摘 要：漢語(yǔ)中普遍存在詈罵現(xiàn)象，但又長(zhǎng)期為研究者所忽略。20世紀(jì)90年代以來(lái)，詈詞詈語(yǔ)的研究開(kāi)始出現(xiàn)并不斷發(fā)展。本文總結(jié)了二十多年來(lái)詈罵語(yǔ)中詈詞研究的現(xiàn)狀和成果，并從本體研究、歷時(shí)研究、修辭及藝術(shù)表達(dá)角度研究、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度研究、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)角度研究和中英比較研究六個(gè)方面分別論述。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)詈詞 詈語(yǔ) 綜述

《說(shuō)文解字》對(duì)“詈”的解釋是“詈，罵也?！币蚨涸~通俗的講法就是“罵人的詞語(yǔ)”?！邦涸~”是漢語(yǔ)中長(zhǎng)期存在的一種語(yǔ)言現(xiàn)象，自古有之。然而由于其內(nèi)容和含義的特殊性，一直被有意無(wú)意忽略。但是語(yǔ)言學(xué)研究的語(yǔ)言是客觀存在的一切語(yǔ)言現(xiàn)象，不應(yīng)當(dāng)存有偏見(jiàn)，所以詈詞的研究也應(yīng)當(dāng)納入語(yǔ)言學(xué)研究范疇。20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著人們思想的開(kāi)放和學(xué)術(shù)視野的拓展，關(guān)于詈詞詈語(yǔ)的研究也逐漸產(chǎn)生，并不斷發(fā)展。作為一個(gè)新的研究對(duì)象，詈詞詈語(yǔ)在學(xué)術(shù)界的定義十分混亂，專門針對(duì)詈詞的研究則更為稀少。本文綜述中很多文章或內(nèi)容并非只是關(guān)于“詈詞”，很多是將“詈詞”“詈語(yǔ)”“詈罵語(yǔ)”以及“罵人話”的內(nèi)容綜合或混用，因此本文的一些論述和引用也無(wú)法避免。但本文試圖將關(guān)于詈詞的內(nèi)容抽取并展示出來(lái)。

從研究形式上看，關(guān)于漢語(yǔ)詈詞詈語(yǔ)的研究主要分為以下幾類：第一是在通論型著作或教材中單篇講述漢語(yǔ)詈詞詈語(yǔ)，例如孫維張《漢語(yǔ)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》（1991）、郭熙《中國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》（2004），以及曹煒《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯研究》（2003）。曹煒的著作中有專門對(duì)詈詞的講解。第二是關(guān)于漢語(yǔ)詈詞詈語(yǔ)的研究專著，主要有文孟君《罵詈語(yǔ)》（1998）、江結(jié)寶《罵詈語(yǔ)言研究》（2005）和劉福根《漢語(yǔ)詈詞研究——漢語(yǔ)詈罵小史》（2008）等。文孟君主要討論了詈詞的各種差異、類別、常用修辭方式、功能及文化積淀；劉福根則對(duì)漢語(yǔ)詈詞作了縱向的歷史全貌研究。第三是關(guān)于漢語(yǔ)詈詞的論文，較早的有陳偉武《罵譽(yù)行為與漢語(yǔ)詈詞探論》（1992）、劉福根《漢語(yǔ)詈詞淺議》（1997），之后還有從具體的文學(xué)作品或方言出發(fā)研究一定范圍內(nèi)詈詞的論文，如黃德烈《<紅樓夢(mèng)>詈詞描寫的審美價(jià)值》（1994）、張儀良《漢語(yǔ)疾病詈詞初探》（2008）和胡麗霞《大同方言中的“貨”綴詈詞淺析》（2010）等。

從研究角度來(lái)看，對(duì)于漢語(yǔ)詈詞的研究主要包括以下六個(gè)方面：1.本體研究；2.源流和發(fā)展變化；3.修辭及藝術(shù)表達(dá)角度研究；4.社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度研究；5.應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)角度研究；6.中英比較研究。下面分別從這六個(gè)方面進(jìn)行綜述。

一、漢語(yǔ)詈詞的本體研究

“詈詞”的定義是詈詞研究中爭(zhēng)議較大的部分。很多文章都忽略了這一基本內(nèi)容，將詈詞詈語(yǔ)混為一談，只是引用較早時(shí)劉福根（1997）的說(shuō)法：“所謂詈詞，指的是粗野或惡意地侮辱人的話”。①（P44）劉福根《“詈詞”標(biāo)注及其他》（1999）統(tǒng)計(jì)了12冊(cè)的《漢語(yǔ)大詞典》，共查到注明“詈詞”“詈語(yǔ)”“詈人之詞”“詈辭”“詈稱”“罵人語(yǔ)”“罵人話”“罵人的話”“罵人之詞”“罵人之語(yǔ)”“罵人的粗話”“辱罵之詞”“責(zé)罵的話”等條目共397個(gè)，叫法13種。實(shí)際上，它們所指的都是詈詞。②（P40）但劉福根的這種定義本身就存在問(wèn)題，詈詞的“詞”和“……的話”前后并不一致，但限于研究有限，大部分文章仍然接受了這一定義。其實(shí)在這之前，王希杰就對(duì)“罵人話”有了更為準(zhǔn)確的定義：“罵人話是一種語(yǔ)言詞匯系統(tǒng)的構(gòu)成材料之一，它主要指一些詞和詞組，有時(shí)也包括一些現(xiàn)成的短句。它的功能是用于侮辱人?！雹郏≒47）這個(gè)定義已經(jīng)將罵人話內(nèi)部分出了不同的語(yǔ)言單位，但對(duì)于“話”“詞語(yǔ)”等仍未厘清。

真正將詈詞研究獨(dú)立出來(lái)的是曹煒《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯研究》（2003）。他認(rèn)為，詈詞不是一種什么“話”，而是一種詞匯現(xiàn)象，是一種特殊詞語(yǔ)，是成句的罵詈言辭的最常見(jiàn)、最重要的構(gòu)成要素、造句單位，“詈言”或“詈語(yǔ)”等“罵人話”絕大部分以“詈詞”作為核心構(gòu)成。在他看來(lái)，“詈詞的科學(xué)合理的解釋應(yīng)該是：詈詞是人們?cè)陬毫R他人時(shí)所使用的一種詞語(yǔ)，是構(gòu)成罵詈話語(yǔ)的最常見(jiàn)、最重要的單位?！雹埽≒26）

在這之后，一些學(xué)者對(duì)詈詞的定義開(kāi)始變得更為準(zhǔn)確。刁晏斌在《“文革語(yǔ)言”中的“詈詞”辭格》（2007）中將詈詞放在“詞”和“句”兩個(gè)范疇內(nèi)研究；李淑珍（2010）則直接給詈詞作了定義：“詈詞，就是罵人的詞，是以侮辱、傷害、貶斥他人為目的的?！雹荩≒26）

一些論文試圖將詈詞與其他語(yǔ)言成分進(jìn)行對(duì)比和區(qū)分。王琴《<紅樓夢(mèng)>罵詈語(yǔ)研究》（2006）區(qū)分了詈詞（文中叫“詈罵語(yǔ)”但實(shí)際上論述的對(duì)象是詞匯）和貶義詞，認(rèn)為二者的差別主要在對(duì)象、角度、語(yǔ)言單位和使用的語(yǔ)言環(huán)境四個(gè)方面。王俊杰《網(wǎng)絡(luò)罵詈語(yǔ)研究》（2010）更為詳細(xì)地論述了詈罵語(yǔ)和臟話、下流話、貶義詞、禁忌語(yǔ)、粗話等的區(qū)別和聯(lián)系。

綜上所述，“詈詞”的定義在少數(shù)人中開(kāi)始得到重視，但普遍來(lái)說(shuō)詈詞仍被籠統(tǒng)地看作“罵人話”，這種不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度不利于詈詞乃至詈罵語(yǔ)的研究，因而在進(jìn)行研究時(shí)有必要加以仔細(xì)定位。

二、詈詞的歷時(shí)研究

關(guān)于具體某一詈詞的源流考據(jù)的文章數(shù)量較多，大都是對(duì)某一具體詈詞，從文獻(xiàn)可考的最早出處一直研究到它目前的含義用法。例如周江峰《“兔崽子”考》（2004）、曹翔《“鬼子”釋義考辨》（2007）、高玉蕾《女性詈語(yǔ)“蹄子”小探》（2011）等等。此外還有王浩壘的《常用詞“詈”“詬”“罵”的歷史演變》（2008）對(duì)“詈”“罵”等詞（或字）本身的歷史演變進(jìn)行了考據(jù)，這類研究對(duì)于詈詞的本體研究也有一定幫助和參考作用。關(guān)于特定歷史時(shí)期的詈詞的研究，有刁晏斌的《“文革語(yǔ)言”中的“詈詞”辭格》（2007），他將文革時(shí)期的詈詞作為一種辭格進(jìn)行了描述分析，并總結(jié)出了“適用范圍狹窄”和“使用頻率高”兩個(gè)特點(diǎn)。此外還有上文提及的劉福根的專著《漢語(yǔ)詈詞研究——漢語(yǔ)詈罵小史》。

姜明秀《漢語(yǔ)詈罵語(yǔ)研究》（2006）分出單獨(dú)章節(jié)全面探討詈詞的演變發(fā)展，包括歷時(shí)演變，共時(shí)地域之間的差異、詞匯自身的自我擴(kuò)展功能，以及同義詈詞色彩上的差異，并且總結(jié)了漢語(yǔ)詈罵語(yǔ)的發(fā)展趨勢(shì)：形式上，“文罵”代替“武罵”；內(nèi)容上，詈罵內(nèi)容多樣化；色彩上，詈罵意味在淡化。

還有一些論文對(duì)詈詞和非詈詞之間的轉(zhuǎn)換進(jìn)行了分析，石鳴和王開(kāi)文的《雅辭詈化及其機(jī)制》（2008）從歷時(shí)角度對(duì)中性詞轉(zhuǎn)化為詈詞的狀況做案例分析，并對(duì)詈化機(jī)制進(jìn)行語(yǔ)言、社會(huì)、認(rèn)知的多維思考，認(rèn)為詈詞的形成機(jī)制有三：1.貶義的基礎(chǔ)——事物的社會(huì)價(jià)值；2.貶義的由來(lái)——隱喻與轉(zhuǎn)喻；3.貶義的固定——葛氏定律。在語(yǔ)言領(lǐng)域所謂的“葛氏定律”是指“如果一個(gè)詞同時(shí)兼有褒貶兩個(gè)不同的義項(xiàng)，那么褒義的義項(xiàng)會(huì)因?yàn)楹苌偃耸褂枚顺鼋浑H，而貶義的義項(xiàng)則會(huì)使用頻繁，最終占據(jù)詞的所有使用場(chǎng)合。”⑥（P61）此外，曹德和的《詈辭雅化例說(shuō)》（2001）則用具體例子分析與說(shuō)明與“雅辭詈化”相反的現(xiàn)象。另外，全美香《詈語(yǔ)轉(zhuǎn)化為親密語(yǔ)言的考察》（2011）雖全文使用術(shù)語(yǔ)“詈語(yǔ)”，但實(shí)際內(nèi)容則是講述在父母子女朋友及夫妻之間的詈詞轉(zhuǎn)化為表示親密情感的詞語(yǔ)的內(nèi)容。

還有一類文章討論了詈罵語(yǔ)的詞匯化現(xiàn)象。張誼生在《試論罵詈語(yǔ)的詞匯化、標(biāo)記化與構(gòu)式化——兼論演化中的罵詈語(yǔ)在當(dāng)代漢語(yǔ)中的表達(dá)功用》（2002）中認(rèn)為，罵詈語(yǔ)句因節(jié)略使用與保留特定成分而逐漸詞匯化；詞匯化的罵詈語(yǔ)因充當(dāng)插入語(yǔ)而嘆詞化；因插入語(yǔ)詞內(nèi)而標(biāo)記化；因定型類推而構(gòu)式化。張愛(ài)玲的《面子理論視角下詈詞“（他）媽的”的詞匯化研究》（2010）討論了“（他）媽的”如何從句子逐漸詞匯化的過(guò)程，并從“面子理論”的角度對(duì)誘發(fā)這種演變的動(dòng)因作出了解釋。

利用這些詈詞的演化和發(fā)展規(guī)律，研究者可以研究如何降低粗野詈詞的出現(xiàn)率、引導(dǎo)詈詞朝著相對(duì)健康的方向轉(zhuǎn)變。

三、詈詞的修辭以及藝術(shù)表達(dá)角度研究

周榮《漢語(yǔ)罵詈語(yǔ)研究》（2000）認(rèn)為詈罵語(yǔ)有“析字、藏詞、夸張、比喻、借代”等五種修辭方式。大西博子的《談?wù)剠钦Z(yǔ)詈詞》（1999）分析吳語(yǔ)詈詞的主要修辭方式有比喻、借代和藏詞，主要作用是一針見(jiàn)血、詼諧幽默、委婉含蓄，并且能夠很好地體現(xiàn)罵詈者在不同的語(yǔ)境中所要表達(dá)的不同語(yǔ)義。趙子陽(yáng)《內(nèi)蒙古西部區(qū)方言詈詞的修辭分析》（2007）以內(nèi)蒙古西部區(qū)的方言為語(yǔ)料，探討了比喻、夸張、比擬、借代、雙關(guān)、委婉、對(duì)比、反問(wèn)等修辭格在詈詞中的使用情況及其表達(dá)效果。王俊杰和劉海艷《淺議網(wǎng)絡(luò)詈語(yǔ)》（2009）認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)詈語(yǔ)表義所用的修辭手法主要有諧音、比喻、夸張和節(jié)縮等。

除了以上從整體語(yǔ)言或某種方言或社區(qū)語(yǔ)言角度分析修辭和表達(dá)效果外，關(guān)于詈詞的藝術(shù)表達(dá)效果，大量文章集中在對(duì)某一部文學(xué)作品或一位作家的作品作出具體分析。其中又以《紅樓夢(mèng)》和《金瓶梅》為對(duì)象的文章數(shù)量最多，研究也最詳實(shí)。黃德烈《<紅樓夢(mèng)>詈詞描寫的審美價(jià)值》（1994）從人物性格的刻畫、藝術(shù)氛圍的渲染和人物的心理刻畫三方面分析了詈詞的藝術(shù)表達(dá)效果。潘攀《<金瓶梅>罵語(yǔ)的藝術(shù)功能》（1997）認(rèn)為罵語(yǔ)的藝術(shù)功能有三個(gè)方面，一是揭示人物間的關(guān)系狀態(tài)，二是反映當(dāng)時(shí)的倫理道德、價(jià)值觀念，三是突出人物的性格特征。黃森學(xué)《<金瓶梅詞話>罵語(yǔ)詈詞裸露人欲的藝術(shù)價(jià)值》（2003）從詈詞角度，通過(guò)對(duì)裸露人的錢欲、性欲、權(quán)欲三個(gè)主要方面的描述來(lái)探討其藝術(shù)價(jià)值。除此之外，對(duì)于當(dāng)代文學(xué)作品中的詈詞的修辭和藝術(shù)表達(dá)進(jìn)行探討的文章有張禮、郭祖彬的《從王朔的小說(shuō)看豐富多彩的詈語(yǔ)世界》（2003）等。

關(guān)于詈詞的修辭和藝術(shù)表達(dá)是詈詞研究一個(gè)比較重要的方面，尤其是在進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域之后，詈詞研究沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)生活中的完全是糟粕的意味，而是“當(dāng)作家將其銘鑄進(jìn)作品中， 就具有了審美價(jià)值?！雹撸≒111）

四、詈詞的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度研究

從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角研究詈詞詈語(yǔ)，相關(guān)研究成果主要包括詈詞詈語(yǔ)的文化蘊(yùn)涵、社會(huì)心理和方言角度的研究三個(gè)方面。

早在1992年，陳偉武在《罵詈行為與漢語(yǔ)詈詞探論》中就開(kāi)始探討詈詞和詈罵語(yǔ)的文化蘊(yùn)涵。在他看來(lái)罵詈行為應(yīng)該歸納為“人本觀念、種族意識(shí)和尊卑貴賤”三方面。在此基礎(chǔ)上，李朵《古代漢語(yǔ)詈語(yǔ)中的文化蘊(yùn)含》（1999）從古代漢語(yǔ)中一些常見(jiàn)的詈語(yǔ)入手，剖析其文化精神，揭示四個(gè)方面的文化蘊(yùn)涵：人本、宗族、尊卑等級(jí)、生死觀念。周榮（2000）全面研究了詈罵語(yǔ)的文化透視，包括人本觀念、種族觀念、倫理道德、等級(jí)觀念和審美觀念等等。孟昭水《漢語(yǔ)詈語(yǔ)的致詈方式及文化內(nèi)涵》（2006）認(rèn)為漢語(yǔ)詈語(yǔ)按致詈方式大致可分為“詛咒、禁忌、貶損、歧視和違背倫理道德”五類，并同時(shí)分析了這五類方式背后的文化蘊(yùn)涵。米敏《“死亡”類詈語(yǔ)》（2005）從死亡的時(shí)間、方式、命運(yùn)，分析了人們的生活理想，反映了人們的生死觀念。張儀良《漢語(yǔ)疾病詈詞初探》（2008）總結(jié)了漢語(yǔ)疾病詈詞的五個(gè)特點(diǎn)和六個(gè)目的，并從中歸納出漢民族的思維方式、文化模式、價(jià)值觀念、文化理想等。

陳偉武（1992）分析了罵詈行為的心理機(jī)制，認(rèn)為憤怒、憎恨、恐懼和戲謔都是詈詞詈語(yǔ)產(chǎn)生的心理機(jī)制。李娜《從詈語(yǔ)的使用看民族文化心理的變遷》（2010）根據(jù)詈語(yǔ)的使用特點(diǎn)，縱向分析了漢民族的文化心理發(fā)展歷程，將其劃分為四個(gè)階段：規(guī)范倫理的階段、擺脫束縛的階段、沖破禁忌的階段與走向文明的階段。

方言方面的詈詞研究文章也不斷出現(xiàn)：胡麗霞《大同方言中的“貨”綴詈詞淺析》分析人們認(rèn)為“貨”是“物”，將人比成“非人”的“物”就是對(duì)人格的一種貶低和侮辱，從而分析出當(dāng)?shù)厝恕叭f(wàn)物以人為貴”的思想觀念和崇尚理想人格的審美觀。相關(guān)文章還有溫珍琴《贛南客家詈語(yǔ)研究》（2007），趙子陽(yáng)《內(nèi)蒙古西部區(qū)方言詈詞的心理解析》（2008），《內(nèi)蒙古西部區(qū)方言詈詞與民俗文化》（2008）等等。

詈詞和詈語(yǔ)可以從反面表現(xiàn)中國(guó)人的生活理想，反映了中國(guó)的“俗文化”?！八孜幕姓妫匈|(zhì)，少文飾，少扭捏作態(tài)，直接反映人們的喜怒哀樂(lè)，直接體現(xiàn)人們的價(jià)值觀念。漢語(yǔ)詈詞相當(dāng)發(fā)達(dá)，為我們研究俗文化提供了大量真確而生動(dòng)的材料?！雹啵≒122）

五、詈詞的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究

張廷興（1994）指出，“作為交際語(yǔ)言的一部分， 詈語(yǔ)有著獨(dú)特的交際功能， 它能夠更有力量地表達(dá)在特定場(chǎng)合下的特定情緒?！雹幔≒30）因而，交際方面的研究是關(guān)于詈詞詈語(yǔ)的一個(gè)重要方面。吳恩鋒、全曉云《詈語(yǔ)的語(yǔ)用認(rèn)知價(jià)值探討》（2007）進(jìn)一步指出，詈語(yǔ)的交際功能主要是在非正式場(chǎng)合實(shí)現(xiàn)的；詈語(yǔ)的實(shí)際意義往往趨于淡化甚至完全虛化，具有不可解釋性，往往不是靠實(shí)際意義去參與交際，而主要以隨便、自由、有力量地宣泄特定情緒來(lái)實(shí)現(xiàn)其交際功能。此外，他們還認(rèn)為詈語(yǔ)還具有平衡心理的作用。陳巖《漢語(yǔ)詈罵語(yǔ)的非詈罵交際功能和交際原則研究》（2008）運(yùn)用交際語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)等各學(xué)科理論，探究了“詈罵語(yǔ)”在言語(yǔ)交際中所起到的積極的交際作用，及其在交際中所體現(xiàn)出來(lái)的交際原則。在他看來(lái)，罵語(yǔ)有時(shí)候可以不含有罵意，說(shuō)話者可以利用罵語(yǔ)表達(dá)喜歡、疼愛(ài)、希望之情。這一觀點(diǎn)比較獨(dú)特，但類似觀點(diǎn)實(shí)際上早在1999年江結(jié)寶的《詈罵的動(dòng)機(jī)和作用》中就有過(guò)論述。江結(jié)寶將詈詞詈語(yǔ)的動(dòng)機(jī)和作用分為“伸張正義、指引正道、傷人生非、宣泄情緒、保護(hù)自己、關(guān)愛(ài)他人、興奮取樂(lè)、口頭禪、無(wú)意生罵、特殊原因”等十種，這其中就包括詈詞詈語(yǔ)在交際中所起到的積極作用。

周榮（2000）明確指出， 罵詈語(yǔ)有工具功能、情感功能、協(xié)調(diào)功能、強(qiáng)化社會(huì)規(guī)范的功能和文學(xué)描寫功能。王雪梅《內(nèi)蒙古西部方言中的詈語(yǔ)探析》（2005）指出， 內(nèi)蒙古西部地區(qū)方言中詈語(yǔ)的主要功能是攻擊對(duì)方，功能延續(xù)是宣泄情緒，功能異化是交際口語(yǔ)。

綜上所述，詈詞及詈語(yǔ)的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究全面而不乏新意。雖然詈詞在生活中是否具有積極的作用仍然存在爭(zhēng)議，但至少這種觀點(diǎn)的提出使詈詞詈語(yǔ)應(yīng)用研究的思維方式更加全面，拓寬了整個(gè)領(lǐng)域研究的思路。

六、詈詞漢英對(duì)比研究

詈詞的漢英對(duì)比研究是近幾年來(lái)新出現(xiàn)的一個(gè)研究領(lǐng)域，并且集中在從詞匯的角度進(jìn)行對(duì)比研究。張誼民《漢英詈語(yǔ)的語(yǔ)音特征分析》（2011）標(biāo)題為“詈語(yǔ)”，但通篇都是在對(duì)比和分析漢英詈詞的語(yǔ)音特征?！皬奈⒂^的語(yǔ)音特征來(lái)分析漢語(yǔ)普通話和英語(yǔ)的常見(jiàn)詈語(yǔ)詞匯，并找出它們的異同點(diǎn)可啟發(fā)更多思考?！眏（P70）張誼民總結(jié)了漢英詈語(yǔ)詞的相同點(diǎn)：聲母或首字母多為爆破音、摩擦音和塞擦音，僅有幾個(gè)不圓唇的元音也可如此；及不同點(diǎn)：英語(yǔ)中有幾個(gè)輔音不能作為聲母構(gòu)成詈詞。最后，他又從上述差異中分析出漢語(yǔ)的詈詞詞匯的豐富程度要?jiǎng)龠^(guò)英語(yǔ)的。程昕《英漢詈詞對(duì)比分析》（2011）則從更宏觀的角度，通過(guò)對(duì)比分析英漢詈詞，發(fā)現(xiàn)了英漢兩種文化的四個(gè)相似點(diǎn)：性和排泄系統(tǒng)有關(guān)的詈詞；與人的生理、智力缺陷有關(guān)的詈詞；與人的種族、生活區(qū)域有關(guān)的詈詞；以物名罵人，視人非人的詈詞；和三個(gè)不同點(diǎn)：西方有與上帝、宗教有關(guān)的詞語(yǔ)；中國(guó)有與氏族血緣有關(guān)的詞；中國(guó)有與“臉面”有關(guān)的詈詞。同時(shí)也分析了中英兩種語(yǔ)言文化對(duì)詈詞的影響。

總之，這一研究角度有很大的發(fā)展空間。漢語(yǔ)和各種語(yǔ)言以及漢語(yǔ)方言之間都可以對(duì)比，并且對(duì)比的內(nèi)容也可以涉及詞匯學(xué)甚至語(yǔ)言學(xué)其他角度，因而應(yīng)受到重視。

詈詞是一種語(yǔ)言糟粕，它的產(chǎn)生是社會(huì)發(fā)展、語(yǔ)言發(fā)展以及人類心理機(jī)制共同作用的結(jié)果。語(yǔ)言是文化的載體，二者不可分割，所以說(shuō)詈詞也承載了獨(dú)特的民族文化和傳統(tǒng)觀念，從反面表現(xiàn)中國(guó)人的生活理想，以及中國(guó)的俗文化?，F(xiàn)代科技文化發(fā)展迅速，人們的道德修養(yǎng)不斷提高，價(jià)值觀念也隨著現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展不斷改變，對(duì)待詈詞的態(tài)度也發(fā)生了變化。作為宣泄情感的一種方式，詈詞將繼續(xù)存在，但是隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，語(yǔ)言逐漸趨于潔凈，詈詞詈語(yǔ)也正朝著更加文雅、含蓄的方向轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，我們也一定要清楚地認(rèn)識(shí)到，“罵詈行為不可肆意施行，詈詞不妨隨心研究?！眐（P122）

引用注釋：

①劉福根.漢語(yǔ)詈詞淺議[J].漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，1997，（3）.

②劉福根.“詈詞”標(biāo)注及其他[J].辭書(shū)研究，1999，（2）.

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（周洋 山東濟(jì)南 山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 250100）