陳思

[摘 要]從馬克思主義大眾不同主體的角度來解讀馬克思主義大眾化關(guān)系到馬克思主義在實(shí)踐中的側(cè)重點(diǎn)。馬克思主義大眾化的內(nèi)涵上，不應(yīng)該用特指和泛指的提法，而應(yīng)該用主體內(nèi)容的提法，中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義大眾化的主體。大眾化是馬克思主義大眾化的主體，也是所有手段的主體，這能在一定程度上避免空談馬克思主義大眾化。馬克思主義大眾化對(duì)象中，首要主體是精英階層，其次是群眾。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義； 大眾化； 主體

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）09 — 0005 — 02

前言

十七大報(bào)告中提出了“開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。”于是研究馬克思主義的大眾化成為政界和學(xué)術(shù)界研討的熱點(diǎn)話題。在馬克思主義大眾化問題上，對(duì)大眾化的主體的認(rèn)識(shí)不同，所實(shí)踐和理解的內(nèi)容、手段、對(duì)象的角度和深度也會(huì)各有所異。筆記者就自己所關(guān)注到的關(guān)于馬克思主義大眾化中幾個(gè)主體的問題試著談一下自己的看法。

一、內(nèi)容上：中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義大眾化的主體

什么是馬克思主義大眾化？有的文章上提到三種觀點(diǎn)：一是馬克思主義基本原理的中國化和通俗化，被群眾掌握的過程和結(jié)果。二是認(rèn)為指中國特色馬克思主義理論的大眾化。三是認(rèn)為包含特指和泛指兩種含義，特指中國特色社會(huì)主義理論體系大眾化，泛指當(dāng)代中國條件下的馬克思主義，包括了馬克思主義基本理論的大眾化和馬克思主義中國化理論成果大眾化兩個(gè)方面。

郭建寧在《馬克思主義的大眾化、通俗化、現(xiàn)實(shí)化與中國化——紀(jì)念艾思奇誕辰100周年》①中說到“通俗化是中國化的準(zhǔn)備，中國化是通俗化的發(fā)展”。作者在談?wù)摯蟊娀瘯r(shí)，指的馬克思主義就是馬克思主義的基本原理，并沒指馬克思主義中國化的成果。作者從艾思奇的角度來論述了通俗化，即“用通俗易懂的方式，大眾喜聞樂見的語言，結(jié)合大眾熟悉的歷史故事，身邊的實(shí)際，深入淺出地闡明深刻的哲理。”接下來再說中國化是通俗化的發(fā)展。毛澤東強(qiáng)調(diào)，在大家用自己能夠理解的語言等等方式掌握了馬克思主義基本原理后，就要使這一世界觀符合本國的國情，在高程度上的通俗化——不僅僅通俗到你個(gè)人，而且通俗到一個(gè)國家，一個(gè)民族的層面上去了，也就是中國化的層面了。就是講在通俗化的基礎(chǔ)上就能更好地把馬克思主義同中國的基本情況相結(jié)合起來。而郭建寧提到的“馬克思主義大眾化”由于歷史的局限以及當(dāng)時(shí)的中國特色社會(huì)主義理論體系還未形成，所以其只是指馬克思主義基本原理的大眾化。但在如今，“通俗化是中國化的準(zhǔn)備，中國化是通俗化的發(fā)展”的命題并不一定成立。眾所周知，毛澤東思想并沒有明確地在“中國特色社會(huì)主義理論體系”中表述出來，雖是一脈相承，但畢竟還是有區(qū)別：前者相對(duì)于革命的需要，后者相對(duì)于改革的需要。如果我們說馬克思主義大眾化里的馬克思主義就是中國特色社會(huì)理論的時(shí)候，那我們就可以說：中國化是通俗化的準(zhǔn)備，通俗化是中國化的發(fā)展。馬克思主義大眾化的重點(diǎn)在中國經(jīng)歷了從通俗到中國化后之后，隨著時(shí)代發(fā)展的需要，馬克思主義大眾更應(yīng)該回到了通俗化的重點(diǎn)上。筆者覺得，通俗化——中國化——（更高層次的）通俗化是馬克思主義大眾化的發(fā)展趨勢(shì)。

所以，馬克思主義大眾化其實(shí)應(yīng)該指中國特色社會(huì)主義理論體系的大眾化，中國特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代馬克思主義大眾化的主體內(nèi)容?！榜R克思主義大眾化的重點(diǎn)是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。在當(dāng)代中國，馬克思主義大眾化既要注重馬克思主義基本原理和普遍真理的傳播，不斷提高人民群眾馬克思主義的基本素養(yǎng)，更要始終堅(jiān)持以傳播、普及當(dāng)代中國馬克思主義為重點(diǎn)，始終堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義理論武裝人民群眾為中心，促進(jìn)人民群眾對(duì)中國特色社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用?！雹谝虼?，筆者覺得在馬克思主義大眾化的內(nèi)涵上，不應(yīng)該用特指和泛指的提法，而應(yīng)該用主體內(nèi)容或重點(diǎn)內(nèi)容的提法。

二、方法上：大眾化是馬克思主義大眾化的主體，也是所有手段的主體

馬克思主義大眾化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，同時(shí)也是一個(gè)結(jié)果。馬克思主義大眾化是理論從抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程，同時(shí)也是理論被群眾所掌握了的，用來武裝頭腦，成為群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的武器的結(jié)果。從馬克思主義大眾化的過程來看，大眾化作為一種手段——“群眾自己的語言即樸實(shí)、準(zhǔn)確、直白、幽默的語言，群眾身邊生動(dòng)鮮活的事例，按照群眾的思路，運(yùn)用群眾樂于接受的方式”無疑是馬克思主義大眾化所強(qiáng)調(diào)的主體。

思想政治工作是馬克思主義大眾化的重要手段。自馬克思主義誕生以來，馬克思主義與思想政治工作就密不可分地聯(lián)系在一起。這種聯(lián)系是由馬克思主義理論的本質(zhì)所決定的。馬克思主義不只是說明世界，更重要是改造世界。馬克思早就指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”①所以，馬克思主義者在創(chuàng)立社會(huì)發(fā)展理論與人的發(fā)展理論的同時(shí)，也創(chuàng)造了把自己的理論轉(zhuǎn)化為群眾的思想和行動(dòng)的理論和方法，特別是中國共產(chǎn)黨人所創(chuàng)造的思想政治工作理論，是中國化馬克思主義理論基礎(chǔ)的重要內(nèi)容和有機(jī)組成部分。思想政治工作既以馬克思主義理論為指導(dǎo)，又以馬克思主義為教育內(nèi)容。同時(shí)，思想政治工作也為馬克思主義理論提供了價(jià)值實(shí)現(xiàn)的理論和方式。所以，可以說思想政治工作是馬克思主義宣傳教育的重要方式，同時(shí)也是馬克思主義大眾化的重要現(xiàn)實(shí)方式。思想政治工作要實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義大眾化的使命，就要求在思想政治工作中運(yùn)用通俗的形式、鮮活的內(nèi)容、群眾的語言，深入淺出地傳播馬克思主義的基本原理，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由少數(shù)人理解到多數(shù)人理解的轉(zhuǎn)變。也就是說，馬克思主義大眾化的問題在找到了思想政治工作這一手段后，關(guān)鍵任務(wù)就落到了思想政治工作大眾化上了。思想政治工作是馬克思主義大眾化的手段，然后最關(guān)鍵的還是思想政治教育要實(shí)現(xiàn)大眾化。

三、對(duì)象上：馬克思主義大眾化，首要主體是精英階層，其次是群眾

馬克思主義大眾化應(yīng)該“化”的內(nèi)容是什么？我們從維持執(zhí)政階級(jí)的意識(shí)形態(tài)方面說，或者說以理論為主體來說，就是要“化”一些中國特色社會(huì)主義理論體系中的關(guān)鍵和突出內(nèi)容。像劉書林在《當(dāng)代馬克思主義大眾化與思想政治工作新任務(wù)》②中提到的內(nèi)容就有：“第一，中國特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)；第二，中國特色社會(huì)主義理論體系的本質(zhì)是科學(xué)社會(huì)主義；第三，中國特色社會(huì)主義理論體系是總結(jié)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)；第四，中國特色社會(huì)主義理論體系在總結(jié)蘇東劇變的教訓(xùn)之中不斷發(fā)展；第五，中國特色社會(huì)主義理論的基本體系和重要論斷?！钡绻且匀罕姙橹黧w，從群眾的角度來看的話，不僅要關(guān)注進(jìn)一步的具體內(nèi)容，還要看群眾想要“化”的內(nèi)容。也就是馬克思主義大眾化以群眾以主體，注重群眾的需要尺度。群眾需求尺度和中國特色社會(huì)體系內(nèi)容的方向尺度結(jié)合起來才能更好的實(shí)現(xiàn)兩者的價(jià)值。價(jià)值的關(guān)鍵是“主體的需要與客體的屬性之間的關(guān)系”。同樣的，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化就必須把“化”的內(nèi)容的屬性與“化”的對(duì)象的需要結(jié)合起來。前面說過，主體與客體是相對(duì)的。精英階層和廣大群眾在接受宣傳，內(nèi)化外化理論的時(shí)候，本身就具有主體性，其對(duì)理論表現(xiàn)出一定的選擇性、創(chuàng)造性和能動(dòng)性?？偟恼f來，在強(qiáng)調(diào)馬克思主義大眾化的內(nèi)容的時(shí)候，也應(yīng)該關(guān)注馬克思主義大眾化的對(duì)象——精英階層與群眾這兩個(gè)主體。

列寧在《怎么辦？》一書了提到：“工人本來不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去，各國的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)?！薄吧鐣?huì)主義學(xué)說則是從有產(chǎn)階級(jí)的有教養(yǎng)的人即知識(shí)分子創(chuàng)造的哲學(xué)理論、歷史理論和經(jīng)濟(jì)理論中發(fā)展起來的”。③同樣，在馬克思主義大眾化中，同樣先要一批“有教養(yǎng)的人即知識(shí)分子”來對(duì)群眾進(jìn)行宣傳引導(dǎo)。所以，馬克思主義大眾化首要的是以精英為主體實(shí)現(xiàn)精英階層的“大眾化”。馬克思主義大眾化在精英階層大眾化后才能進(jìn)一步的向大眾宣傳教育，才能進(jìn)一步使得人民群眾掌握馬克思主義。

在馬克思主義大眾化在精英階層大眾化后，就應(yīng)該是群眾的大眾化了。馬克思主義大眾化要實(shí)現(xiàn)，不僅要從馬克思主義理論本身的角度來思考，更重要的是從群眾的角度來思考。以群眾為主體，更多的是強(qiáng)調(diào)群眾對(duì)理論的選擇、創(chuàng)造和能動(dòng)性。以群眾為主體，就必須考慮群眾的需要。因而，馬克思主義理論普及的程度，取決于馬克思主義理論滿足人民群眾需要的程度。

在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程中強(qiáng)調(diào)注重和培養(yǎng)人民大眾的認(rèn)同感，以群眾為主體，注重群眾認(rèn)同感，尊重群眾的主體性是現(xiàn)代個(gè)人個(gè)性的發(fā)展需要，也是人的全面發(fā)展的需要。比如，尊重青年的主體性，就應(yīng)該看到現(xiàn)代青年更加個(gè)性化的發(fā)展趨勢(shì)，大眾化與青年的“個(gè)性化”相結(jié)合，大眾化是目的，個(gè)性化是手段，而個(gè)性化是大眾化的細(xì)化，大眾的問題得細(xì)而化之，才能逐個(gè)擊破。個(gè)性化就是使得理論能“到群眾中去”，掌握群眾和使群眾所掌握?！暗饺罕娭腥ァ焙?，才能“從群眾中來”。最后大眾化是個(gè)性化的方向保證，再個(gè)性的東西，我們也要保持其一定相聯(lián)系的基礎(chǔ)，總之兩都是緊密聯(lián)系，不可分割的，大眾化離不開個(gè)性化，大眾化存在并實(shí)現(xiàn)于個(gè)性化。個(gè)性化也離不開大眾的方向保證，得保證合力是向一個(gè)方向的。

結(jié)束語

馬克思主義大眾從內(nèi)容上講，其主體可以說是中國特色社會(huì)主義理論體系；從方法上講，大眾化是馬克思主義大眾實(shí)現(xiàn)手段的主體，無論是采用何種手段，都應(yīng)該強(qiáng)調(diào)和研究此手段的“再次大眾化”；從對(duì)象上來說，精英階層和群眾是馬克思主義大眾化的主體，我們更應(yīng)該從這一主體來選擇馬克思主義大眾化的具體內(nèi)容，考慮馬克思主義大眾化手段的可行性。在以人為本，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的個(gè)性，人的全面發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)中，從不同的主體的特點(diǎn)來考慮馬克思主義大眾化實(shí)踐的可行性是趨勢(shì)，這能使馬克思主義大眾化在實(shí)踐上取得更實(shí)在的成效。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 郭建寧. 馬克思主義的大眾化、通俗化、現(xiàn)實(shí)化與中國化——紀(jì)念艾思奇誕辰100周年〔J〕.湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，（04）.

〔2〕 駱郁廷. 馬克思主義大眾化與思想政治工作〔J〕.思想政治工作研究，2008，（01）.

〔3〕 石麗琴. 淺論馬克思主義大眾化的途徑〔J〕.廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2008，（02）.

〔4〕 劉書林. 當(dāng)代馬克思主義大眾化與思想政治工作新任務(wù)〔J〕.思想政治工作研究，2008，（01）.

〔5〕 曹根記，鐘義凡. 當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究述評(píng)〔J〕.湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)， 2009，（02）.

〔6〕 吳曉明. 論推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化〔J〕.思想政治工作研究，2009，（02）.

〔7〕 胡洪彬. 十七大以來當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究的回顧與思考〔J〕.廈門特區(qū)黨校學(xué)報(bào)，2009，（01）.