撰文：魯文嘉

隨著信息社會(huì)的快速發(fā)展，大量視覺信息涌入眼簾。這些信息通過各種媒介快速進(jìn)入當(dāng)代人的腦海，引領(lǐng)著一輪又一輪的時(shí)尚風(fēng)潮。設(shè)計(jì)師手中的設(shè)計(jì)原稿也在這樣的大潮下隨波逐浪，只要輸入關(guān)鍵詞，輕觸鼠標(biāo)，龐大的網(wǎng)絡(luò)資源庫便立刻會(huì)把曾經(jīng)需要花費(fèi)幾小時(shí)或者幾天時(shí)間才能找尋到的資料在幾秒鐘內(nèi)呈現(xiàn)在眼前，海量的“現(xiàn)成圖形”沖擊著設(shè)計(jì)師的視覺，使用“現(xiàn)成圖形”已經(jīng)是一種不可避免的“再設(shè)計(jì)”手段。如何再次使用“現(xiàn)成圖形”，使之成為我們?cè)O(shè)計(jì)的新元素，已經(jīng)成了當(dāng)代設(shè)計(jì)的不可回避的一個(gè)課題。

一、“現(xiàn)成圖形”無所不在

在當(dāng)今的生活中，每個(gè)可以接觸到的物品都包含設(shè)計(jì)師的匠心。當(dāng)一個(gè)成品燈泡呈現(xiàn)在我們眼前，或許你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的燈座、燈管、燈絲、燈光……有著與眾不同的美妙。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師則會(huì)將這個(gè)成品重新“切片”“篩選”“組裝”……使其成為另一組美妙絕倫的新設(shè)計(jì)元素。每一件組成我們生活的物品：燈泡、水管、梳子、眼鏡、衛(wèi)生紙卷……甚至不同時(shí)代不同民族的建筑，都是由顏色、形狀和材質(zhì)等基本元素構(gòu)成的，在一定的情況下，他們呈現(xiàn)給我們的是獨(dú)特的造型、色彩，有些物品因?yàn)橛兄鴼v史或個(gè)人的原因帶有特別的感情色彩，這些都是設(shè)計(jì)師可以拿來使用的“現(xiàn)成圖形”。

日本靜岡濱名湖畔的人造防浪堤

德國(guó)慕尼黑寶馬大廈

除了這類“人造環(huán)境物”，天真無邪的兒童繪畫和隨心所欲的涂鴉，也是可以被使用的“現(xiàn)成圖形”。未經(jīng)任何培訓(xùn)指導(dǎo)的兒童，不經(jīng)過理性分析，帶有強(qiáng)烈的自發(fā)感情色彩，逾越透視、解剖、構(gòu)圖等常規(guī)法則，使用純粹色彩，或隨意涂寫，或內(nèi)心強(qiáng)烈宣泄而繪制的畫作，被我們稱為“兒童畫”。他們繪畫范圍廣泛，有時(shí)候是四周真實(shí)可見的風(fēng)景、物品、人物；有時(shí)又是天馬行空的隨意想象，可能是宇宙中的隕石，也可能是任意飛翔的仙女，更可能是沒人見過的大塊頭獨(dú)臂怪獸……這些未經(jīng)大人篩選、毫無邏輯，不存在透視，構(gòu)圖沒有章法，充滿了情感，色彩大膽純粹、趣味橫生的“兒童畫”，近年來成了各路設(shè)計(jì)師不可或缺的靈感來源。

涂鴉，又是另一種被設(shè)計(jì)師拿來使用較多的“現(xiàn)成圖形”。涂鴉被稱為四大嘻哈文化（跑跳、說唱、街舞、涂鴉）的一種，街頭涂鴉是很隨意的藝術(shù)行為，涂鴉（Graffiti）的意大利文之意是“亂寫”，而涂鴉其復(fù)數(shù)形式則是指在墻壁上亂涂亂寫出的圖像或畫，憑自己的想象胡亂寫和畫，大多數(shù)涂鴉都是英文字母，也有卡通圖畫，有些內(nèi)容甚至并不健康。他們隨性地在公共建筑的墻壁、公共交通載體等地用噴漆繪制，具有強(qiáng)烈的個(gè)人宣泄情感和叛逆色彩。

這兩種形式的圖形都具有隨意性的無章無法的非傳統(tǒng)性，因而同樣受到了設(shè)計(jì)師的青睞。除此之外，傳統(tǒng)圖案、視覺藝術(shù)作品、各種視覺符號(hào)等，也是設(shè)計(jì)師們可以從中找到養(yǎng)分的“現(xiàn)成圖形”。

二、“現(xiàn)成圖形”的分解和“再設(shè)計(jì)”

原封不動(dòng)的“拿來主義”不是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的選擇。我們應(yīng)該做的是讓“現(xiàn)成圖形”為我所用，站在巨人的肩上展望，采納前人的經(jīng)驗(yàn)和成果，創(chuàng)造出富有個(gè)性的新一代設(shè)計(jì)，這便是“再設(shè)計(jì)”理念。

“現(xiàn)成圖形”之所以被設(shè)計(jì)者選中，是因?yàn)樵瓐D本身存在的某些特性。這可能是圖像本身的含義、造型、色彩、肌理特征等，這些特征需要設(shè)計(jì)師用心提煉概括或夸張延伸。

因?yàn)椤艾F(xiàn)成圖形”一般是已經(jīng)發(fā)表或已經(jīng)被使用過的視覺形象，所以在人們的記憶中往往已經(jīng)將各種圖形按第一次植入大腦時(shí)進(jìn)行了分類排列。設(shè)計(jì)師要使用這些形象就必須了解圖形的原始含義和分類，深度發(fā)掘圖形的內(nèi)在含義，之后才能進(jìn)行從原形到新圖形的轉(zhuǎn)化，這種過程是經(jīng)過分解達(dá)到的。

分解轉(zhuǎn)化的方法很多，常規(guī)使用的手法可以是將原形有意識(shí)地破壞，這個(gè)破壞的過程有點(diǎn)像“切片”。設(shè)計(jì)師必須打破人們對(duì)“現(xiàn)成圖形”的定向思維，達(dá)到新的視覺興奮點(diǎn)，一般采用裂像、殘像、隱像等手法；或者設(shè)計(jì)師可以將原形的基本形態(tài)、結(jié)構(gòu)以及典型特征加以提煉夸張，局部采取放大、顯微手段，使用新形態(tài)、結(jié)構(gòu)、特征覆蓋或嫁接；另外還可以捕捉原形的可變因素，對(duì)原形的局部元素加以延伸、變異、轉(zhuǎn)化。

德國(guó)慕尼黑伊薩爾河邊人行道的涂鴉

分解原始圖形之后，需要重造。參考圖形創(chuàng)意的技巧，重造的手法就更多了。比如將“現(xiàn)成圖形”解構(gòu)后，保留可使用的具有特別含義和特征的部分，去除混淆視覺、對(duì)需要表達(dá)的新含義不明顯的部分，組成新的視覺形象。又如利用不同含義的形與“現(xiàn)成圖形”之間結(jié)構(gòu)的相似性，以一種形象的一部分替換另一種形象來進(jìn)行形同構(gòu)，打破人們司空見慣的事物，表現(xiàn)出奇特的、新穎的視覺形象，產(chǎn)生出強(qiáng)烈的視覺沖擊力和一定的心理效應(yīng)。異形同構(gòu)可以將不同風(fēng)格的形態(tài)組合在一起。值得一提的是讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)師樂此不疲的是“替換”。替換仿佛“偷梁換柱”，意指將“現(xiàn)成圖形”的某一特定元素與另一種本不屬于其物質(zhì)的元素進(jìn)行非現(xiàn)實(shí)的構(gòu)造，傳達(dá)出新的意義與表現(xiàn)形式以完成二次創(chuàng)造?！皾u變”也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師常用的手法，將“現(xiàn)成圖形”逐漸地演變成需要表現(xiàn)的新形象，是量變到質(zhì)變的過程。這種演變可以是兩個(gè)完全不同的形之間的漸變，也可以是相同外形中間內(nèi)容的變化，還可以是一個(gè)圖形的完整到殘缺以及大小、方向的漸變等等?！艾F(xiàn)成圖形”因?yàn)橛兄袌D形的特征，所以解構(gòu)后對(duì)原圖進(jìn)行秩序和物理位置的更改，也是一種可行的重構(gòu)方式。因?yàn)椤艾F(xiàn)成圖形”原有的比例關(guān)系已經(jīng)進(jìn)入受眾的頭腦，改變其原有的比例關(guān)系同樣可以得到奇妙的設(shè)計(jì)新元素。另外還可以使用改變機(jī)理或質(zhì)感，改變運(yùn)動(dòng)軌跡速度等等超現(xiàn)實(shí)方式?？傊?，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師總是竭盡所能，使用各種手段將“現(xiàn)成圖形”重造成新的元素，為我所用，而不是低級(jí)地簡(jiǎn)單重現(xiàn)“現(xiàn)成圖形”。

三、“現(xiàn)成圖形”在商業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

由于職業(yè)的便利，在一個(gè)未來設(shè)計(jì)師搖籃式的教育過程中，我施行了一次有趣的實(shí)驗(yàn)。參與者是20歲左右的大二的學(xué)生，他們對(duì)兒童畫、卡通形象這類“現(xiàn)成圖形”比較熟悉。實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)是對(duì)一組桌邊物品進(jìn)行圖形裝飾。

首先實(shí)驗(yàn)者或翻找自己童年時(shí)代的畫作，或輕擊鼠標(biāo)搜索，在大量可以收集到的兒童畫作品中，選擇了年齡偏小，成人指導(dǎo)痕跡較少的畫作。這是因?yàn)閮和嬛杏徐`氣的造型，都是自己直觀感受的支配下進(jìn)行的。他們筆下的形象往往與現(xiàn)實(shí)的對(duì)象差距甚大，他們不懂追求形體的透視、比例，不受任何規(guī)矩的約束，他們只是天馬行空地隨意想象，單純的使用線條和色彩。這是成人已經(jīng)無法逆回的思維方式，是難能可貴的人類最初的情感在紙面上的宣泄。

卡通形象的選擇沒有特別傾向的設(shè)定，實(shí)驗(yàn)者選擇了自己喜愛，偏向兒童畫稚拙特征的卡通形象，大多是動(dòng)物和人物形象。然后，實(shí)驗(yàn)者使用“現(xiàn)成圖形”的原有繪畫技法，制造新的視覺形象。他們利用原畫作者具有特色的繪畫軌跡和繪畫工具，制造新的其他形象，類似于“模仿筆跡”。比如使用蠟筆，模仿孩子無法自控的歪歪扭扭地繪畫；實(shí)驗(yàn)者還使用合適的圖形進(jìn)行聯(lián)想，衍生同類視覺形象。這是對(duì)原畫進(jìn)行深入的挖掘，擴(kuò)展其內(nèi)涵的輻射面，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行新一輪的想象，制造出新的同類的視覺形象。例如，利用兒童畫原圖中的青蛙形象加添一組不同動(dòng)作、不同裝飾的青蛙集團(tuán)軍。實(shí)驗(yàn)者還可以抽取個(gè)別元素，制作新的視覺形象。找尋原畫中有特色的個(gè)別造型或局部造型，創(chuàng)造新的視覺形象。例如，使用兒童原畫中特別夸張純色的特點(diǎn)，或是特別夸張一個(gè)眼睛的特點(diǎn)，或是特別強(qiáng)調(diào)綠色的使用等，利用這些明顯的特征，制作新的造型。實(shí)驗(yàn)者也使用所選圖形中的特定思維方式，制造新的視覺形象，他們尋找原畫中特定的奇特思維方式，重新制造新的視覺形象。例如，兒童畫的小作者會(huì)讓各種動(dòng)物、植物賦予人類的特征，或給予他自認(rèn)為可以飛行的物品一些神奇的能力等，再創(chuàng)作的設(shè)計(jì)師也可以找尋這樣的邏輯關(guān)系，進(jìn)行新視覺的再創(chuàng)造?？傊?，在改造和處理“現(xiàn)成圖形”時(shí)，需要用簡(jiǎn)潔的方法提取原形中最具典型意義的元素，然后在此基礎(chǔ)上加以夸張、強(qiáng)化、修飾和重組，以達(dá)到“再創(chuàng)作”的目的。

當(dāng)一個(gè)再造的新視覺形象誕生后，實(shí)驗(yàn)者便可以輕而易舉地將它們使用在各種商品的裝飾上了。這期間設(shè)計(jì)師可以再次規(guī)劃和修正造型，使其以更適合的形式被使用在商品上。經(jīng)過實(shí)驗(yàn)者的“再設(shè)計(jì)”：一個(gè)調(diào)皮的小男孩原本稚拙的造型被完整保留了下來，他們被使用在一整套文具用品的裝飾上，可以想象這些文具被小學(xué)生使用時(shí)發(fā)出的會(huì)心微笑；另有一些頭像被衍生出系列“多胞胎”，改變了不同發(fā)型、服裝、動(dòng)作，被賦予了新的時(shí)尚元素，這些形象被恰當(dāng)?shù)厥褂迷谑髽?biāo)墊、杯子、調(diào)羹、時(shí)尚徽章等商品上，可以預(yù)見年輕一族熱情接受這個(gè)系列的情景；還有些獨(dú)眼的奇異生物被使用在了鉛筆盒、墊板、筆記本上，運(yùn)用在發(fā)卡、耳飾、鑰匙鏈、吊墜……；一個(gè)普通的螺帽圖形經(jīng)過提煉，被使用在設(shè)計(jì)感極強(qiáng)的音響套裝上。

這些從“現(xiàn)成圖形”通過“再設(shè)計(jì)”得到的新元素被實(shí)驗(yàn)者運(yùn)用到各類文化用品、各類餐具、洗漱用品、電腦周邊用品等等，所有作品都令人耳目一新，喚起人類童年最初的原始情感，“再設(shè)計(jì)”的視覺形象被充分應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域，眼熟的舊的“現(xiàn)成圖形”被賦予了新的升華。人類有情感，有記憶，有判斷，對(duì)生活中的各種色彩和圖案有著天生的喜惡傾向。歷來如此，從古至今，這樣的人類喜惡傾向充斥在我們生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中，滌蕩了我們的眼睛和靈魂。使用“現(xiàn)成圖形”再設(shè)計(jì)，是對(duì)人類情感的尊重和升華。只要正確使用了前人的經(jīng)驗(yàn)，再創(chuàng)作的新視覺形象同樣具有靈魂。