挑戰(zhàn)，表現(xiàn)為:第一，失落心理，由于長期吃慣了大鍋飯的人們最怕失去自己的既得利益，發(fā)牢騷、態(tài)度消極，目前，普遍存在的端起碗吃肉，放下筷子罵娘的現(xiàn)象嚴(yán)重，三五成群，知己親友，坐到一起，亂發(fā)議論，挑毛病找問題，給社會帶來不安定因素，激發(fā)一些人嚴(yán)重違法亂紀(jì)，工人農(nóng)民較好樂于現(xiàn)狀，問題還是出在一些知識分子和干部身上，他們自以為自己很有能力，懷才不遇，又不安于現(xiàn)狀。因循守舊不敢創(chuàng)新，不敢挑戰(zhàn)風(fēng)險，卻對分配制度改革評頭評足，指手劃腳，很有煽動力，如，香港中文大學(xué)教授郎咸平到處演講，評述大陸經(jīng)濟(jì)的不足，明智的國人對此結(jié)論，為了自己知名度最大化，迎合大眾的流行輿論罷了。第二，兩難心理，想著低水平大鍋飯的平穩(wěn)感，又想著高收入的風(fēng)險，魚和熊掌又難以兼得，優(yōu)柔寡斷，貽誤戰(zhàn)機(jī)，這些人多半是有一定市場意識的小知識分子和民間能工巧匠，這批人只要引導(dǎo)得法，可以成為改革創(chuàng)新的基層力量，有點(diǎn)像魯迅筆下的孔乙己，講革命怕革命，火氣不高，不會鬧事。第三，依賴心理，主要是廣大工人農(nóng)民，老弱病殘，長期依靠政府援助的弱勢群體，他們沒有過多過高要求，過慣了窮日子，靠基本工資養(yǎng)家糊口的部分下崗職工，技能不多，負(fù)擔(dān)不輕，感到共產(chǎn)黨的靠山靠不住了，哀聲嘆氣，自甘處境，又難以奮發(fā)。第四，攀比心理。這些人具有東太強(qiáng)的妒忌心理，沒有真才實(shí)學(xué)，鄙視先進(jìn)者，無視落后者，領(lǐng)導(dǎo)對此要多分析，時刻注意他們的動向。第五，畏難心理，封閉落后農(nóng)耕文化的后遺癥，只求四平八穩(wěn)，一切按文件套用，隨大流，順大風(fēng)，小富即安，和為貴，仁為心，發(fā)生在一切勞動模范式的干部身上，就會使那個單位毫無生氣，死水一潭，發(fā)生在憨厚的工農(nóng)民眾身上，則改革又難以推動，職工勞動積極性提不高，但他們不會挑剔找毛病，過太平日，干份內(nèi)事。不贊成分配制度改革。

像中國這樣封建社會幾千年傳統(tǒng)文化豐厚沉穩(wěn)的民族，按西方資本主義激進(jìn)的民主競爭意識，心理發(fā)生多種障礙和被動是在預(yù)料之中的，是情理中的事，也并不可怕，完全可以校正。對策是:第一，理直氣壯宣揚(yáng)初級階級的分配原則，共產(chǎn)主義還很久遠(yuǎn)，社會主義不是等同共產(chǎn)主義，社會主義還很窮，沒有其他出路，只有老老實(shí)實(shí)向資本主義學(xué)習(xí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，爭取任何有效政策都是不過分的，無可厚非的。滿清政府耽擱了我們一百多年的發(fā)展機(jī)遇，西方進(jìn)入科技創(chuàng)新高潮，他們卻關(guān)門三步九叩首，侵略者來了，他們又到處逃跑。我們社會主義自身又延誤了30多年，西方在大踏步發(fā)展經(jīng)濟(jì)，我們卻關(guān)門搞靈魂深處鬧革命，塑造政治形象，沉痛的教訓(xùn)不能再重演，兼容睿智善良的中華民族已經(jīng)覺醒，獨(dú)善自身是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，如今世界靠經(jīng)濟(jì)實(shí)力說話，洪秀全的革命起義不能給國家?guī)硐Ｍ?，洪秀全說的好聽，到了南京，比中國歷代帝王都更腐敗，中國越來越不能內(nèi)亂，只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中顯示和提高我們民族的整體實(shí)力和能力，沒有第二條路可以走?；嵯禂?shù)已到達(dá)0.46，就不是社會主義嗎?沒有那會事，再不要在社資之間兜圈子。我們民族需要大批像李彥宏、俞敏洪、馬云、任正飛、張瑞敏式的創(chuàng)新人才，不怕他們富的滴油，要看到他們標(biāo)桿燈塔的的帶頭作用，各守本分，各盡基能。第二，大力闊斧地反腐敗。腐敗的源頭還是分配制度上的漏洞，組織措施不利，正如習(xí)近平說:老虎蒼蠅一起打，小打小鬧不行，人民在對分配制度改革的怨言，正好被腐敗分子所利用，成為不法分子煽動內(nèi)亂的基礎(chǔ)力量，內(nèi)憂外患，統(tǒng)籌兼顧，軍隊(duì)再強(qiáng)大只能防外患，國內(nèi)民間危機(jī)也不可小視，哲學(xué)上叫自我否定或叫辯證否定，也就是說:戰(zhàn)勝自我，否定自我，還是在自我，日不落的英帝國是誰否定的?是自我，美國囂張一時，也很快會自我否定，無需我們?nèi)ゴ蛩?。秦漢唐朝強(qiáng)轉(zhuǎn)衰也是自我否定。我們反腐敗正是自謀發(fā)展，自我完善，單靠多數(shù)人偷偷摸摸反腐敗不行，速度慢，見效遲，慢就等于包庇腐敗，使反腐敗，越反越多，越反越大。推行陽光工程，讓群眾充分覺悟，充分參與，腐敗分子最怕群眾，因?yàn)樗麄兊牟涣x之財都來源于民間。反腐給力，民心大震，正氣上升。對于合法收入，創(chuàng)新致富，挑戰(zhàn)風(fēng)險收入的人民大力宣傳表彰，讓他們享盡風(fēng)光，對于靠偷稅漏稅或其他不法手段收入的人要嚴(yán)厲打擊，讓他們無地自容，抑正壓邪，社會風(fēng)氣自然好轉(zhuǎn)。第三，竭盡全力做好扶貧救助工作。維護(hù)社會主義的公正共平，加大高收入的累進(jìn)稅率，縮小貧富差別，降低基尼系數(shù)，加大轉(zhuǎn)移支付的幅度，對西部和老少邊窮地區(qū)無償救助，對全社會老弱病殘弱勢群體救助，三保一低的完善，經(jīng)濟(jì)適用住房補(bǔ)貼持續(xù)試行，學(xué)習(xí)西方，辦好社會慈善事業(yè)，樹立像洛克菲勒，比爾、蓋茨那樣的大慈善家，發(fā)揚(yáng)民間互助救濟(jì)工作，目前我國有2億有心理障礙的人，有的缺少心理治療，使病情加重，流浪社會，成為社會不穩(wěn)定因素，西方心理治療專科醫(yī)院普及，我國人喜歡隱私，心理疾病醫(yī)院難以推開，國家可培養(yǎng)一批黨性強(qiáng)的心理咨詢師，深入廠礦社區(qū)家庭，登門宣講心理健康知識，讓人民心情舒暢，全神貫注抓經(jīng)濟(jì)，一心一意謀發(fā)展，圓中國夢，指日可待。

［1］俞文釗.當(dāng)代經(jīng)濟(jì)心理學(xué)［M］.上海:上海教育出版，2004.