金炳鎬　楊文順

【作者簡介】

金炳鎬，中央民族大學中國民族理論與民族政策研究院教授、博導，中國民族理論政策與法制研究基地主任。

研究方向：民族理論、民族政策、民族關系等。

主要著作：《民族理論通論》、《民族理論政策概論》、《民族問題概論》等。

楊文順，云南民族大學馬列部副教授，中央民族大學中國民族理論與民族政策研究院博士后。

摘要 中國的民族平等團結政策、民族區(qū)域自治制度以及“三個離不開”的民族關系等充分體現(xiàn)出了包容性。各民族的共存、共容、共榮與各民族相互依存、和諧共生的關系，是尊重差異性、包容多樣性的結果。要協(xié)調(diào)和處理好中國復雜的民族關系和民族問題，必須堅持“包容多樣、尊重差異”的世界觀和方法論，并通過具體的民族政策、法律法規(guī)和措施，在政治、經(jīng)濟、文化、社會等各個領域踐行“包容”、“多元”的平等、團結和發(fā)展，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

關鍵詞 民族政策 民族關系 包容性 和諧

包容性思想是黨的十八大報告體現(xiàn)的一個重要精神?！鞍莼ヨb”的國際關系原則、“求同存異”的對臺政策、創(chuàng)造更加開放包容的發(fā)展環(huán)境、構建社會主義協(xié)商民主制度以及促進各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展等表述和要求，都集中體現(xiàn)了強大包容性。

包容性思想是中華文化的重要體現(xiàn)。包容是“包”和“容”的統(tǒng)一體，“包”是對多樣性的整合，“容”是對差異性的尊重，這是一個世界觀和方法論的問題?！鞍荻鄻?、尊重差異”的目的是在差異中求和諧，在多樣中求統(tǒng)一。多樣性、差異性都是構成復雜性的基礎，而民族問題、民族關系就是具有復雜性的事務和現(xiàn)象，民族政策也必須適應這種復雜性而體現(xiàn)出其多樣和差異的特征，從而促進民族發(fā)展，協(xié)調(diào)民族關系，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

中華民族的包容性

中國是一個統(tǒng)一的多民族國家。民族的多樣性，決定了其文化的多樣性。各民族的共存、共容、共榮、共融和各民族文化相互依存、和諧共生的關系，正是尊重差異性、包容多樣性的結果。

少數(shù)民族的包容性。在中華民族大家庭里，共同生活著漢、蒙古、回、藏、維吾爾、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿、侗等56個民族。據(jù)2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計，中國共有13.7億多人。其中，漢族有12.2億多人，占全國總人口數(shù)的91.51%；其余55個民族共1.1億多人，占全國總人口數(shù)的8.49%。各民族不論人口多少，一律平等，中國是包容著56個民族的民族大家庭。

有的少數(shù)民族由很多的支系組成，這是少數(shù)民族包容性的重要體現(xiàn)。如瑤族內(nèi)部分為坳瑤、茶山瑤、盤瑤、山子瑤、白褲瑤、紅頭瑤等20個多個支系；彝族內(nèi)部分為阿細、撒尼、羅婺、土蘇、諾蘇等數(shù)十種支系。壯族的支系有布壯、布儂、布土、布沙、布僮、布僚等20多種。

我國自古是一個多民族、多語言、多文字的國家。我國55個少數(shù)民族中，除了回族、滿族通用漢語外，其他民族都有自己的語言，共有72種語言。這些語言分別屬于漢藏語系、阿爾泰語系、南島語系、南亞語系和印歐語系五個語系。有些少數(shù)民族內(nèi)部不同支系使用不同的語言，這也是少數(shù)民族包容性的重要體現(xiàn)。如瑤族的不同支系分別使用勉語、布努語和拉珈語；景頗族的不同支系分別使用景頗語、載瓦語；藏族語言分為衛(wèi)藏方言、康巴方言、安多方言3種。彝語有六大方言，各方言內(nèi)部還分許多次方言和土語，方言間差別較大，基本上很難相互通話和交際。

55個少數(shù)民族中有22個民族使用著28種本民族文字。有的民族使用一種以上的文字，這也是少數(shù)民族包容性的重要體現(xiàn)。如傣語使用4種文字，景頗族使用2種文字，哈尼族使用2種文字，苗族使用4種文字。

漢族的包容性。漢族的形成本身就是包容性的表現(xiàn)之一。漢族是中國歷史最悠久的民族之一，其先民是古代的華夏族。華夏族是由來自黃土高原的黃帝和炎帝兩大部落聯(lián)盟融合了東夷部落蚩尤的部分以及羌、夷等人而形成。自秦漢以來的長期的歷史發(fā)展過程中，漢族與周邊少數(shù)民族在交往過程中吸納了不少的匈奴、鮮卑、高麗、大月氏、烏孫、羌等少數(shù)民族成分，發(fā)展成現(xiàn)在世界上人口最多的民族。

漢語中吸收了很多少數(shù)民族詞語、外來詞，這也是其包容性的表現(xiàn)之一。漢語中有一大批外來詞（包括少數(shù)民族詞語），音譯外來詞自古就有，如匈奴、番茄、佛等屬于古代的音譯外來詞；雪茄（cigar）、康拜因（combine）、加侖（gallon）等屬于現(xiàn)代的音譯外來詞?，F(xiàn)代漢語詞匯中也吸收了我國少數(shù)民族和其他國家民族語言中的一些詞語。

漢族服飾中的少數(shù)民族元素也是其包容性表現(xiàn)。如魏晉南北朝時期，大量少數(shù)民族入居中原、少數(shù)民族的服裝——胡服成為當時社會司空見慣的裝束；再如現(xiàn)代旗袍的前身是滿族的民族服裝，旗袍的兩旁開旗、立領、盤襟盤扣都是滿族服飾的最重要特征。

中華民族的包容性。中華民族的形成及其多元性和混合性本身就是包容性的體現(xiàn)。1905年，梁啟超在《歷史上中國民族之觀察》中指出“中華民族自始本非一族，實由多民族混合而成”。

包括56個民族的中華民族是在幾千年的歷史過程中所形成的，特別是在近百年來中國和西方列強的對抗中增強了中華民族意識和民族凝聚力。中華各民族在長期的接觸、混雜、聯(lián)結過程中，形成了我中有你、你中有我，而又各具個性、相互包容、互不排他的多元統(tǒng)一體。這樣的民族，其最主要的特性就是重包容，有強大的吸納力和頑強的生命力。同任何一種延綿至今的文化一樣，中國傳統(tǒng)文化之所以直到現(xiàn)在還生生不息，一個十分重要的原因是包容并蓄，形成了同一性和多樣性相結合的發(fā)展態(tài)勢。

中國民族政策的包容性

“堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，尊重差異、包容多樣，最大限度地形成社會思想共識”的原則，對我們這個統(tǒng)一的多民族國家具有重大意義。其中“尊重差異、包容多樣”，就是實現(xiàn)這種共識的基本原則。胡錦濤同志指出：“對各民族在歷史發(fā)展中形成的傳統(tǒng)、語言、文化、風俗習慣、心理認同等方面的差異，我們要充分尊重和理解，不能忽視它們的存在，也不能用強制的方式加以改變。對各民族在發(fā)展水平上的差距，我們要積極創(chuàng)造條件，努力縮小和消除。”①這就是尊重差異、包容多樣在民族觀上的集中體現(xiàn)。而“尊重差異、包容多樣”的思想在實踐中還通過法令、具體的政策和措施，在政治、經(jīng)濟、文化、社會等各個領域，總體上實踐著“包容”、“多元”的平等、團結和發(fā)展。

民族平等團結政策。民族平等是中國特色民族理論的基石，也是中國共產(chǎn)黨民族總政策，充分體現(xiàn)了包容性。中國共產(chǎn)黨依據(jù)馬克思主義民族理論的基本原理，從中國統(tǒng)一多民族國家形成發(fā)展的歷史和現(xiàn)實國情出發(fā)，始終堅持各民族一律平等。《中華人民共和國憲法》第四條規(guī)定：“ 中華人民共和國各民族一律平等。國家保障各少數(shù)民族的合法的權利和利益，維護和發(fā)展各民族的平等、團結、互助關系。禁止對任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞民族團結和制造民族分裂的行為?！币虼?，在中國，民族不論人口多少、經(jīng)濟社會發(fā)展程度高低、風俗習慣和宗教信仰異同，都是中華民族大家庭中的平等一員，具有同等的地位，在國家社會生活的所有方面，依法享有相同的權利，履行相同的義務。

民族團結政策。民族團結是指各民族在社會生活和交往中平等相待、友好相處、互相尊重、互相幫助。我國民族團結是在中國共產(chǎn)黨領導下，各民族人民之間的民族團結，各民族之間和各民族內(nèi)部的團結，是我國各民族人民以中國特色社會主義建設以及各民族共同發(fā)展繁榮這一共同奮斗目標和共同利益為基礎的團結。

中國共產(chǎn)黨歷來十分重視民族團結。毛澤東在1953年10月18日接見西藏國慶觀禮團時說：“我們要和各民族講團結，不論大的民族小的民族都要團結。例如鄂倫春族還不到兩千人，我們也要和他們團結?！雹?984年10月3日，鄧小平會見港澳同胞國慶觀禮團時說：“我們不是有個口號叫‘中華民族大團結萬歲嗎？只要站在民族的立場上，維護民族的大局，不管抱什么政治觀點，包括罵共產(chǎn)黨的人，都要大團結。”胡錦濤同志在黨的十八大報告中也明確強調(diào)：“鞏固和發(fā)展平等團結互助和諧的社會主義民族關系，促進各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展?！雹?/p>

中國共產(chǎn)黨一貫十分重視并不斷加強各民族間的團結，形成了具有中國特色的民族團結理論與實踐，充分體現(xiàn)了民族團結政策的包容性。

民族區(qū)域自治政策。民族區(qū)域自治，是中國政府解決民族問題采取的一項基本政策，也是中國的一項基本的政治制度。民族區(qū)域自治是在國家的統(tǒng)一領導下，在各少數(shù)民族聚居的地方實行民族區(qū)域自治，設立自治機關，行使自治權。

民族自治地方三級行政級別和三種類型體現(xiàn)著包容性。我國民族自治地方的行政單位分為自治區(qū)、自治州、自治縣（旗）三級。民族自治地方形式靈活多樣，主要有三種類型：以一個少數(shù)民族聚居區(qū)為主建立的，如寧夏回族自治區(qū)，四川省甘孜藏族自治州，河北省青龍滿族自治縣等；以兩個或兩個以上少數(shù)民族聚居區(qū)聯(lián)合建立的，如湖北省恩施土家族苗族自治州，云南省雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣、廣西龍勝各族自治縣等；在一個大的少數(shù)民族自治地方內(nèi)，人口較少的少數(shù)民族聚居區(qū)建立自治地方，如廣西壯族自治區(qū)內(nèi)建有三江侗族、環(huán)江毛南族等12個自治縣，云南省怒江傈僳族自治州內(nèi)建有貢山獨龍族自治縣和蘭坪白族普米族自治縣等。中國少數(shù)民族根據(jù)自己聚居區(qū)域的大小既可建立自治區(qū)，也可建立自治州，還可建立自治縣（旗）；一個民族可以建立不同行政級別的多個自治地方；一個民族可以單獨建立自治地方，也可以兩個、三個、四個或多個民族聯(lián)合建立自治地方。一個民族在多處有聚居區(qū)的，建立多個自治地方，如回族，除了寧夏回族自治區(qū)之外，還有甘肅省臨夏回族自治州、河北省大廠回族自治縣等；如藏族，除建立藏族自治區(qū)外，還在云南、四川、青海、甘肅等省建立了10個自治州和四川木里、甘肅天祝兩個自治縣。

總之，我國的民族區(qū)域自治，既維護了國家的統(tǒng)一，又實現(xiàn)了民族的自治；既有靈活性，照顧民族特點，又有包容性，照顧民族差異。實行民族區(qū)域自治使我國各民族在統(tǒng)一的社會主義祖國大家庭里既和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展，又各得其所、各盡其能、各展所長。

民族文化政策。我國民族文化政策的包容性體現(xiàn)在：尊重各民族的文化，采取各種政策措施，從財力、物力、人力以及科學技術手段等方面保護、繼承和發(fā)展民族文化。

尊重各民族的文化，保護、繼承和發(fā)展民族文化是中國共產(chǎn)黨的一貫主張。黨和國家制定法律法規(guī)保護少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化?！吨腥A人民共和國憲法》、《中華人民共和國文物保護法》、《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》都有繼承、保護、傳承少數(shù)民族優(yōu)秀文化的重要條款。同時，國家正在研究制定關于非物質文化遺產(chǎn)保護的法律，這對保護、傳承、弘揚少數(shù)民族的優(yōu)秀文化是至關重要的。

黨和國家確定了以“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的大政方針，積極幫助少數(shù)民族搶救瀕于失傳的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化。自2003年國家實施非物質文化遺產(chǎn)保護工程以來，在國務院已經(jīng)公布的兩批1028項國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄中，少數(shù)民族的民間史詩、口傳文學、歌曲、舞蹈等藝術形式，少數(shù)民族的醫(yī)藥、傳統(tǒng)手工藝，少數(shù)民族的服飾、民間儀式、建筑技術等項目達到367項，占全國非物質文化遺產(chǎn)保護項目的35.7%。文化部公布的三批1488名國家級非物質文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人中，少數(shù)民族傳承人有393名，占26%。

中國民族關系的包容性

社會主義民族關系的本質特征：平等、團結、互助、和諧。1982年9月，中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會部分修改通過的《中國共產(chǎn)黨章程》中規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨維護和發(fā)展國內(nèi)各民族平等、團結、互助關系。”1982年12月4日，黨的第五屆全國人民代表大會第五次會議通過的《中華人民共和國憲法》明確規(guī)定：“中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家。平等、團結、互助的社會主義民族關系已經(jīng)確立，并將繼續(xù)加強?！边@是中國共產(chǎn)黨黨章和中國憲法第一次對民族關系基本特征有了明確表述，具有最高權威性和法律依據(jù)，代表著中國共產(chǎn)黨關于社會主義民族關系基本特征理論的確立。平等、團結、互助是各民族之間包容性的重要表現(xiàn)。其中，互助是指在我國人口規(guī)模大小不等的民族之間的真誠幫助，也充分體現(xiàn)了民族間的包容性。

2005年5月，《中共中央國務院關于進一步加強民族工作加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的決定》提出：“平等、團結、互助、和諧是我國社會主義民族關系的本質特征?！痹谖覈鐣髁x民族關系基本特征中加入“和諧”的要素，這是中國共產(chǎn)黨從現(xiàn)階段構建社會主義和諧社會總體目標出發(fā)，基于現(xiàn)實民族問題的特點和規(guī)律對我國民族關系認識的重要發(fā)展?！昂椭C”以承認差異、多樣性為前提，講究相互關系的合理調(diào)處，講究不同個體之間、局部與整體之間的利益調(diào)適?！昂椭C”要素的提出，是對我國各民族文化、利益多元性的承認和尊重，也是對在共同利益和目標基礎上各民族和睦、協(xié)調(diào)、合作等統(tǒng)一性和包容性的強調(diào)。

民族關系“三個離不開”?！皾h族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族”。這一重要觀點，是黨中央1981年在討論和解決新疆民族關系問題時正式提出來的。1990年8月，江澤民同志到新疆視察時又進一步指出：“我們偉大的中華民族，是由五十六個民族構成的，在我們祖國的大家庭里，各民族之間的關系是社會主義的新型關系，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開?！辈粌H充分肯定了“兩個離不開”的思想，而且將其進一步發(fā)展完善為“三個離不開”的思想。

“三個離不開”思想概括起來，集中到一點，就是中國各民族之間、各民族人民之間誰也離不開誰。它包括兩層基本含義，一是在中國漢族與少數(shù)民族之間誰也離不開誰；二是中國各少數(shù)民族之間，誰也離不開誰，它是從全局的高度對我國平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系的精辟闡述。這是從我國的基本國情——即中國自古就是一個統(tǒng)一的多民族國家出發(fā)得出的結論，反映了我國經(jīng)過幾千年歷史發(fā)展，特別是經(jīng)過數(shù)十年社會主義時期的歷史發(fā)展， 中華56個民族之間在政治、經(jīng)濟、文化、社會各個方面關系的牢固程度。

促進各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展。胡錦濤同志在2005年5月27日中央民族工作會議暨國務院第四次全國民族團結進步表彰大會上的講話中，提出“使各族人民和諧相處、和衷共濟、和諧發(fā)展”。④和睦相處是以平等為前提的。各民族一律平等，意味著各民族之間要以平等的心態(tài)相互對待，尊重彼此的文化傳統(tǒng)、生活方式，吸取彼此的精華之處，互鑒共處。和衷共濟集中體現(xiàn)在各民族之間的團結、互助上。團結、互助是社會主義民族關系的必然要求。兄弟齊心，其利斷金。團結出凝聚力，團結出戰(zhàn)斗力，團結出生產(chǎn)力。在實現(xiàn)民族復興的征程上，需要各民族兄弟萬眾一心、攜手奮進，互相幫助，形成堅不可摧的力量，以戰(zhàn)勝一切艱難險阻。在處理民族關系時，還必須把和諧發(fā)展擺在重要位置。發(fā)展是解決中國所有問題的關鍵。由于歷史、地理、自然因素等原因，各民族之間發(fā)展還不平衡，一些少數(shù)民族地區(qū)還比較落后。只有下工夫統(tǒng)籌解決這些問題，實現(xiàn)和諧發(fā)展，民族平等才能徹底實現(xiàn)。

當前，隨著社會轉型的加速，隨著市場化、工業(yè)化、城市化、信息化、全球化的迅速發(fā)展，我國的民族分布格局正處于歷史上空前的大變動時期，少數(shù)民族和民族地區(qū)的社會結構正在發(fā)生空前的重大變化。因此，要解決好保障各民族長期和睦相處、和衷共濟的深層次問題，就要堅持和諧為本的基本理念，堅持“和諧引領一切、一切為了和諧”的方針，切實解決影響民族關系和諧發(fā)展的突出問題。

中國民族政策和民族關系的包容性原因探究

馬克思主義解決民族問題的根本原則——民族平等、民族團結是我國民族政策和民族關系包容性的理論根源和思想根源。我國各民族共同締造了統(tǒng)一的多民族國家，共同創(chuàng)造了祖國的歷史并發(fā)展了祖國的文化，共同奮斗建立和發(fā)展了新中國。我們黨和國家始終堅持民族平等團結的原則，并把它作為民族政策中的總政策。實現(xiàn)民族平等，加強民族團結，促進各民族繁榮發(fā)展，從而使我國的民族問題逐步得到解決，是我國民族工作的出發(fā)點和歸宿點。我國主要的民族政策都是民族平等團結這一總政策在各個領域的具體體現(xiàn)，都是為了充分實現(xiàn)和保障民族平等和民族團結的政策。

社會主義制度的人民性、公平性、包容性。中國共產(chǎn)黨在領導人民取得新民主主義革命的勝利以后，建立了中華人民共和國，并領導人民成功地進行了社會主義革命，建立了社會主義基本制度。中國特色社會主義制度，包括人民代表大會制度這一根本政治制度，還包括中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國特色社會主義法律體系，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，以及建立在這些制度基礎上的經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度。⑤這一制度（體系）“符合我國國情，順應時代潮流”，并且有利于保持黨和國家活力、調(diào)動廣大人民群眾和社會各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性，有利于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、推動經(jīng)濟社會全面發(fā)展，有利于維護和促進社會公平正義、實現(xiàn)全體人民共同富裕，有利于集中力量辦大事、有效應對前進道路上的各種風險挑戰(zhàn)，有利于維護民族團結、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一。正如胡錦濤同志所指出的：“中國特色社會主義制度，是當代中國發(fā)展進步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢?！雹?/p>

中國的民族區(qū)域自治制度、人民代表大會制度、政治協(xié)商制度、基層群眾自治制度，都體現(xiàn)了人民是國家的主人，都體現(xiàn)了民主集中和協(xié)商民主的特點，具有人民性和公平性。特別是這四種基本政治制度包括了各民族、各行業(yè)、各部門、各黨派的代表、黨員、干部和群眾，充分體現(xiàn)了黨的包容性。

面對風云變幻的國際形勢，面對艱巨繁重的國內(nèi)改革、發(fā)展、維持穩(wěn)定的任務，最根本的就是要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持和完善中國特色社會主義制度。

中國大一統(tǒng)歷史傳統(tǒng)下“兼容并蓄、海納百川”的理念是中國民族政策和民族關系包容性的歷史淵源。中國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家。自秦漢以來兩千多年的歷史中，統(tǒng)一是主流，約2/3的時間，特別是歷史發(fā)展到元、明、清時期，統(tǒng)一成了不可逆轉的歷史潮流，大一統(tǒng)成了中國歷史傳統(tǒng)。在中國歷史發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化是以儒家文化為代表和主體的文化。中國傳統(tǒng)文化的包容性首先體現(xiàn)在厚德載物的思想上。在中國傳統(tǒng)文化中，對自然的理解是，天地最大，它能包容萬物，天地合而萬物生、四時行。從這種對自然的理解中引申出做人的道理：人生要像天那樣剛毅而自強，像地那樣厚重而包容萬物。維系中華民族精神的主體文化是儒學。在長達兩千多年的中國社會里，儒學對中華民族的思維方式、行為規(guī)范、道德禮儀等各方面影響深遠。儒學主張：泰山不辭細壤，故能成其大，河海不擇細流，故能就其深。這種精神使中國傳統(tǒng)文化具有巨大的包容性，對外來文化向來不排斥?？梢哉f，中國傳統(tǒng)文化之所以博大精深，川流不息，正是其吸納百川的結果。這種“兼容并蓄、海納百川”的理念正是中國民族政策和民族關系包容性的歷史淵源。

從歷史上看，唐朝是中國歷史上民族交融程度最高和民族包容性最大的時期，這種交融和包容不僅使中國的版圖繼漢代以后繼續(xù)擴大，更為重要的是中國的影響遠及世界許多地區(qū)，各國紛紛派遣使臣前來中國朝拜、進貢、通商、交流，中國開始真正地成為眾人皆知和眾人向往的世界大帝國。⑦而在文化上，唐朝尊道、禮佛、崇儒，施行開明的三教并立政策。正是這種寬松自由的思想環(huán)境造就了唐代恢弘的文化氣象，同時也正是唐朝的寬容政策，對各少數(shù)民族首領所采取的冊封政策，對吐蕃的和親政策，贏得了人心。唐朝之所以能在思想、文化、國力、疆土等方面幾乎都達到鼎盛，這和大唐文化包容一切的氣度是分不開的。

中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想、和而不同思想是中國民族政策和民族關系包容性的文化根源。中華傳統(tǒng)文化博大精深，是中國各民族人民在長期的歷史發(fā)展過程中共同創(chuàng)造的結晶，是影響我國民族關系的基礎因素。雖然各民族的文化風格迥異，但其中所包含的中華傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)核卻是一致的，具有共同性。如在倫理觀上強調(diào)仁、義、禮、智、信，在價值觀上強調(diào)修身、齊家、治國、平天下，等等。共同的文化內(nèi)核，自覺的文化認同，是中華民族凝聚力不斷增強和中國民族關系不斷走向和諧的力量源泉。正如任繼愈先生所言：“中國有堅強、持久的民族凝聚力。因為我們民族之間長期融合，形成民族之間共同意識，秦漢以來，我們有共同使用的漢字，漢字把不同方言隔閡溝通起來。漢字成為民族聯(lián)系的紐帶。我們有共同認可的價值觀，從而使中國歷史上雖然出現(xiàn)過朝代更替，但文化發(fā)展是沿著同一個方向前進著，元朝滅宋，繼承、發(fā)展了宋文化；清朝滅明，繼承發(fā)展了明文化。宋元明清，經(jīng)歷四朝、近千年，不同民族當皇帝，但中國的文化傳統(tǒng)、哲學體系則一脈相承，未曾中斷，也沒有改變方向。”⑧

中華傳統(tǒng)文化中蘊涵著“和合”精神?！昂投煌保侵袊糯枷爰姨岢龅囊粋€偉大思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不彼此沖突；和諧以共生共長，不同以相輔相成。⑨這對我們?nèi)嬲J識中華傳統(tǒng)文化的“和合”精神無疑是具有啟示意義的。正是在這種“和合”精神的影響下，中華傳統(tǒng)文化形成了獨特的包容性質，強調(diào)以和為貴，和而不同，追求和諧?！昂秃稀本駥ξ覈拿褡尻P系和民族政策的影響是非常久遠的，歷史上的羈縻政策、懷柔政策等都與此關系密切。早在夏商周時期，中央王朝在處理與邊疆各少數(shù)民族關系的時候就已經(jīng)存在了“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”、“修文德以來之”的安撫和羈縻政策。戰(zhàn)國時趙武靈王胡服騎射，漢唐時期的和親政策以及少數(shù)民族多次入主中原都沒有能取中原文化而代之，反而在交流與碰撞中不斷被涵化，成就了中華傳統(tǒng)文化一座又一座的高峰，也是“和合”精神的反映。

中國的民族和民族文化的多樣性為世所罕見。它豐富著中華民族的文化寶庫，見證著人類文化的多樣性，人們贊美它、欣賞它、學習它，從中得到美的享受和教益。與此同時，多樣性或對多樣性的包容，又是構建和諧社會的重要條件，是社會和諧的重要基礎。中國古人早就睿智地認識到，在多樣事物的相容共處中，才會有真正的和諧和生命的生生不息，此所謂“和實生物”；而消滅一切異己，在絕對的同一中，事物必將枯萎衰亡，所謂“同則不繼”。中國民族關系在多樣性的包容、并存中達到和諧，其歷史經(jīng)驗對于我們今天構建社會主義和諧社會的偉大實踐，具有現(xiàn)實的意義，對于當代世界范圍內(nèi)的國家、民族關系的調(diào)整，也有啟發(fā)。

注釋

胡錦濤：《在中央民族工作會議暨國務院第四次全國民族團結進步表彰大會上的講話（單行本）》，北京：人民出版社，2005年。

轉引自《新華月報》，1954年7月號，第23頁。

胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代 表大會上的報告（單行本）》，北京：人民出版社，2012年11月，第29～30頁、第12～13頁。

胡錦濤：《在中央民族工作會議暨國務院第四次全國民族團結進步表彰大會上的講話（單行本）》，北京：人民出版社，2005年，第6頁。

胡錦濤：“在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話”，《人民日報》，2011年7月2日。

趙雪波：“民族主義和民族包容性——中國的選擇”，《世界民族》，2000年第4期。

費孝通、任繼愈等：“傳統(tǒng)文化·改革開放·世界新格局”，《群言》，1994年第2期。

呂鴻、何洪澤：“廣泛開展文明對話和文化交流”，《人民日報》，2003年12月11日。

責 編/趙斯昕