摘 要：《漢語(yǔ)大詞典》收有“義男”一詞，注釋是：“猶義子?！薄缎褪姥浴分谐霈F(xiàn)了9例“義男”，卻不能用此義項(xiàng)來(lái)解釋。本文利用《型世言》的語(yǔ)料，參考其他文獻(xiàn)，考釋“義男”一詞，并對(duì)“義男”與義近的“家生子”做了比較分析。

關(guān)鍵詞：義男 家生子 比較

《型世言》是一部明代崇禎年間刊行的話本小說(shuō)集，由陸人龍著，書(shū)中所記載的時(shí)事、風(fēng)俗人情，能夠體現(xiàn)明朝時(shí)期的特色，而且書(shū)中的許多詞語(yǔ)，是近代漢語(yǔ)詞匯研究的寶貴語(yǔ)料。此書(shū)雖然湮沒(méi)已久，鮮為人知，但自被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，受到了語(yǔ)言學(xué)界的廣泛關(guān)注，為詞典的編纂修補(bǔ)提供了非常豐富的材料。

本文以江蘇古籍出版社1993年8月版《型世言》為底本，對(duì)“義男”一詞進(jìn)行考釋。

一、“義男”補(bǔ)說(shuō)

瀏覽《型世言》一書(shū)，發(fā)現(xiàn)“義男”一詞的使用頻率頗高，共有9例。如：

（1）張旺道：“老親娘，這位不是太醫(yī)，是個(gè)桐鄉(xiāng)財(cái)主章阿爹。他家中已有兒子媳婦，舊年沒(méi)了家婆，再娶一個(gè)作老伴兒。昨日憑適才徐老娘做媒，說(shuō)你要嫁，已送銀十兩與你媳婦，嫁與我們阿爹了。你仔細(xì)看看，前日來(lái)買酒相你的不是他？我是他義男章旺。那是甚張旺。這都是你媳婦與徐老娘布就的計(jì)策，叫我們做的?！保ǖ谌兀?/p>

（2）打死了，原寫(xiě)本身，只作義男，不償命。（第七回）

（3）富爾榖聽(tīng)了，便又添上幾腳，登時(shí)斷氣。只是這小廝是家生子，他父親富財(cái)知道，進(jìn)來(lái)大哭。夏學(xué)道：“你這兒子病到這個(gè)田地，也是死數(shù)了，適才拿茶，傾了大爺一身，大爺惱了，打了兩下，不期死了。家主打死義男，也沒(méi)甚事?！保ǖ谑兀?/p>

（4）竹影道：“是他家義男富財(cái)?shù)膬鹤??！保ǖ谑兀?/p>

（5）富爾谷擬無(wú)故殺死義男，誣告人，死罪未決，反坐律，徒。（第十三回）

（6）夾得暈去，只得把前情招出，道：“原與柏氏通奸，要娶為妾，因柏茂不肯，許嫁簡(jiǎn)勝，怕露出奸情，乘他嫁時(shí)假稱探望，著奶子王靚娘前往，隨令已故義男徐豹，將靚娘殺死，把柏氏衣衫著上，竟領(lǐng)柏氏回家。因恐面龐不對(duì)，故將頭帶回；又恐王氏家中人來(lái)探望，將頭殮葬，以圖遮飾，柏氏現(xiàn)在后園書(shū)房?jī)?nèi)?！保ǖ诙换兀?/p>

（7）放投文，徐公子就提了頭過(guò)去道：“小人徐州同子徐行，有妻真氏，與義男婉兒通奸，小人殺死，特來(lái)出首?！保ǖ诙呕兀?/p>

（8）寡婦道：“不是過(guò)疑，只這些走街媒婆，只圖親事成，便人家義男，還道是舊族人家。一文錢拿不出，還道是財(cái)主。四五十歲，還道二十來(lái)歲，后生有疾的，還道齊整。更有許一百財(cái)禮，行聘時(shí)，只得五六十兩哄人，事到其間不得不成，就是難為了媒人，女兒已失所了，故此要慎重?！保ǖ谌换兀?/p>

（9）這帶是司房王爺代陳爺買來(lái)進(jìn)上的，三日前被義男王勤盜去，還有許多玩器，如今玉帶在你這里，要你們還人，還要這些贓物。（第三十二回）

《近代漢語(yǔ)詞典》中沒(méi)有收入“義男”，而收入了“義男兒”一詞，其解釋為“情夫”。例如：

（10）（蔡衙內(nèi)曰）你向那秀才，借他渾家來(lái)遞我三杯酒，叫我三聲義男兒?。ㄔ獰o(wú)名氏《黃花峪》第一折）

（11）借你那年紀(jì)小的大姐，與俺官人遞三杯酒，叫三聲義男兒。（元無(wú)名氏《延安府》第一折）

顯然，“義男兒”不能用來(lái)釋義《型世言》中的“義男”，兩者之間沒(méi)有絲毫聯(lián)系。

《漢語(yǔ)大詞典》收錄了“義男”，其注釋是：猶義子。指的是兩個(gè)沒(méi)有血緣關(guān)系的人，結(jié)成父子關(guān)系，父輩為義父，兒輩為義子。例句是：

（12）鐘紹京為丞相，而稱義男于楊勖之父。（宋王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞·改史》）

（13）母家有義男，業(yè)配之。（清蒲松齡《聊齋志異·林氏》）

《漢語(yǔ)大詞典》雖然收錄了“義男”一詞，其解釋也可考證，但是卻沒(méi)有做到窮盡式地分析，收入的義項(xiàng)并不能用來(lái)解釋上面《型世言》中的9例。例（1）中，張旺雖然稱桐鄉(xiāng)財(cái)主章成之為阿爹，但并非父子關(guān)系?！鞍⒌痹谖闹袃H是個(gè)代稱，是對(duì)長(zhǎng)者的敬稱，張旺是因?yàn)檎鲁芍疄榧抑鞫鸷羝錇檎掳⒌?。《漢語(yǔ)大詞典》收“阿爹”，義項(xiàng)有三，其中就有對(duì)“長(zhǎng)者的敬稱”這個(gè)義項(xiàng)。例句（2）中，張大德祖上以放私債收取錢利，借債時(shí)以田地房產(chǎn)作為抵押，到田地房產(chǎn)盤完，就以身作抵，充足義男。這種以債務(wù)準(zhǔn)折人口的情況在明朝初期就普遍存在。宣德年間，周忱曾講過(guò)江南的情況：“其豪富之家，或以私債準(zhǔn)折人丁男，或以威力強(qiáng)奪人子息。賜之姓而目為義男者有之，更其名而命為奴隸者有之?！雹僭诶洌?）中，“家主打死義男”，富爾榖因?yàn)樯鷼?，?duì)著前來(lái)送茶的小廝一頓拳打腳踢，以致把小廝打死。這個(gè)小廝的父親名叫富財(cái)，也是富爾榖的仆人，見(jiàn)到兒子被打死也不敢聲張，所以例（4）、例（5）中富財(cái)和被家主殺死的兒子都是同一個(gè)身份，也就是小廝；例（7）、例（9）中的“義男婉兒”與“義男王勤”聯(lián)系上文，發(fā)現(xiàn)前者是徐州同家中小廝，后者是王爺府上的小廝；例（8）中的媒婆為促成婚事，不惜將“義男”充作貴族，以達(dá)到獲取利益的目的。綜上所述，在《型世言》中，“義男”并非指義子，而是賣身給主人家從事奴役工作的奴仆。

《近代漢語(yǔ)詞典》和《漢語(yǔ)大詞典》，尤其是《漢語(yǔ)大詞典》作為當(dāng)前通行的權(quán)威工具書(shū)，以“古今兼收，源流并重”為編纂原則，注重全面反映語(yǔ)詞的歷史源流演變，是當(dāng)前語(yǔ)文工作者常用的大型工具書(shū)，卻都未指出“義男”一詞還指稱“奴仆”，這是有欠準(zhǔn)確的。

清代長(zhǎng)篇講史小說(shuō)《說(shuō)唐全傳》中也有“義男”指稱“奴仆”的例子。如：

（14）帥府，眼中取出毒箭，疼痛不止，死于后堂，老夫人大哭。當(dāng)下他的義男羅春說(shuō)道：“夫人不必哭，且商議正事。”

因?yàn)槔戏蛉舜罂?，羅春出來(lái)安慰，通過(guò)對(duì)夫人的稱呼，就可以看出這里的“義男”并非“義子”而是“奴仆”。

成書(shū)于清代的《南明野史》也有“義男”指稱“奴仆”的例子。例如：

（15）兵大敗。四將軍者，孫可望、李定國(guó)、劉文秀、艾能奇是也，皆獻(xiàn)賊義男。獻(xiàn)賊伏誅，去偽號(hào)，欲迎黔國(guó)以輔王室。（清《南明野史》）

根據(jù)所搜集的語(yǔ)料，“義男”釋作“奴仆”的用法似乎在明朝時(shí)期才出現(xiàn)。而“義男”釋作“義子”的用法在明以前就已經(jīng)出現(xiàn)了。由宋太祖詔令編纂的《舊五代史》就有這種用法。例如：

（16）有將才，孫、吳、韓、白，莫己若也。镕賞其言，給遺甚厚，因錄為義男，賜姓，名德明，由是每令將兵。自柏鄉(xiāng)戰(zhàn)勝之后，常從莊宗行營(yíng)。

可見(jiàn)，“義男”指稱“義子”的用法早在宋代就出現(xiàn)了，這種用法遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于指稱“奴仆”。到了明代，為什么“義男”會(huì)成為奴仆呢？這與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所頒布的政令以及商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系。

（一）商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。明朝初期，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，與人們的日常生活的聯(lián)系日益密切，到了晚明，社會(huì)商業(yè)得到了更大的發(fā)展。貨幣的流通，銀錢的往來(lái)，買進(jìn)賣出的商業(yè)活動(dòng)充斥整個(gè)市場(chǎng)、整個(gè)社會(huì)，也推動(dòng)了人口買賣的發(fā)展。這種風(fēng)氣的盛行無(wú)疑使得文人的創(chuàng)作思想也受到了影響。《型世言》作為一部明代末期的作品，書(shū)中有關(guān)商業(yè)的故事就不在少數(shù)。

（二）統(tǒng)治者頒布的法令。明代初期，朱元璋對(duì)元代奴隸制殘余進(jìn)行了打擊，頒布法令嚴(yán)禁民間蓄養(yǎng)奴隸，對(duì)功臣蓄養(yǎng)奴隸的數(shù)量也做了限制。但是，不管是在民間還是官宦人家，這種人口買賣依然存在。為避免直接觸及朝廷所頒布的政令，為合法地繼續(xù)將齊民私有化為自己的產(chǎn)物，于是在人口買賣的契約上做了改變，奴仆一律改名換姓為“義男”。管志道在《從先為俗議》中也寫(xiě)道：“士庶家但名義男，不名奴婢，蓋勛貴可臣庶人，庶人相臣也”。②

筆者發(fā)現(xiàn)，義子跟奴仆之間也存在著共性。當(dāng)賣身契簽訂，這些奴仆便屬于主家，沒(méi)有人身自由，事無(wú)巨細(xì)皆由主家做主，也不再姓自己的原姓，而是跟從主姓，“既已賣身，例從主姓”③。例（1）中，張旺道：“我是他義男章旺。那是甚張旺?！睆垺⒄峦?，但張旺如此解釋，因?yàn)檎虏攀侵魅说男帐?，可?jiàn)，姓氏的重要性。例（2）中，老奴富財(cái)與主人富爾榖同姓，富姓必然是在富財(cái)賣身進(jìn)入富家時(shí)被賜予的姓。而男子被出身高貴、有著顯赫家庭的父輩收為義子之后，一般都會(huì)被賜予父輩的姓。在例（16）中就有“因錄為義男，賜姓”，所以，“義男”能被用作指稱“奴仆”是有其內(nèi)在原因的。

二、“義男”與“家生子”

在例（3）中：“富爾榖聽(tīng)了，便又添上幾腳，登時(shí)斷氣。只是這小廝是家生子，他父親富財(cái)知道，進(jìn)來(lái)大哭。夏學(xué)道：‘你這兒子病到這個(gè)田地，也是死數(shù)了，適才拿茶，傾了大爺一身，大爺惱了，打了兩下，不期死了。家主打死義男，也沒(méi)甚事?！边@里的“義男”與“家生子”指的是富家一個(gè)小廝。“義男”與“家生子”否是可以說(shuō)是同義詞，在任何語(yǔ)境下都可以相互交替使用呢？

第一，“義男”是指通過(guò)簽訂賣身契進(jìn)入主家進(jìn)行奴役工作的男性，如果是女子被賣入主家，一般被稱為“義女”。呂紹祖書(shū)中的一份義男買賣契約就證明了這一點(diǎn)：“立婚書(shū)某，今因日食無(wú)度，自愿將男、女名某，年命某生，憑煤與某明下為義男、女，得財(cái)禮紋銀若干，自后聽(tīng)從使喚，永不歸家。如內(nèi)外人等、生端引誘，憑從證理，致立婚書(shū)并男。女手印，付主存?！雹苓@是一份以婚書(shū)的形式買賣義男簽訂的契約，男性被稱為“義男”，女性則為“義女”。《唐明律合編》中也有“皆不書(shū)為奴為婢，而曰義男、義女”⑤。明代小說(shuō)《喻世明言》中也有“義女”指稱賣入主家為婢女的例子。如：

（17）說(shuō)這長(zhǎng)老與這婦人與楊公相見(jiàn)已畢，又叫過(guò)有媳婦的一房老小，一個(gè)義女，兩個(gè)小廝，都來(lái)叩頭。（明《喻世明言》第十九卷）

“義女”與“小廝”并列，可見(jiàn)他們的身份一致。下文寫(xiě)道：“這媳婦、丫鬟去火艙里安排些茶飯，與各人吃了”，“義女”與丫鬟上下文對(duì)應(yīng)。

而“家生子”是沒(méi)有男女性別之分的，女子也可以被稱為是“家生子”。例如：

（18）“為什么要贖你？”襲人道：“這話奇了！我又比不得是你這里的家生子兒，一家子都在別處，獨(dú)我一個(gè)人在這里，怎么是個(gè)了局？（清《紅樓夢(mèng)》第一卷十四回）

（19）打他罵他，使他改過(guò)，攆了去斷乎使不得。他又比不得是咱們家的家生子兒，他現(xiàn)是太太的陪房。奶奶只顧攆了他，太太臉上不好看。（清《紅樓夢(mèng)》第二卷四十五回）

（20）無(wú)樂(lè)使女人入我法律為沙門也。所以者何。阿難。譬如族姓之家生子。多女少男。當(dāng)知是家以為衰弱。不得大強(qiáng)盛也。（《大藏經(jīng)》第四卷）

例（18）、（19）中，襲人和太太的陪房皆為女子，例（20）說(shuō)到“家生子”多女少男。以上三例均可表明“家生子”不分性別，是男性女性的統(tǒng)稱。

第二，“義男”已賣身給主家，終其一生，只能在主家中充作奴仆，不能有其他職業(yè)。而“家生子”不同，他們能有別的選擇權(quán)，可以通過(guò)努力改變自己的命運(yùn)，選擇其他職業(yè)，甚至還能進(jìn)入仕途。例如：

（21）宗忙問(wèn)何事，三思道：“此去懷慶府有一孟縣，現(xiàn)任知縣乃是我門下家生子，提拔做了這縣令，名叫高榮。這家人名叫高發(fā)，是他的弟兄?！保ㄇ濉兜夜浮返诹兀?/p>

第三，“義男”既可以指家中奴仆所生的孩子，也可以指通過(guò)簽訂賣身契約所買的奴仆。例如《型世言》第十三回中被富爾榖打死的小廝，是主家的“義男”，因其父富財(cái)也為主家仆奴，生于主家，所以也被稱為“家生子”。而“家生子”單指由家中奴仆所生的子女，那些通過(guò)賣身進(jìn)入主家的奴仆則不能被稱為“家生子”。

《漢語(yǔ)大詞典》對(duì)“家生子”的解釋為：舊稱奴婢在主家所生的子女。例如：

（22）寧利其所有，遂進(jìn)毒于能而死。寧初名福寧兒者是也，本李巡檢之家生子。（明《萬(wàn)歷野獲編》補(bǔ)遺卷一）

（23）原來(lái)這趕露兒也是個(gè)家生子兒。（清《兒女英雄傳》第三回）

清代趙翼在《陔余叢考》中也提到：“奴仆在主家所生子，俗謂之‘家生子?！?/p>

這些皆與筆者的論斷相符。綜上所述，“義男”與“家生子”顯然意義上有點(diǎn)聯(lián)系，但這兩個(gè)詞之間是有區(qū)別的?！傲x男”指稱奴仆的時(shí)間并不早，但這不能否定這個(gè)義項(xiàng)的存在。語(yǔ)文工具書(shū)對(duì)“義男”一詞的解釋?xiě)?yīng)該更加準(zhǔn)確全面。希望以上拙見(jiàn)能為辭書(shū)編纂工作提供借鑒。

注 釋：

①陳子壯《昭代經(jīng)濟(jì)言》卷2，周忱《與行在戶部諸公書(shū)》。

②[明]管志道《從先維俗議》卷2，《分別官民家奴婢義男因以春

秋之法正主仆議》。

③徐珂《清稗類鈔》奴婢類，大姓買仆。

④呂紹祖《新刻徽郡補(bǔ)釋士民便讀通考》。

⑤[清]薛允升《唐明律合編》卷二十二“良賤相毆”。

參考文獻(xiàn)：

[1][明]陸人龍.型世言[M].南京：江蘇古籍出版社，1993.

[2]崔山佳.近代漢語(yǔ)詞匯論稿[M].成都：巴蜀書(shū)社，2005.

[3]高文達(dá).近代漢語(yǔ)詞典[Z].北京：知識(shí)出版社，1992.

[4]羅竹鳳.漢語(yǔ)大詞典[Z].上海：漢語(yǔ)大詞典出版社，1994.

（周員宇 浙江杭州 浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院 310018）