龍偉行

差異化教學(xué)是當(dāng)代基礎(chǔ)教育改革提出的方向和教育理念，也是目前正在積極倡導(dǎo)的一種教學(xué)模式。此理論提出，教育教學(xué)要從三個(gè)方面入手：從差異出發(fā)，為了差異發(fā)展，開(kāi)展有差異的教學(xué)。不言而喻，學(xué)生的主體性在差異化教學(xué)中是關(guān)鍵。如何從學(xué)生主體出發(fā)，實(shí)施思想品德課程的差異化滲透，實(shí)施差異化教學(xué)，挖掘?qū)W生的差異化資源一直是筆者在苦苦思考的問(wèn)題。為此，現(xiàn)對(duì)初中思想品德教學(xué)中存在的問(wèn)題作深入探析，以期提高初中思想品德課的教學(xué)效果，推動(dòng)和促進(jìn)初中思想品德課教學(xué)的改革與發(fā)展。

一、分類(lèi)別分層次開(kāi)展差異化教學(xué)

差異化教學(xué)理論認(rèn)為，學(xué)生的發(fā)展本身存在有個(gè)性化的內(nèi)在機(jī)制，教育者要首先能夠尊重其個(gè)體差異性，而后發(fā)現(xiàn)并發(fā)展其差異性，深入挖掘其差異化的資源，達(dá)到最終教育成長(zhǎng)的本質(zhì)目標(biāo)。但在傳統(tǒng)思想品德教育教學(xué)中，教師衡量學(xué)生優(yōu)秀與否的標(biāo)志是學(xué)生是否掌握了課本知識(shí)，是否能夠背誦答題，而對(duì)學(xué)生是否發(fā)展個(gè)性，是否獲得個(gè)體化差異發(fā)展根本毫不在意。如果長(zhǎng)期運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，將不單單會(huì)影響學(xué)生思維以及探索能力方面的培養(yǎng)，更加會(huì)影響到思想品德課堂結(jié)構(gòu)的改革。為此筆者提倡差異化教學(xué)，也就是尊重學(xué)生的差異，從學(xué)生對(duì)思想品德課程的不同理解入手，進(jìn)行分類(lèi)別分層次的差異化管理和教育。

何謂分類(lèi)別分層次？是不是分成差生和優(yōu)等生呢？其實(shí)不然。分類(lèi)不是要給學(xué)生貼上“好”與“壞”的標(biāo)簽，而是通過(guò)分類(lèi)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生接受能力、價(jià)值觀滲透的層次定位，其真正目的是更好地開(kāi)展分層次的教學(xué)活動(dòng)，制定出適合學(xué)生發(fā)展的學(xué)習(xí)方案。

（一）學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)方案的差異化

根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)性差異，從學(xué)生對(duì)思想品德課程的不同理解層次入手，將學(xué)生分成不同的類(lèi)別層次。分好類(lèi)別層次后，教師就可以為不同層次的學(xué)生制定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)方案。通過(guò)不同層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)方案的制定，讓每個(gè)學(xué)生都能在自己原有的基礎(chǔ)上，對(duì)思想品德教育獲得新的認(rèn)識(shí)和提高，從而實(shí)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生都能在自己的“提高區(qū)”體驗(yàn)自我成長(zhǎng)的快樂(lè)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的興趣。比如在講《實(shí)施科教興國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略》一課時(shí)，筆者首先根據(jù)學(xué)生的能力水平差異、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)意愿，在教學(xué)目標(biāo)上明確分層類(lèi)別（如圖表）。

具體來(lái)說(shuō)，本課的教學(xué)目標(biāo)，一是要通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生感受科技和教育的力量，使其對(duì)科技和教育有深刻認(rèn)識(shí)；二是要通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生歸納和分析問(wèn)題的能力。當(dāng)筆者將教學(xué)目標(biāo)明確以后，就可以根據(jù)學(xué)生的不同理解能力和理解方式，制定出不同的學(xué)習(xí)方案。如讓一部分能力水平較低、學(xué)習(xí)積極性不強(qiáng)、學(xué)習(xí)意愿與學(xué)習(xí)興趣不高的學(xué)生收集、整理、講述一些有關(guān)科教興國(guó)的人物故事，以及收集科教興國(guó)的視頻資料等等。通過(guò)這些較為簡(jiǎn)單的活動(dòng)，讓他們參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。對(duì)基礎(chǔ)比較好、學(xué)習(xí)意愿強(qiáng)烈、學(xué)習(xí)興趣濃厚、有積極探索興趣的學(xué)生，則要提出較高的要求。如對(duì)科教興國(guó)的新聞、事跡進(jìn)行收集并點(diǎn)評(píng)，撰寫(xiě)科教興國(guó)小論文，探索科教興國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義及如何為科教興國(guó)作貢獻(xiàn)等等。通過(guò)這些差異化的教學(xué)目標(biāo)及學(xué)習(xí)方案，讓各層次的學(xué)生都能收獲成功，體驗(yàn)成功的快樂(lè)，讓每一個(gè)學(xué)生都能積極參加到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。

（二）尊重學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的差異化

學(xué)生的觀察力、記憶力、思維能力、想象力、實(shí)踐力是存在差異的，這些差異在自主探究學(xué)習(xí)中將會(huì)更為突出地表現(xiàn)出來(lái)。我們要深入研究、了解學(xué)生的這些差異，尊重學(xué)生的這些差異。例如，筆者在組織九年級(jí)第二單元的主題探究《圖說(shuō)國(guó)情與國(guó)策》時(shí)，要求學(xué)生圍繞“改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、科技等方面取得的成就”和“我國(guó)在發(fā)展中面臨的人口、資源、環(huán)境等方面的問(wèn)題”這兩個(gè)主題，選取其中一個(gè)方面的內(nèi)容，制作一幅圖片，并在圖片上寫(xiě)上自己的旁白和理解。由于我校是農(nóng)村中學(xué)，很多學(xué)生是新農(nóng)村建設(shè)的受益者，學(xué)生對(duì)于“新農(nóng)村建設(shè)”最為了解，也最感興趣，學(xué)生交上來(lái)的圖片作品，涉及“新農(nóng)村建設(shè)”這一主題的自然也最多。但從學(xué)生寫(xiě)在“新農(nóng)村建設(shè)”圖片上的旁白與理解來(lái)看，學(xué)生對(duì)于新農(nóng)村建設(shè)的原因、意義、作用等的理解與認(rèn)識(shí)是千差萬(wàn)別的。有學(xué)生認(rèn)為，“新農(nóng)村建設(shè)體現(xiàn)了“共同富?！钡纳鐣?huì)主義根本原則；有學(xué)生認(rèn)為，新農(nóng)村建設(shè)就是為了拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)；有幾個(gè)貧困家庭的學(xué)生受益于新農(nóng)村建設(shè)最多，全家人由危房搬進(jìn)了政府為他們建造的全新小洋房，他們則大聲歡呼：“社會(huì)主義好，共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！”針對(duì)這種差異性，筆者并沒(méi)有用說(shuō)教味十足的腔調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行施教，把筆者的理解強(qiáng)加于學(xué)生，而是組織學(xué)生對(duì)“新農(nóng)村建設(shè)”展開(kāi)大討論，引導(dǎo)學(xué)生從不同維度、不同角度、不同層次闡述自己對(duì)“新農(nóng)村建設(shè)”的理解，讓學(xué)生通過(guò)討論和探究釋放自己，讓他們分析和交流自己的不同理解。在討論中，發(fā)展學(xué)生的思維和處理問(wèn)題能力；在討論中，讓學(xué)生分享獲得自主探究成果的喜悅。

二、挖掘生本資源，尊重學(xué)生個(gè)性差異

差異化教學(xué)理論認(rèn)為，學(xué)生之間的個(gè)體差異不是一種負(fù)擔(dān)，一種遺憾，相反是一種寶貴的資源。在教學(xué)中，我們不僅要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，更要把它當(dāng)作一種資源來(lái)開(kāi)發(fā)利用。

（一）將思想品德課堂當(dāng)作是培養(yǎng)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的平臺(tái)

根據(jù)差異化教學(xué)理論，課堂教學(xué)要從四個(gè)環(huán)節(jié)入手，首先是形成中學(xué)生參與學(xué)習(xí)的活動(dòng)意向，然后激發(fā)其意愿使其參與其中，而后讓其實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)，最終獲得個(gè)體體驗(yàn)。這就需要教師從生本資源入手，將學(xué)生當(dāng)作豐富的思想資源來(lái)挖掘和開(kāi)發(fā)。

傳統(tǒng)模式中，一些教師往往將思想品德課堂視為自己的演講臺(tái)，教材中的問(wèn)題大多自問(wèn)自答，使學(xué)生失去了獨(dú)立思考、自由發(fā)揮的空間，因而出現(xiàn)了學(xué)生不會(huì)思考，無(wú)法正確看待自己的高分低能的現(xiàn)象。而這正是當(dāng)今教育的問(wèn)題所在。因此，作為教師，一定要將思想品德課堂當(dāng)作是培養(yǎng)初中生自我發(fā)現(xiàn)的平臺(tái)，給學(xué)生機(jī)會(huì)鍛煉，影響學(xué)生的成長(zhǎng)。基于此，筆者提出讓思想品德課堂回歸生活的教學(xué)理念。筆者在課堂教學(xué)中，積極設(shè)計(jì)情境模式，讓學(xué)生投入其中，用自己的思路理解生活中的一些現(xiàn)象，思考一些身邊的問(wèn)題，讓學(xué)生從自己的視角出發(fā)來(lái)看待問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)，而后教師進(jìn)行評(píng)析和點(diǎn)撥。

（二）尊重學(xué)生的個(gè)性化差異

從學(xué)科上來(lái)講，每一個(gè)政治觀點(diǎn)都是在事實(shí)中總結(jié)歸納出來(lái)的，如果我們只是單純從知識(shí)的關(guān)鍵字眼進(jìn)行講解，即使面向全體學(xué)生開(kāi)展教學(xué)，也會(huì)收效甚微。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)思想品德知識(shí)的理解膚淺，他們不能深切體會(huì)其中的深意。如果換一種做法，讓學(xué)生能夠用生活中的事實(shí)去觀察和驗(yàn)證某一個(gè)思想品德觀點(diǎn)，讓學(xué)生睜開(kāi)自己內(nèi)在體驗(yàn)的眼睛，重新審視這個(gè)世界，那么思想品德的某個(gè)觀點(diǎn)將會(huì)立刻變得真實(shí)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解程度也會(huì)更加深刻。

在課堂教學(xué)中，筆者常常通過(guò)生活場(chǎng)景化，增強(qiáng)課堂的吸引力，使課堂氣氛活躍，從而提高教學(xué)效果。在教學(xué)過(guò)程中，筆者強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的個(gè)性化差異，既要培養(yǎng)學(xué)生能力，又要發(fā)掘?qū)W生潛力，這種要求既是現(xiàn)代教育的主要特征，也是社會(huì)發(fā)展的需要。例如，筆者在進(jìn)行《計(jì)劃生育關(guān)乎國(guó)計(jì)民生》新課講授時(shí)，先出示兩張幽默、形象的漫畫(huà)，讓學(xué)生在愉悅的氣氛中體驗(yàn)到人口問(wèn)題的嚴(yán)重性。再結(jié)合學(xué)生已有的知識(shí)和生活體驗(yàn)，滲透思想品德教育中的一些問(wèn)題。例如人口過(guò)多和過(guò)快增長(zhǎng)會(huì)給社會(huì)、給家庭帶來(lái)什么困難？人口多、增長(zhǎng)快的特點(diǎn)會(huì)給我國(guó)帶來(lái)哪些不良影響？……通過(guò)活動(dòng)設(shè)計(jì)和學(xué)生的自我判斷，讓學(xué)生明白實(shí)施計(jì)劃生育的必要性，讓學(xué)生感受思想品德教育的深刻性。

三、加強(qiáng)拓展延伸，促進(jìn)學(xué)生差異化遷移應(yīng)用

眾所周知，在思想品德教學(xué)中，知識(shí)是學(xué)生的思想支柱。對(duì)思想品德教學(xué)中的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行遷移與拓展，是以知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建為基礎(chǔ)逐步建立起來(lái)的。因此，作為思想品德教師，首先就要幫助學(xué)生構(gòu)建一個(gè)比較系統(tǒng)和全面的基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)框架。思想品德課教學(xué)中的“雙基”培養(yǎng)十分重要。重視“雙基”教學(xué)，其目的不能僅僅停留知識(shí)層面，而要用所學(xué)知識(shí)去觀察、認(rèn)識(shí)、分析、思考、解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的問(wèn)題。也就是說(shuō)理論來(lái)源于生活實(shí)際，而理論又要反過(guò)來(lái)指導(dǎo)生活實(shí)際。這就要加強(qiáng)拓展延伸，促進(jìn)學(xué)生的差異化遷移應(yīng)用。

在教學(xué)中，筆者采用的模式就是先從教材內(nèi)容入手，選擇學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，尊重學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行知識(shí)拓展和延伸。如在講《理智面對(duì)學(xué)習(xí)壓力》時(shí)，通過(guò)課件播放歌曲《讀書(shū)郎》，并提出問(wèn)題：這小二郎是不是一個(gè)認(rèn)真讀書(shū)的學(xué)生？但他也有害怕和擔(dān)心，他到底在害怕什么，擔(dān)心什么呢？造成這種擔(dān)心和害怕的原因是什么？進(jìn)入九年級(jí)，跟七、八年級(jí)相比，你覺(jué)得有什么不同，原因是什么？

為了更加充分地展示不理智處理學(xué)習(xí)壓力帶來(lái)的危害，筆者采用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如錄音、投影、電視、錄像、電子網(wǎng)絡(luò)等，加深學(xué)生的印象，突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓學(xué)生樂(lè)于接受。并在直觀、生動(dòng)的情境中步步深入，層層展開(kāi)思維，使抽象的道理形象化，大大提高了學(xué)生的分析問(wèn)題能力和綜合能力。

新課程改革背景下的思想品德課堂，無(wú)論是教學(xué)方法，還是教學(xué)目標(biāo)，都必須要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的個(gè)性化、差異化，讓每個(gè)學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際，高效學(xué)習(xí)，掌握人生的認(rèn)知規(guī)律。因此在初中思想品德教學(xué)中，教師要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，既不能搞一言堂，更不能搞一刀切，重視學(xué)生的差異化，從一點(diǎn)一滴的生活實(shí)際出發(fā)，立足綜合實(shí)踐的教育目標(biāo)，有效保證知識(shí)的遷移。

（責(zé)任編輯 袁 妮）