陳廣志

自然就是順序，偶然就是機(jī)遇，必然就是規(guī)律。歷史就是按照自然的順序，在機(jī)遇與規(guī)律的作用下不斷前行。人組成了社會(huì)，社會(huì)的歷史必然由人的歷史組成，而人必然決定了歷史的發(fā)展方向，但這不同于現(xiàn)在史學(xué)界所說的個(gè)人決定社會(huì)歷史的觀點(diǎn)。人是一個(gè)概念，也是一個(gè)群體，一個(gè)地域的人自然有一定的特點(diǎn)，世代繁衍也不會(huì)脫離本性。各個(gè)地域的人組成了世界。他們之間的聯(lián)系是以社會(huì)的物質(zhì)利益和人性為紐帶的，他們之間的和與戰(zhàn)也取決于物質(zhì)利益與人性，因此他們的歷史注定了。微妙的或是明顯的，物質(zhì)的或是精神的，都是按照最初的因素層層演變，不斷向廣、深發(fā)展，進(jìn)化幾千年，最后形成博大精深的歷史海洋。探討學(xué)術(shù)有時(shí)會(huì)覺得處處有矛盾，處處有微妙的東西在決定著眾多歷史事件的相似性。然而有時(shí)也會(huì)覺得看歷史要摘下有色眼鏡，可是請(qǐng)大家不要忘了，歷史是由人創(chuàng)造的，人是由物質(zhì)組成的，如果看待問題處處要追根溯源，那么源只有一個(gè)就是物質(zhì)，或者可以說，承認(rèn)這點(diǎn)就是唯物主義者。但一切已經(jīng)由物質(zhì)決定了，它就是一個(gè)公共因素，當(dāng)我們?cè)谟懻搯栴}時(shí)，只要時(shí)刻注意在這個(gè)大前提下去分析就可以了，而不用再細(xì)論了。歷史是人創(chuàng)造的，要分析歷史，就要分析它的創(chuàng)造者。分析創(chuàng)造者時(shí)，掌握機(jī)遇與規(guī)律就可以清楚地看破歷史，而無需再用一些其他的含混不清的概念去分析歷史發(fā)展時(shí)不具備的東西。矛盾是一個(gè)哲學(xué)概念，在歷史領(lǐng)域里，矛盾就是因?yàn)槿司哂袃芍匦?。人是由物質(zhì)組成的，同時(shí)又具有精神，不同的物質(zhì)與精神組成不同的個(gè)人實(shí)體，由他們?nèi)?chuàng)造歷史，必然充滿了矛盾性。有色眼鏡就是階級(jí)的觀點(diǎn)，之所以有色，大概就是因?yàn)樗淼氖且徊糠秩丝礆v史的立場(chǎng)，而不是通用的分析評(píng)價(jià)歷史的標(biāo)準(zhǔn)吧。但可以說人一旦屬于某個(gè)階級(jí)以后，他的靈活性便會(huì)受到節(jié)制，從而影響他的歷史觀。我們主張把人物放到具體歷史環(huán)境當(dāng)中去分析他，所以不能說脫離階級(jí)的藩籬，或者說摘下眼鏡會(huì)看不清一些細(xì)節(jié)。

自然是個(gè)順序，我們做事情看歷史要順其自然，水到渠成，不可強(qiáng)求，更不可假設(shè)。因?yàn)槿藗冎g復(fù)雜的物質(zhì)利益與人性，早已決定了歷史發(fā)展的方向。人們追求真善美，歷史必然會(huì)在總的趨勢(shì)下反映人們的理想，即歷史從低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，不斷走向文明，走向美好。有的人在研究歷史、評(píng)價(jià)人物時(shí)，不知不覺就帶有了強(qiáng)求的意味：什么局限性、階級(jí)本質(zhì)、軟弱性，不應(yīng)這樣做等等。也有的假設(shè)怎樣會(huì)怎樣，當(dāng)然這樣研究有一定道理，但這不是評(píng)價(jià)歷史的主要態(tài)度。不可處處用之，因?yàn)檫@樣做久而久之會(huì)使歷史顯得繁雜無頭緒，所有的都是局限、本質(zhì)，而不是歷史的規(guī)律，不是明朗的歷史。這樣的概念會(huì)把人們引向糾正歷史而不是利用歷史，對(duì)待歷史時(shí)滿腦子都是階級(jí)與局限的論調(diào)。分析評(píng)價(jià)歷史更應(yīng)立足于歷史的主要方面，即是發(fā)展時(shí)所具有的，而不是現(xiàn)在所具有的。只有回到歷史中去才會(huì)把歷史看得清楚，才會(huì)生動(dòng)理性地描繪歷史，使歷史富有人性，從而再現(xiàn)歷史規(guī)律。人的發(fā)展有規(guī)律，即是人內(nèi)在的，在其活動(dòng)中起主導(dǎo)作用的一個(gè)根本的因素。一個(gè)人有一個(gè)規(guī)律，一些人有一個(gè)規(guī)律，一個(gè)地域的人有一個(gè)規(guī)律，一個(gè)國(guó)家的人也同樣有一個(gè)規(guī)律，這就是人決定歷史的原因。人決定歷史并不否定物質(zhì)決定歷史，因?yàn)槿耸俏镔|(zhì)與精神的混合體，這與個(gè)人決定歷史發(fā)展方向的論斷有本質(zhì)的區(qū)別，是兩個(gè)不同的概念。

偶然就是機(jī)遇。人也好，歷史也罷，都有機(jī)遇可言。任何歷史事件都是偶然與必然共同作用的結(jié)果，或者說偶然追根溯源也是必然的結(jié)果，只不過在必然的母體中發(fā)生了變異。這也符合生物學(xué)原理?？梢哉f機(jī)遇在歷史發(fā)展過程中是個(gè)不小的因素，它在某些時(shí)候某種程度上主導(dǎo)了歷史的車輪向某個(gè)岔道口進(jìn)發(fā)。當(dāng)起點(diǎn)與終點(diǎn)固定時(shí)，岔道口就不那么多了，因此說機(jī)遇不是主要因素。

必然就是規(guī)律。自然界的萬物都有自己的規(guī)律，人是萬物之一，自然符合規(guī)律的概念，歷史與人緊密相連，因此歷史也有規(guī)律。人主導(dǎo)了歷史發(fā)展的方向。我們?cè)诜治鰵v史時(shí)，要時(shí)刻把握住這一點(diǎn)，因?yàn)檫@是靈魂、主干。無論歷史怎么發(fā)展，最終都要回到主干道上來。這是人們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)到的。這才是分析歷史、描繪歷史的主要色調(diào)。倘若摻雜過多其他的東西就會(huì)使歷史失去本色，變成一幅華麗的油畫。追求自然美、高潔美、真實(shí)美的理想就不再存在了，歷史也就失去了存在的意義，披上一層厚厚的涂料，隱藏在人們的肉眼所不能及的地方。

綜上所述，我們不難得出，分析歷史最根本的是把握住自然、偶然、必然這三要素，然后再穿插一些合理的觀點(diǎn)加以描繪，歷史畫面就顯得清晰生動(dòng)了。研究歷史無非是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)信心與自豪感，從而達(dá)到指導(dǎo)當(dāng)前活動(dòng)的目的。切忌陷入評(píng)價(jià)歷史究其長(zhǎng)短的迷宮，而不注意歷史的本身作用，去研究一些不必要的課題，并被一些人誤導(dǎo)，陷入不得其解的歷史沼澤?？礆v史應(yīng)力求簡(jiǎn)潔明了，越簡(jiǎn)單反而越深?yuàn)W，這是大自然的創(chuàng)造，無可厚非。

（責(zé)任編輯 龐丹丹）