袁溶偵 侯榮庭

【摘要】本文以云南大學(xué)全日制在校大學(xué)生的問卷調(diào)查為基礎(chǔ)，探索在信息化時代背景之下，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)使用情況，大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)不道德行為和網(wǎng)絡(luò)德育的看法，并提出在新時代背景下，網(wǎng)絡(luò)德育應(yīng)轉(zhuǎn)變教育模式，充分發(fā)揮其教育的網(wǎng)絡(luò)性以及應(yīng)將道德培養(yǎng)和價值探求并重的教育模式。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)道德教育；大學(xué)生；信息化時代

一、研究問題的提出

20世紀(jì)90年代以來，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會發(fā)展中一股不可忽視的力量，成為全球化最突出的表現(xiàn)。截至2012年12月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.64億，手機(jī)網(wǎng)民數(shù)量為4.2億。其中大學(xué)生是主要的上網(wǎng)群體，承擔(dān)著網(wǎng)絡(luò)文化的接受、創(chuàng)造與傳播。方便快捷的網(wǎng)絡(luò)高速公路帶給他們越來越便捷的體驗方式，進(jìn)一步拓展了的視野，特別是隨著web 2.0 技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)社會已經(jīng)開始了從海量信息向關(guān)系建構(gòu)的轉(zhuǎn)變。這一變化更深刻地影響著大學(xué)生的思想和行為。

就云南大學(xué)而言，作為國內(nèi)一流的高等學(xué)府和綜合性大學(xué)，校園網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)和應(yīng)用已經(jīng)走在了全省的前列，形成了集在線辦公與教學(xué)，有線與無線網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合的立體式網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，在校大學(xué)生可以方便快捷的通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)、社交和認(rèn)識世界。與此相對，我們高校的德育教育卻相對滯后，網(wǎng)絡(luò)德育千篇一律，更沒有很好的跟隨著信息化時代的步伐。從而造成德育教育缺失與真空，失去了良好的網(wǎng)絡(luò)德育基地。

信息化時代對大學(xué)生的影響既有積極的一面，也有消極的一面。其中對大學(xué)生道德和品德形成的負(fù)面影響尤為突出，同時也對學(xué)校德育工作產(chǎn)生巨大的沖擊，愛因斯坦說過：要是沒有“倫理教育”，人類就不會得救。因此網(wǎng)絡(luò)德育也是如此。在當(dāng)前的形勢下，怎樣恰當(dāng)合適地引導(dǎo)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德行為，降低信息化時代對其成長的消極影響，利用網(wǎng)絡(luò)關(guān)系建構(gòu)形成新時代的網(wǎng)絡(luò)德育，是當(dāng)代德育工作者和學(xué)者不得不思考的問題。本研究對云南大學(xué)在校大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，試圖描述和分析他們的網(wǎng)絡(luò)使用情況、對網(wǎng)絡(luò)不道德行為的認(rèn)知以及網(wǎng)絡(luò)德育的開展情況，探究大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育教育教學(xué)的建議和措施。

二、研究設(shè)計

（一）研究對象

我們的研究對象是云南大學(xué)的大學(xué)生，從三個校區(qū)隨機(jī)抽取416名大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，調(diào)查對象涵蓋從大一到大四各年級，高年級學(xué)生進(jìn)入高校以后，剛好經(jīng)歷了信息化時代，并伴隨著信息化的發(fā)展而成長。而低年級學(xué)生，一進(jìn)入高校，剛好趕上或正在接受著信息化時代所帶來的影響和變化。

（二）調(diào)查問卷

本次調(diào)查所使用的問卷，是在前期文獻(xiàn)回顧的基礎(chǔ)之上，結(jié)合對28名不同專業(yè)、不同年級的大學(xué)生的深度訪談之后，由研究者自行設(shè)計的問卷，調(diào)查內(nèi)容主要涵蓋大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用情況、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)不道德行為的認(rèn)知以及網(wǎng)絡(luò)德育的開展情況三個維度，共計66道題目。問卷經(jīng)過多次修改和完善，以保證其具有較好的內(nèi)部一致性信度和重測信度，其內(nèi)部一致性alpha系數(shù)為0.9182，具有較好的信度。

（三）研究方法

本調(diào)查以大學(xué)生居住的宿舍作為抽樣單位，用等比例抽樣方法抽取416個宿舍，然后以隨機(jī)抽樣方法在每個宿舍里獲得每一個具體樣本，共發(fā)放問卷416份，回收有效問卷400份，回收率96.15%。最后采用EpiData 3.1進(jìn)行數(shù)據(jù)的錄入，使用STATA 12.0 進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。從樣本的基本情況看，與云南大學(xué)在校生的比例基本趨同，從而更好的應(yīng)證了本調(diào)查具有很好的代表性。

表1 分布情況表

三、研究發(fā)現(xiàn)

（一）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用情況分析

從開始上網(wǎng)的時間點來看，超過90%的大學(xué)生在上大學(xué)之前便開始上網(wǎng)，時間點主要集中在初中（39.25%）和高中（29.25%），近89%的大學(xué)生每天上網(wǎng)在4小時以內(nèi)，上網(wǎng)的主要途徑在在寢室的電腦和手機(jī)，主要目的是查閱資料、收看收聽影視音樂、聊天交友和維護(hù)自己的個人空間，其中使用QQ、微信與微博是他們的主要形式，其中有近75%的學(xué)生有使用手機(jī)登陸上述軟件。在使用頻率方面，平均每天少于一次的僅占29.25%。所以，針對加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)德育教育，利用SNS等在線社區(qū)有著很大的發(fā)展空間。而對于大學(xué)生上網(wǎng)的自我認(rèn)知和評價來看，有近73%的人認(rèn)為用網(wǎng)有道或在自己的可控范圍之內(nèi)。而偶爾懊悔和比較懊悔的共占24%，認(rèn)為難以自制的只占到2.75%。

（二）大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)不道德行為的態(tài)度和看法

1.對于網(wǎng)絡(luò)不道德行為的總體認(rèn)識

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有91.75%的大學(xué)生表示在網(wǎng)上與他人聊天也要講文明道德的看法，有超過80%大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)上存在著不良信息，有79.75%有大學(xué)生認(rèn)為有必要進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德宣傳和教育，有超過75%的大學(xué)生看到過大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)不道德行為，有73%的大學(xué)生表示應(yīng)該設(shè)定規(guī)則來約束網(wǎng)上言行的看法，有71%的大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)罵人等現(xiàn)象非常反感，有52.25%的大學(xué)生贊同網(wǎng)絡(luò)實名制，有50%的大學(xué)生對現(xiàn)行的互聯(lián)網(wǎng)管理制度方面表示不滿。與相對應(yīng)，有38%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)不文明行為應(yīng)給予懲罰。有32.25%的大學(xué)生認(rèn)為瀏覽黃色網(wǎng)站是道德素質(zhì)低，有27%的大學(xué)生認(rèn)為人肉搜索侵犯了個人隱私，有11.5%的大學(xué)生對對黑客的行為持否定態(tài)度?？v觀大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)社會的認(rèn)識，33%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)世界比現(xiàn)實世界更加豐富多彩，有近34%大學(xué)生認(rèn)為上網(wǎng)會導(dǎo)致思想道德觀念的波動，其中只有3.5%的大學(xué)生表示經(jīng)常會帶來波動。有30.5%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)交流和網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀是混亂糟糕的。

2.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為的評估

通過數(shù)據(jù)分析我們發(fā)現(xiàn)，接受調(diào)查的大學(xué)生100%都有過利用微博、博客、微信等傳播或轉(zhuǎn)發(fā)過未經(jīng)證實但自己感興趣的信息方面，只是程度各有差異罷了，其中22.75%的大學(xué)生經(jīng)常會不自覺的轉(zhuǎn)化。有88.25%的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上下載文章來完成作業(yè)（論文），有54.25%的大學(xué)生在網(wǎng)上瀏覽過反動宣傳信息。雖然只有8.5%的大學(xué)生參加過人肉搜索，但仍然有39.5%的大學(xué)生表示以后可能會參與。有25.25%的大學(xué)生在網(wǎng)上瀏覽過色情圖片和網(wǎng)站。此外，71%的大學(xué)生表示對網(wǎng)絡(luò)的利用與最初的動機(jī)一致或基本一致，有26.5%的大學(xué)生表示不太一致，有2.25%的大學(xué)生表示與當(dāng)初完全不一致。

3.圍觀也是一種力量，大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)的無作為

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，73%的大學(xué)生對社會現(xiàn)象不滿言論不作表態(tài)，有69.75%的大學(xué)生并不理會一些含有報復(fù)性語言的文章，52.25%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)社交是模棱兩的，有35.25%的大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)欺騙信息置之不理，有30.75%的大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)暴力的攻擊不予理會，有29.25%的大學(xué)生說不清人肉搜索是否突破了傳統(tǒng)道德底線。有26.5%的大學(xué)生說不清自己是否會有意無意地查探他人的隱私。

（三）大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)德育教育的看法

調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，在學(xué)校開展的網(wǎng)絡(luò)活動中，排在前兩位的是網(wǎng)絡(luò)德育活動和網(wǎng)絡(luò)規(guī)范教育。而有21.75%的大學(xué)生從未瀏覽過有關(guān)思想政治教育的網(wǎng)站，經(jīng)常瀏覽的僅為8%。相類似的，有28%的大學(xué)生從未聽說和訪問過紅色網(wǎng)站，經(jīng)常訪問的只占3.25%。有23%的大學(xué)生從未聽說過《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》，僅有3.25%的大學(xué)生表示對此很熟悉。在抵制網(wǎng)絡(luò)不良行為的首要措施中，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)位列采用技術(shù)措施優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)之前，而在最有效方面，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育卻又位列最后。

四、建議與措施

通過上面的分析筆者發(fā)現(xiàn)，針對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，并不是太少了，而是教育的形式太過單一，主要以傳統(tǒng)的宣教為主，或是以某種帶有負(fù)面的例子來佐證網(wǎng)絡(luò)的危害性。缺乏對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為的評估，忽視大學(xué)生的主體性，反而帶來了對網(wǎng)絡(luò)德育的反感。其次，現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)教育并沒有關(guān)注大學(xué)生的實際需求，教育內(nèi)容、方式均落后于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，第三，片面注重網(wǎng)絡(luò)道德的好壞之分，而忽視了網(wǎng)絡(luò)道德背后，大學(xué)生之所以要遵守網(wǎng)絡(luò)道德的理由。綜上，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾個方面入手，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)和道德意識，

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育教學(xué)模式，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性

傳統(tǒng)的教育模式往往注重擺事實，講道理，對于網(wǎng)絡(luò)德育而言，總會介紹些大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)不道德行為所帶來的后果等等，從調(diào)查數(shù)據(jù)中我們也能夠發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)的總體認(rèn)知是偏低的，但從他們的主體來看，他們對網(wǎng)絡(luò)不道德行為卻是比較寬容的，也進(jìn)一步提醒我們，對于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，不能僅僅使用傳統(tǒng)的恐嚇式宣傳，而應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，提供一種多元思考的道德教育方式，尊重大學(xué)生的主體性，否則，傳統(tǒng)非黑即白式二元教育模式非但不能起到宣教的作用，反而更能激起大學(xué)生的不認(rèn)同與反抗。

（二）充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)德育的網(wǎng)絡(luò)性，增進(jìn)與大學(xué)生的粘合度

通過調(diào)查筆者發(fā)現(xiàn)，總有20%—30%的大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)德育相關(guān)內(nèi)容幾乎一無所知，而非常了解的數(shù)據(jù)也在5%以下，這三組數(shù)據(jù)絕非一種巧合，恰好反映了我們傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)德育存在著很大的盲點。那便是網(wǎng)絡(luò)德育缺少網(wǎng)絡(luò)性，其發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展。主要表現(xiàn)為高校思想政治教育網(wǎng)站知名度不高，網(wǎng)頁呆板無吸引力，更新緩慢且以宣教為主導(dǎo)，缺乏互動性，總是掛之以思想政治教育之名等等?；诖?，網(wǎng)絡(luò)德育首先要廣泛應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)的互動性和即時性，如充份利用微博、微信和其它社區(qū)網(wǎng)站，其次，要轉(zhuǎn)變宣教的觀念，以豐富有利的內(nèi)容吸引大學(xué)生的關(guān)注，提高在大學(xué)生中的粘性和關(guān)注度。第三，要提高網(wǎng)絡(luò)德育的跨時空性，既可以保證第一時間解決大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德困境，也可以打破空間的限制，在缺場的情況下仍能帶來良好的教育與服務(wù)。

（三）培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣，詮釋網(wǎng)絡(luò)道德價值所求

亞里士多德認(rèn)為，道德教育可以分為兩個方面，一是培養(yǎng)年輕人的道德習(xí)慣，二是使年輕人明白道德的價值。網(wǎng)絡(luò)德育亦是如此，通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)道德的總體認(rèn)識與具體網(wǎng)絡(luò)行為之間存在著差異，他們總是在有意無意間從事著他們認(rèn)為不道德的行為。這表明，在我們的網(wǎng)絡(luò)德育中，我們常常去簡單的評價一個行為的好壞，卻無法解釋其價值所求，當(dāng)一個人發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)不道德行為會帶來好處，道德行為反而會犧牲很多好處利益時，就很容易放棄道德。所以，在網(wǎng)絡(luò)德育方面，我們一方面要注重網(wǎng)絡(luò)道德習(xí)慣的培養(yǎng)，也要通過一些倫理道德理論的解釋，讓大學(xué)生明白其價值所在。

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基金項目：云南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2012年度青年項目（Q12005）成果。