蔡亞平 程國賦

明清時期，通俗小說受到社會各階層讀者的廣泛歡迎，崇禎元年 (1628)蘇州書坊尚友堂刊印的《拍案驚奇》一書識語指出:“舉世盛行小說?！薄?〕清代乾隆時蔡元放《東周列國志讀法》聲稱:“至于稗官小說，便沒有不喜去看的了?！薄?〕生活于清乾隆、嘉慶、道光年間的梁章鉅在其《歸田瑣記》中云: “今人鮮不閱《三國演義》、《西廂記》、《水滸傳》?！薄?〕咸豐元年古月老人撰《蕩寇志序》稱:“耐庵之有《水滸傳》也，盛行海隅，上而冠蓋儒林，固無不寓目賞心，領其旨趣;下而販夫皂隸，亦居然口講手畫，矜為見聞?！薄?〕由此可見，通俗小說在明清時期被不同階層、不同身份、不同文化水平的讀者所接受。

本文主要就明清時期讀者與《金瓶梅》傳播之間的關系進行探討?！督鹌棵贰烦蓵蠹词艿阶x者關注，他們的態(tài)度和閱讀行為對這部小說的傳播產(chǎn)生重要影響。關于《金瓶梅》的讀者問題，學術界鮮有專文論述，為此，本文考察《金瓶梅》的閱讀形式、“善讀”觀與《金瓶梅》的勸戒效果，以及讀者與《金瓶梅》續(xù)書之間的密切聯(lián)系。

一、《金瓶梅》的閱讀形式

《金瓶梅》的閱讀形式豐富多樣，既有抄讀、借讀，也有購讀、贈閱等多種形式，筆者結(jié)合明清時期小說文獻對此加以闡述。

1.抄讀

明清時期所刊小說不少經(jīng)歷了從抄本流傳到雕版刊刻的階段，以《三國演義》為例，庸愚子《三國志通俗演義序》云:“若東原羅貫中，以平陽陳壽《傳》，考諸國史，自漢靈帝中平元年，終于晉太康元年之事，留心損益，目之曰《三國志通俗演義》，……書成，士君子之好事者，爭相謄錄，以便觀覽?！薄?〕揭示出《三國演義》早期是以抄本的形式流傳?！段鳚h通俗演義》同樣經(jīng)歷了從抄本到刻本的過程:“書成，識者爭相傳錄，不便觀覽，先輩乃命工鋟梓，以與四方好事者共之。”〔6〕《金瓶梅》的傳播也是如此，明萬歷后期，《金瓶梅》已在文人之間以抄本形式廣泛傳播，袁宏道 (字中郎)、袁中道 (字小修)、馮夢龍 (字猶龍)、王世貞 (號弇州山人)、丘志充(字左臣)、謝肇淛 (字在杭)、董其昌 (號思白)等人均讀過此書抄本或直接參與抄錄，如，袁宏道萬歷二十四年(1596)在給董其昌的信中指出:“《金瓶梅》從何得來?伏枕略觀，云霞滿紙，勝于枚生《七發(fā)》多矣。后段在何處?抄竟當于何處倒換?幸一的示?！薄?〕

明代沈德符《萬歷野獲編》卷25《詞曲·金瓶梅》載:

袁中郎《觴政》以《金瓶梅》配《水滸傳》為外典，予恨未得見。丙午 (按:即明萬歷三十四年，1606年)，遇中郞京邸，問: “曾有全帙否?”曰:“第睹數(shù)卷，甚奇快。今惟麻城劉涎白承禧家有全本，蓋從其妻家徐文貞錄得者。”

又三年，小修上公車，已攜有其書，因與借抄挈歸。吳友馮猶龍見之驚喜，慫恿書坊以重價購刻;馬仲良時榷吳關，亦勸予應梓人之求，可以療饑。予曰:“此等書必遂有人板行，但一刻則家傳戶到，壞人心術，他日閻羅究詰始禍，何辭置對?吾豈以刀錐博泥犁哉!”仲良大以為然，遂固篋之。未幾時，而吳中懸之國門矣?！?〕

謝肇淛《金瓶梅跋》云:

《金瓶梅》一書，……此書向無鏤版，鈔寫流傳，參差散失。唯弇州家藏者最為完好。余于袁中郎得其十三，于丘諸城 (按:即丘志充)得其十五，稍為厘正，而闕所未備，以俟他日?！?〕

通過以上幾條材料可知， 《金瓶梅》早期“向無鏤版”，以抄本形式流傳。在這一傳播過程中，馮夢龍、馬仲良等人均曾慫恿書坊購刻。經(jīng)過讀者檢驗后，這部小說最終刊刻面世。到了清代，雖然雕版印刷業(yè)已經(jīng)普及，但《金瓶梅》的抄本依然流傳不絕，例如，清代蔣敦良《古本金瓶梅序》稱:

曩游禾郡，見書肆架中，有《古本金瓶梅》抄本一書，取而讀之，乃與俗本迥異，蓋翠微山房所珍藏，后為大興舒鐵云所得，因以贈其妻甥王仲瞿者。有仲瞿考證四則，其妻金氏加以旁注，而元美作書之本旨，乃揭之以出。書賈索值五百金，乃謀諸應觀察，以三百七十金購得之?！?0〕

《金瓶梅》的傳播經(jīng)歷充分表明，文人士大夫的傳抄與閱讀對《金瓶梅》的傳播起到明顯推動作用。不過，抄本價格昂貴，以上所引蔣敦良《古本金瓶梅序》提到的《古本金瓶梅》抄本，書賈索價五百金，最后以三百七十金成交，價格不菲。因此，與刊本相比，抄本的傳播范圍與社會影響比較有限。

2.借讀

借閱是明清時期比較常見的閱讀形式。明代張墉《廿一史識余發(fā)凡》提到對史書的借閱:“明年 (按:即崇禎四年，1631年)借《三國志》、《晉書》與柴云倩……壬申，讀書綺石齋，從黃元辰借《魏書》，童祿如借《南史》，吳德符借《宋書》、《隋書》、《元史》?！薄?1〕文言小說也是被借閱的對象，如，清汪士钅宏《鑒誡錄跋》稱:“钅宏在維揚書局，適吾師竹垞先生亦來客于此，因得借觀?！薄?2〕

通俗小說名著流傳廣，影響大，在明清兩代的借閱情況更為普遍，《金瓶梅》就常被借閱。謝肇淛曾向袁宏道借閱《金瓶梅》，據(jù)袁宏道《與謝在杭》記載:“仁兄近況何似?《金瓶梅》料已成誦，何久不見還也?”〔13〕這封信寫于明萬歷三十四年 (1606)，表明《金瓶梅》被謝肇淛所借，而袁宏道寫信催還。袁中道《游居杮錄》卷9曰:“往晤董太史思白，共說諸小說之佳者，思白曰:‘近有一小說，名《金瓶梅》，極佳?！杷阶R之。后從中郎真州，見此書之半。”〔14〕袁中道久聞《金瓶梅》之名，而后從其兄長袁宏道處得以借閱。明代李日華《味水軒日記》稱:“五日 (按:指萬歷四十三年十一月初五日)，沈伯遠攜其伯景倩所藏《金瓶梅》小說來，大抵市諢之極穢者耳，而鋒焰遠遜《水滸傳》?！薄?5〕《萬歷野獲編》卷25《詞曲·金瓶梅》指出，萬歷三十七年 (1609)，“小修上公車，已攜有其書，因與借抄挈歸?！北砻骼钊杖A、沈德符均曾經(jīng)通過借讀的形式閱讀《金瓶梅》。

清末邱煒萲也有借閱《金瓶梅》的經(jīng)歷，其《五百石洞天揮麈》卷2云:

余嘗以《金瓶梅》一書名滿天下……輾轉(zhuǎn)向友人假得一部，開函讀之，三日而畢。究于其中筆墨妙處，毫不見得。尚疑鹵莽，再三展閱，仍屬不見其妙。且文筆拖沓懈怠，空靈變幻不及《紅樓》，刻畫淋漓不及《寶鑒》，不知何以負此重名。豈各處銷毀，傳本日少，人情浮動，以耳為目，遂有享敝帚于枕中，珍漏脯為席上者耶?〔16〕

邱煒萲記載了自己在借閱《金瓶梅》的過程中對這部小說的名實不符所留的諸多疑問。

《金瓶梅》的借閱活動通常在朋友與熟人之間進行，像上文提到的謝肇淛與袁中道借閱于袁宏道、沈德符借閱于袁中道、邱煒萲借閱《金瓶梅》，均發(fā)生于友人之間。

3.購讀

明清時期通俗小說所有的閱讀形式中，購讀現(xiàn)象最為普遍。所購小說以刊本為主，也涉及少數(shù)抄本。

隨著出版印刷業(yè)的日益興盛，購讀書籍成為明清兩代最常見、最便利的閱讀形式，而在各類書籍中，小說是受到讀者歡迎的熱銷書之一。晚清康有為考察上海書肆后對此深有感觸，他在其《聞菽園居士欲為政變說部詩以速之》中稱:“我游上海考書肆，群書何者銷流多?經(jīng)史不如八股盛，八股無如小說何。鄭聲不倦雅樂睡，人情所好圣不呵?！薄?7〕當時書肆銷售的各種書籍之中，就銷量而言，經(jīng)史著作不如八股時文，八股時文不如小說。

明萬歷年間，通俗小說的購讀已逐漸普及。這些小說在刊刻前一般以抄本流傳，生活于此時期的王宇泰 (即王肯堂)曾購買《金瓶梅》抄本，明代屠本畯在其《山林經(jīng)濟籍》中記:“往年予過金壇，王太史宇泰出此，云以重貲購抄本二帙。予讀之，語句宛似羅貫中筆。”〔18〕

清光緒年間曾任知縣的文龍在《金瓶梅》第71回回評中指出:“前在壽州購得《續(xù)金瓶梅》，予題名《金銀玉》，與《花影》大同小異，究不知是一是二也。”〔19〕

在購讀《金瓶梅》的讀者隊伍中，絕大多數(shù)是本國人，但也出現(xiàn)過日本人的身影。鈍宦 (指清末進士冒廣生)《小三吾亭隨筆·滿文金瓶梅》稱:“往年于廠肆見有《金瓶梅》，全用滿文，惟人名則旁注漢字，后為日本人以四十金購去，賈人謂是內(nèi)府刻本?！薄?0〕

因為存在巨大的市場需求，書坊及書坊主對包括《金瓶梅》在內(nèi)的通俗小說刊刻、銷售顯示出極高熱情。清代梁拱辰《勸戒四錄》卷4《淫書版》稱: “錢塘汪棣香(福臣)曰:‘蘇、揚兩郡城書店中，皆有《金瓶梅》版。蘇城版藏楊氏。楊故長者，以鬻書為業(yè)，家藏《金瓶梅》版，雖銷售甚多，而為病魔所困。……其揚州之版，為某書賈所藏。某家小康，開設書坊三處。嘗以是版獲利?！薄?1〕在書坊刊刻、售賣的各類書籍中，通俗小說無疑是數(shù)量可觀的，清代鄭光祖曾于《銷書可慨》卷4中描述: “偶于書攤見有書賈記數(shù)一冊，云是歲所銷之書，《致富奇書》若干，《紅樓夢》、《金瓶梅》、《水滸》、《西廂》等書稱是，其余名目甚多，均不至前數(shù)?！薄?2〕明清時期購讀小說現(xiàn)象普遍，讀者對《金瓶梅》的青睞，有力地推動了這部作品的傳播。

4.贈閱

明代薛岡《天爵堂筆余》稱:“往在都門，友人關西文吉士以抄本不全《金瓶梅》見示，余略覽數(shù)回，謂吉士曰:此雖有為之作，天地間豈容有此一種穢書!當急投秦火。后二十年，友人包巖叟以刻本全書寄敝齋，予得盡覽。初頗鄙嫉，及見荒淫之人皆不得其死，而獨吳月娘以善終，頗得勸懲之法。但西門度當受顯戮，不應使之病死?！薄?3〕薛岡先后兩次得到友人贈閱《金瓶梅》，一次是殘缺不全的抄本，薛岡初讀之下，視之為淫穢之書;20年后，薛岡得以閱讀全本，領略到《金瓶梅》一書的勸戒意旨，其認知與20年前明顯不同。

清代袁枚《原本金瓶梅跋》稱:“朋好賓從，知余嗜痂有癖，亦紛紛擷取縹緗，摹仿善本，書郵投饋，在遠不遺。此《金瓶梅》一書，蓋即向日心馀太史貽贈之品也。”〔24〕王曇乾隆五十九年 (1794)撰《古本金瓶梅考證》亦稱: “按此古本，乃翠微山房主人所抄錄而珍藏者，為大興舒鐵云所得，慨然見遺?！薄?5〕與借讀形式相似，贈閱行為亦多在朋友、熟人之間進行，薛岡兩次閱讀《金瓶梅》的經(jīng)歷便是如此，袁枚所藏《金瓶梅》也是朋友贈送與他的。

5.綜合閱讀形式

有些通俗小說的閱讀形式往往不是單一的，而是多種形式并存，例如:

第一，購讀與贈閱結(jié)合。文龍評《金瓶梅》第1冊后附記稱:

在安慶書肆中，偶遇一部 (按:指《金瓶梅》)，索價五元，以其昂貴置之。邵少泉少尹，知予有閑書癬，多方購求，竟獲此種，交黃仆寄來。惜被鄒雋之大令抽去三本，不成全璧矣?！?6〕

邵少泉購買《金瓶梅》并寄贈文龍，便是購讀與贈閱的結(jié)合。

第二，抄讀與贈閱結(jié)合。清代王曇在《古本金瓶梅考證》中記，翠微山房主人把自己抄錄、珍藏的《金瓶梅》贈送與他，顯示出兩人之間的友情。

二、“善讀”觀與《金瓶梅》的勸戒效果

《金瓶梅》被許多讀者視作淫書，一些小說編刊者提出不同意見，希望讀者能領會此書“戒癡”、“戒淫”的創(chuàng)作主旨。 《金瓶梅》能否取得編刊者所聲稱的勸戒效果，在很大程度上取決于讀者對這部小說是否“善讀”。所謂“善讀”，主要是指讀者在閱讀小說的過程中，正確理解作品的語言文字、章法結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作傾向與創(chuàng)作主旨，體會作者的寫作目的和意圖。

《金瓶梅》有大段篇幅津津樂道于色情描寫，明代觀海道人于《金瓶梅序》中就此指出:

前之所以舉其熾盛繁華者，正所以顯其后之凄涼寥寂也;前之所以詳其勢焰熏天者，正所以證其后之衰敗不堪也。……展此卷而畢讀一過，匪僅使人知所戒懼，抑亦可使人怡悅心性焉?！?7〕

在觀海道人看來，《金瓶梅》中亦寓含勸戒觀念，小說意在說明邪惡荒淫的人終不免受禍，色情描寫用于凸顯其勸戒主旨。他期待這部小說既可使讀者“知所戒懼”，又可使讀者“怡悅心性”，做到勸戒與娛樂相結(jié)合。

這種期待固然高尚，但在實際閱讀行為中，讀者往往流連于其中的風流文字，而忘卻勸戒之旨。清代鴛湖紫髯狂客《豆棚閑話評》第12則《陳齋長論地談天總評》就提醒讀者要“善讀”《金瓶梅》等小說作品:

著書立言，皆圣賢發(fā)憤之所為作也，亦在乎后學之善讀。……即小說一則，奇如《水滸記》，而不善讀之，乃誤豪俠而為盜趣。如《西門傳》 (按:即《金瓶梅》)，而不善讀之，乃誤風流而為淫。其間警戒世人處，或在反面，或在夾縫，或極快極艷，而慘傷寥落寓乎其中，世人一時不解也。此雖作者深意，俟人善讀，而吾以為不如明白簡易，隨讀隨解，棒喝悟道，止在片時，殊有關乎世道也?！?8〕

不善讀《水滸傳》者，“誤豪俠而為盜趣”，萌生為盜之心;不善讀《金瓶梅》者，“誤風流而為淫”，不能領悟小說的勸戒之旨。鴛湖紫髯狂客認為，小說作者的深意體現(xiàn)在其作品中，希望人們“善讀”之，所以自己幫助讀者“隨讀隨解”，從而達到教化目的。清代吳沃堯《說小說·雜說》也指出:

《金瓶梅》、《肉蒲團》，此著名之淫書也，然其實皆懲淫之作，此非著作者之自負如此，即善讀者亦能知此意，固非余一人之私言也。顧世人每每指為淫書，官府且從而禁之，亦可見善讀者之難其人矣。〔29〕

吳沃堯強調(diào)，將《金瓶梅》視為淫書是對小說的一種誤讀，只有“善讀者”才能真正理解《金瓶梅》中的“懲淫”之旨與勸戒之意。

清代愛日老人《續(xù)金瓶梅序》就閱讀《金瓶梅》之事加以論述:

不善讀《金瓶梅》者，戒癡導癡，戒淫導淫。吳道子畫地獄變相，反為酷吏增羅織之具，好事不如無矣。五祖演舉小艷詩，說佛祖西來意，頻呼小玉，少年一段風流，克勤便為上首?！?0〕

指出讀者是否“善讀”小說可能直接影響到小說的勸戒效果。《金瓶梅》的主旨在于戒癡、戒淫，對于不善讀者而言則會“導癡”、“導淫”。

清代劉廷璣于《在園雜志》卷2《歷朝小說》中也提醒人們要善讀小說:

嗟乎!四書也，以言文字，誠哉奇觀，然亦在乎人之善讀與不善讀耳。不善讀《水滸》者，狠戾悖逆之心生矣。不善讀《三國》者，權謀狙詐之心生矣。不善讀《西游》者，詭怪幻妄之心生矣。欲讀《金瓶梅》，先須體認前序，內(nèi)云:“讀此書而生憐憫心者，菩薩也;讀此而生效法心者，禽獸也。”然今讀者多肯讀七十九回以前，少肯讀七十九回以后，豈非禽獸哉!〔31〕

劉廷璣認為讀者應善讀《水滸傳》、 《三國演義》、《西游記》、《金瓶梅》等“四大奇書”，才能不由此而生狠戾悖逆之心、權謀狙詐之心、詭怪幻妄之心、效法之心。他對《金瓶梅》讀者的閱讀行為提出兩點建議:一是希望讀者在閱讀全書前要先“體認前序”;二是對《金瓶梅》不僅要閱讀79回之前的內(nèi)容，還應閱讀79回之后(西門慶死后)的文字，以領悟作者的勸懲寓意。

明清時期小說作者與編刊者希望對讀者有所指引，時時提醒讀者“善讀”小說，期待小說作品能起到勸戒教化的作用。這反映了當時社會的基本道德衡量標準，同時也從一個角度折射出通俗小說的創(chuàng)作、傳播與讀者之間相互影響的關系。

三、讀者與《金瓶梅》續(xù)書

在明清通俗小說續(xù)書的創(chuàng)作、傳播過程中，讀者的欣賞與喜愛推動了通俗小說續(xù)書的興盛，晚清《海上繁華夢》的創(chuàng)作即為一例。清代拜顛生 (孫玉聲)光緒二十八年 (1902)撰《海上繁華夢自序》稱:

今讀警夢癡仙所著《繁華夢》—書，而不禁有觀止之嘆焉。……只以書僅初集，皆未收結(jié)，令人急欲縱觀其后，是則癡仙筆墨狡獪，猶之珍羞在前，一時不令入口，逮至略一忍饑，而其味尤美，夫忍饑時讀是書者，尚其知作者用心，勿徒嘗書中之花天酒地，一片神行，亦思盛極之難乎為繼。黃金易盡，青眼難逢，悔說多情，空譏薄幸也夫!〔32〕

《海上繁華夢》是一部描寫妓館生活的通俗小說，作者本來只寫初集，因為受到讀者歡迎，“急欲縱觀其后”，所以一續(xù)再續(xù)，最后共撰有初集30回、二集30回、后集40回，盛行于晚清。可見，在續(xù)書的編創(chuàng)與傳播過程中，讀者因素相當突出。

據(jù)沈德符《萬歷野獲編》所記，《金瓶梅》最早的續(xù)書為《玉嬌李》，此后有清初丁耀亢的《續(xù)金瓶梅》64回、清代佚名《隔簾花影》48回、道光元年佚名《三續(xù)金瓶梅》40回、晚清慧珠女士《新金瓶梅》16回等等。本文從以下三個方面探討讀者與《金瓶梅》續(xù)書的關系:

(一)讀者與《金瓶梅》續(xù)書的編刊目的和動機。在《金瓶梅》續(xù)書的編刊過程中，不少續(xù)書是從讀者的角度著手進行的，讀者與《金瓶梅》續(xù)書的編刊目的和動機關系密切。

1.續(xù)書進一步向讀者闡發(fā)原書創(chuàng)作主旨

《金瓶梅》被大多讀者認為在閱讀過程中可以產(chǎn)生“導淫”的不良效果，愛日老人對此表達不同看法，他在《續(xù)金瓶梅序》中指出:

不善讀《金瓶梅》者，戒癡導癡，戒淫導淫?！m(xù)編六十四章，忽驚忽疑，如罵如謔，讀之可以瞿然而悲，粲然而笑矣。善讀是書，檀郎只要聞聲;不善讀是書，反怪豐干饒舌爾?！?3〕

愛日老人提醒讀者要領會《金瓶梅》的創(chuàng)作主旨。序文強調(diào)，《金瓶梅》的勸戒之旨在《續(xù)金瓶梅》中得到進一步闡發(fā)，此書在前書的基礎上，讓原著中的人物投胎轉(zhuǎn)世，從而善有善報，惡有惡報。

2.讀者接受心理與通俗小說續(xù)書創(chuàng)作的目的和動機余秋雨《觀眾心理學》第1章《學理基礎》指出:

—般認為，接受者 (觀眾和讀者)的心理雖然重要，畢竟已在創(chuàng)作之外、作品之外，不應成為藝術心理學的重點?！?，隨著現(xiàn)代社會的展開，人們越來越感到研究接受心理、觀眾心理、讀者心理的重要?！邮苄睦淼闹匾圆⒉坏陀趧?chuàng)作心理，而且正是創(chuàng)作心理的一部分。創(chuàng)作心理前進的每一步，都離不開接受心理的推動和校正?！?4〕

余秋雨所論雖針對戲曲觀眾而言，然而對于通俗小說創(chuàng)作來講同樣適用。讀者的接受心理與小說續(xù)書的創(chuàng)作目的和動機之間關系密切，并因此推動了通俗小說的創(chuàng)作。試以清代《隔簾花影》為例，此書據(jù)《續(xù)金瓶梅》刪改而成，是《金瓶梅》的續(xù)書之一。這部續(xù)書意在彌補讀者認為原書報應不足的遺憾心理。清代四橋居士《隔簾花影序》認為:

《金瓶梅》一書，雖系寓言，但觀西門平生所為，淫蕩無節(jié)，豪橫已極，宜乎及身即受慘變，乃享厚福以終，至其報復，亦不過妻散財亡，家門零落而止，似乎天道悠遠，所報不足以蔽其辜?！?5〕

四橋居士指出，《金瓶梅》中西門慶作惡多端，最終卻“享厚福以終”，其報應不過是“妻散財亡，家門零落而止”，未能很好地體現(xiàn)報應觀，讓讀者心有遺憾，因而創(chuàng)作《隔簾花影》，極力描寫報應之事:

故南宮吉生前好色貪財?shù)仁?，于首卷輕輕點過，以后將人情之惡薄，感應之分明，極力描寫，以見無人不報，無事不報，直至妻子歷盡苦辛，終歸于為善，以贖前愆而后已。揆之福善禍淫之理彰明較著，則是書也，不獨深合于六經(jīng)之旨，且有關于世道人心者不小。后之覽者，幸勿以寓言而忽之也可。〔36〕

四橋居士希望讀者領悟《隔簾花影》的報應觀，“勿以寓言而忽之”，“以見無人不報，無事不報”。續(xù)書藉此勸戒讀者，教化社會。

(二)讀者與《金瓶梅》續(xù)書的人物命名?！督鹌棵贰防m(xù)書對原著的人名進行修改，極力擺脫原書影響，使讀者有新奇之感。四橋居士《隔簾花影序》曰:

此《隔簾花影》四十八卷所以繼正續(xù)兩編而作也。至于西門易為南宮，月娘易為云娘，孝哥易為慧哥，其余一切人等，名目俱更，俾閱者驚其筆端變幻，波瀾綺麗，幾莫識其所自始。其實作者本意，不過借影指點，知前編有相為表里之妙……〔37〕

文龍于《金瓶梅》第71回回評中也指出:“予幼年見有《隔簾花影》一書，吳月娘改為夢云娘，又有銀鈕絲、紅繡鞋等名色?！弊鳛槔m(xù)書的《隔簾花影》對《金瓶梅》一書中的人名進行修改，將西門慶易名為南宮吉，吳月娘改名為楚云娘，孝哥改名為慧哥，并將原書中其余角色的姓名一一作出更改，以“俾閱者驚其筆端變幻，波瀾綺麗”，讓讀者在閱讀的過程中充滿新奇與獨特的感受。

(三)讀者與《金瓶梅》續(xù)書的情節(jié)結(jié)構(gòu)?！督鹌棵贰防m(xù)書在情節(jié)結(jié)構(gòu)的改造與安排諸方面，也有著讀者因素的滲透。以清順治十七年 (1660)刊《續(xù)金瓶梅》的篇首為例，此書于每回篇首鋪敘太上感應篇，正是由于讀者的原因。小說識語稱:“《金瓶梅》一書，借世說法，原非導淫。”作為《金瓶梅》的續(xù)作，《續(xù)金瓶梅》為原作進行辯護，認為《金瓶梅》的創(chuàng)作主旨并非導人以淫，而是借世說法，以淫戒淫。編刊者自稱編寫續(xù)作也是出于這一目的，小說凡例第一則稱: “茲刻以因果為正論，借《金瓶梅》為戲談，恐正論而不入，就淫說則樂觀，故于每回起首將感應篇鋪敘評說，方入本傳，客多主少，別是一格?！本幙呖紤]到因果之說可能難以打動讀者，而“淫說”則容易引起讀者興趣，因而借鑒《金瓶梅》的創(chuàng)作風格和創(chuàng)作形式編寫續(xù)書，與此同時，又擔心這種“淫說”會對讀者產(chǎn)生“導淫”傾向，所以在每回的開頭鋪敘評說感應篇，以實現(xiàn)對閱讀此書者以淫戒淫的目的。

如上所論，小說續(xù)書在情節(jié)結(jié)構(gòu)的設置上比較注重讀者因素，讀者的審美趣味與閱讀心理在一定程度上影響到小說續(xù)書的情節(jié)安排。

本文試就明清時期讀者與《金瓶梅》傳播之間的關系加以了論述，考察《金瓶梅》的多種閱讀形式，分析“善讀”觀與《金瓶梅》的勸戒效果，探討讀者與《金瓶梅》的續(xù)書之間的密切聯(lián)系。因資料所限，關于《金瓶梅》讀者的研究還有很多問題有待進一步深入。筆者拋磚引玉，以就教于同行、專家。

〔1〕〔明〕凌濛初.拍案驚奇:卷首〔M〕.古本小說叢刊〔Z〕.北京:中華書局，1991.

〔2〕〔清〕蔡元放.東周列國志讀法〔A〕.黃霖，韓同文.中國歷代小說論著選:上冊〔C〕.南昌:江西人民出版社，2000.423.

〔3〕〔清〕梁章鉅.歸田瑣記〔M〕.北京:中華書局，1981.134.

〔4〕〔清〕古月老人.蕩寇志序〔A〕.〔清〕俞萬春.蕩寇志〔M〕.北京:人民文學出版社，1981.1039.

〔5〕〔明〕庸愚子.三國志通俗演義序〔A〕.〔明〕羅貫中.三國志通俗演義:卷首〔M〕.古本小說集成〔Z〕.上海古籍出版社，1991.

〔6〕〔明〕甄偉.西漢通俗演義序〔A〕.西漢通俗演義:卷首〔M〕.萬歷四十年金陵大業(yè)堂刊本.

〔7〕錢伯城.袁宏道集箋校:上冊〔M〕.上海古籍出版社，1981.289.

〔8〕〔明〕沈德符.萬歷野獲編〔M〕.北京:中華書局，1959.652.

〔9〕〔明〕謝肇淛.小草齋文集〔M〕.四庫全書存目叢書:第176冊〔Z〕.濟南:齊魯書社，1997.279.

〔10〕〔清〕蔣敦良.古本金瓶梅序〔A〕.丁錫根.中國歷代小說序跋集:中〔C〕.北京:人民文學出版社，1996.1112.

〔11〕〔明〕張墉.廿一史識余發(fā)凡〔A〕.四庫全書存目叢書:第150冊〔Z〕.濟南:齊魯書社，1997.575.

〔12〕〔清〕汪士钅宏.鑒誡錄跋〔M〕.〔清〕鮑廷博.知不足齋叢書:第8冊〔Z〕.北京:中華書局，1999.57.

〔13〕錢伯城.袁宏道集箋校:下冊〔M〕.上海古籍出版社，1981.1596.

〔14〕〔明〕袁中道.游居杮錄〔M〕.青島:青島出版社，2005.193.

〔15〕〔明〕李日華.味水軒日記〔M〕.上海遠東出版社，1996.496.

〔16〕〔清〕邱煒萲.五百石洞天揮麈〔M〕.續(xù)修四庫全書:第1708冊〔Z〕.上海古籍出版社，2002.85.

〔17〕〔清〕康有為.聞菽園居士欲為政變說部詩以速之〔N〕.清議報，1900－11.

〔18〕〔明〕屠本畯.山林經(jīng)濟籍〔M〕.北京圖書館古籍珍本叢刊 (子部雜家類)〔Z〕.北京:書目文獻出版社，1989.

〔19〕〔26〕〔清〕文龍.金瓶梅 (評本)〔M〕.國家圖書館藏.

〔20〕〔清〕冒廣生.小三吾亭隨筆〔N〕.國粹學報，1911－02－75.

〔21〕〔清〕梁拱辰.勸戒四錄〔M〕.清咸豐年間刻本.

〔22〕〔清〕鄭光祖.一斑錄雜述〔M〕.續(xù)修四庫全書:第1140冊.〔Z〕.上海古籍出版社，2002.151

〔23〕〔明〕薛岡.天爵堂筆余:卷2〔M〕.明崇禎年間刊本..

〔24〕〔清〕袁枚.原本金瓶梅跋〔A〕.丁錫根.中國歷代小說序跋集:中〔C〕.1111.

〔25〕〔清〕王曇.古本金瓶梅考證〔A〕.丁錫根.中國歷代小說序跋集:中〔C〕.1115.

〔27〕〔明〕觀海道人.金瓶梅序〔A〕.丁錫根.中國歷代小說序跋集:中〔C〕.1110.

〔28〕〔清〕鴛湖紫髯狂客.豆棚閑話評〔M〕.北京:中華書局，2000.113－114.

〔29〕〔清〕吳沃堯.說小說·雜說〔J〕.月月小說，第1卷.清光緒三十三年.

〔30〕〔33〕〔清〕愛日老人.續(xù)金瓶梅序〔A〕.〔清〕丁耀亢.續(xù)金瓶梅:卷首〔M〕.古本小說集成〔Z〕.上海古籍出版社，1991.

〔31〕〔清〕劉廷璣.在園雜志〔M〕，北京:中華書局2005.84－85.

〔32〕〔清〕拜顛生.海上繁華夢自序〔A〕.丁錫根.中國歷代小說序跋集:下〔C〕.1236－1237.

〔34〕余秋雨.觀眾心理學〔M〕.臺北:天下遠見出版股份有限公司，2006.33－37.

〔35〕〔36〕〔37〕〔清〕四橋居士.隔簾花影序〔A〕.〔清〕佚名.隔簾花影:卷首〔M〕.古本小說集成〔Z〕.上海古籍出版社，1991.