培育合格公民，我們?nèi)孕枧?/h1>
2013-04-29 20:48:53唐學(xué)超
課外語文·下 2013年9期
唐學(xué)超
【摘要】我們本應(yīng)以培養(yǎng)現(xiàn)代社會優(yōu)秀公民為主要目標(biāo)的教育體系，卻落入了以應(yīng)試教育為中心，以考高分上名校為最高目標(biāo)的讓人頗為憂慮的境地。在這篇文章中我提出“培育合格公民，我們?nèi)孕枧Α庇^點，希望與閱讀此文的同仁一起研討。
【關(guān)鍵詞】合格公民；學(xué)生；主體地位
【中圖分類號】G521 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
當(dāng)前我們的課堂還存在這樣那樣的問題。主要表現(xiàn)有：（1）壓制學(xué)生的主體性地位，只追求整齊劃一，忽視學(xué)生能力培養(yǎng)，留給學(xué)生思考的時（時間）空（空間）太少；（2）教師的“導(dǎo)”總是在事先設(shè)定的教學(xué)框架內(nèi)進(jìn)行，學(xué)生總是被動地接受教師所講知識；（3）課堂上，往往是一個學(xué)生的回答代替了全體學(xué)生的思維；（4）“教師滿堂灌”被“學(xué)生滿堂講”或?qū)W生“滿堂答”所代替；（5）學(xué)生為考高分，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”他們只專注與考試內(nèi)容掛鉤的內(nèi)容。成了一個又一個有知識沒文化有文憑沒水平的現(xiàn)代“孔乙己”。
由此可知，培育合格公民，我們?nèi)孕枧ΑＥ嘤细窆?，得從我們的課堂點滴做起。
在課堂中確立學(xué)生主體地位則是當(dāng)務(wù)之急。
所謂在課堂中確立學(xué)生的主體地位，它是指通過學(xué)生自己進(jìn)行聽、看、想、說，或者親手做一些實踐活動，有目的、有計劃地去主動地學(xué)習(xí)和掌握教師所傳授的知識。全面發(fā)展自身素質(zhì)，充分表現(xiàn)個性才能，使學(xué)生自己真正成為學(xué)習(xí)的主人。
馬克思主義的辯證唯物主義告訴我們“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部，而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。我們應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)和利用存在于學(xué)生學(xué)習(xí)活動中的矛盾運動。特別是他們的心理矛盾，最大限度地發(fā)揮學(xué)生潛在的自覺能動性。
而學(xué)校教育的本質(zhì)就是要通過有計劃、有目的的教育活動，培養(yǎng)學(xué)生具有無論在怎樣的環(huán)境下，都能獨立地積極學(xué)習(xí)的自我教育、自我發(fā)展的能力。語文教育大師魏書生同志就很善于培養(yǎng)學(xué)生的自我教育和自己學(xué)習(xí)的能力。他的經(jīng)驗告訴我們，使學(xué)生居于學(xué)習(xí)的主體地位是教書育人的最好體現(xiàn)，是取得良好教育成果的有效途徑。
在當(dāng)前形勢下我們應(yīng)當(dāng)全面地研究學(xué)生，適應(yīng)學(xué)生主動發(fā)展的需要，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生參加健康有益的課外活動，增強體質(zhì)，陶冶情操，訓(xùn)練耐力，養(yǎng)成意志堅強、積極進(jìn)取、勤奮刻苦的性格，為今后走向社會打好基礎(chǔ)，可見在課堂學(xué)習(xí)活動中使學(xué)生居于學(xué)生的主體地位，是人的認(rèn)識規(guī)律、心理變化規(guī)律、教育及人才成長規(guī)律決定的，我們應(yīng)當(dāng)老老實實地按規(guī)律辦事。我們應(yīng)做到以下幾點。
一、課堂應(yīng)追求學(xué)生公民人格完善，培育學(xué)生的獨立意識
學(xué)校的公民教育應(yīng)以人格的自我完善為前提，在課堂上，應(yīng)最大限度地尊重學(xué)生的人格，不可以粗暴打斷學(xué)生的發(fā)言，學(xué)生的發(fā)言教師應(yīng)給予在尊重其人格基礎(chǔ)上的得體評價，賦予學(xué)生自由表達(dá)、自由發(fā)展的空間，著力培養(yǎng)學(xué)生的主體性、獨立性、主動性、創(chuàng)造性，鼓勵學(xué)生追求卓越，伸展個性，實現(xiàn)自我。
二、培養(yǎng)學(xué)生與他人合作的意識
陶行知十分重視學(xué)校集體生活的教育作用，在學(xué)習(xí)上提倡集體討論。他說：“凡是不必按班級學(xué)習(xí)之功課都可采用集體探討之方式?！比耸巧鐣詣游?，喜歡結(jié)伴是人的天性。一條好漢三個幫，一圈籬笆四根樁?；锇殚g的合作學(xué)習(xí)對小學(xué)生本人的獨立學(xué)習(xí)是一種促進(jìn)、補充和提高。
通過加強合作，促進(jìn)交流。學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》一課，我的學(xué)生提出問題：“廉頗與藺相如當(dāng)初有很大矛盾，幾乎到了水火不容的地步，為何二人后來又能團(tuán)結(jié)起來？”這個問題經(jīng)小組討論，有學(xué)生從維護(hù)二人個人利益與國家利益的角度去思考，得出了與教參書不同的理解：他們認(rèn)為，二人雖有矛盾，但假如趙國亡了，二人的所謂高官所謂厚祿，一切也就都不存在了。只有二人聯(lián)合起來保衛(wèi)趙國，才可以使自己的政治經(jīng)濟(jì)利益實現(xiàn)最大化。當(dāng)利益一致時，原本是敵人的雙方都可以變?yōu)榕笥?，?dāng)利益不一致時原本是朋友的雙方也可以變成是敵人。學(xué)生的觀點比較功利，需要引導(dǎo)，但是他們置疑、答疑的過程都反映了學(xué)生對課文的深入思考。小組合作學(xué)習(xí)，給學(xué)生自己思考的時間，促使學(xué)生主動參與教學(xué)過程。
三、破除對權(quán)威的絕對崇拜，培養(yǎng)學(xué)生理性質(zhì)疑意識
通過引起辯論，鼓勵創(chuàng)新。在《高祖本紀(jì)》一課，學(xué)習(xí)課文后，教師組織學(xué)生討論劉邦、項羽其人，引起學(xué)生爭議。大部分學(xué)生對項羽贊不絕口，認(rèn)為項將軍為人仁義厚道，英雄蓋世，對劉邦的印象是他粗鄙、狡詐、傲慢……，但有的學(xué)生也喜歡劉邦，說他富有政治頭腦，能知錯就改，知人善任，也是可敬的人。通過爭議、說理，學(xué)生們對這兩位歷史人物能較為客觀地認(rèn)識。
有人會質(zhì)疑，你讓學(xué)生辯論浪費了課堂時間，其實不然，辯論不是目的，加深同學(xué)們對這兩個歷史人物的理性認(rèn)識，才是我們的最終目的，真理不怕辯論，真理越辯越明。而且在辯論中學(xué)生的思維得以打開，他們的想法可能與我們教參上的所謂觀點不同，但他們與眾不同的想法，面對這樣那樣的新想法，只要合理，教師應(yīng)給予肯定。
我們當(dāng)前的社會是一個變革的社會，也是一個更趨人性化更符合歷史發(fā)展規(guī)律的社會，在這個社會里中國教育改革將趨于平民化民主化而非權(quán)貴化專制化，這是在最近二十年不可回避的最關(guān)鍵性的問題。它關(guān)系到中國在本世紀(jì)中葉是否可以成為世界一流強國，是否可以讓每一個中國人在世界的每一個角落流露出以自己是中國人而自豪的情懷。更關(guān)系到中國在未來數(shù)百年的發(fā)展道路的選擇，它決定了我們中國能否跳出四千年來王朝循環(huán)的怪圈。
專制式的教師一言堂的課堂，培養(yǎng)的不是公民，而是一個習(xí)慣于做奴隸的富有奴性的順民。是“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”中的臣民，這樣的人缺乏理性思辯能力，總是自覺不自覺地成為不明真相的群眾?？偸亲杂X不自覺地成為被人利用的愚民?？梢赃@樣說我們的臣民社會意識是建設(shè)現(xiàn)代良治社會的障礙。
總之，培育現(xiàn)代合格公民，一切得從我們的教育的改革做起，教育改革是一個宏大敘事性的命題，落實在微觀細(xì)節(jié)里，應(yīng)從我們的課堂做起，在課堂上確立學(xué)生的主體地位。千里之行，始于足下，當(dāng)我們的學(xué)校教育能真正做到為我們社會輸送一批又一批富有責(zé)任感的具有“自由之精神，獨立之人格”理性思辯能力的社會公民時，也是我中華民族真正笑傲于世界東方之時！
（編輯：陳岑）
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唐學(xué)超
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【關(guān)鍵詞】合格公民；學(xué)生；主體地位
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當(dāng)前我們的課堂還存在這樣那樣的問題。主要表現(xiàn)有：（1）壓制學(xué)生的主體性地位，只追求整齊劃一，忽視學(xué)生能力培養(yǎng)，留給學(xué)生思考的時（時間）空（空間）太少；（2）教師的“導(dǎo)”總是在事先設(shè)定的教學(xué)框架內(nèi)進(jìn)行，學(xué)生總是被動地接受教師所講知識；（3）課堂上，往往是一個學(xué)生的回答代替了全體學(xué)生的思維；（4）“教師滿堂灌”被“學(xué)生滿堂講”或?qū)W生“滿堂答”所代替；（5）學(xué)生為考高分，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”他們只專注與考試內(nèi)容掛鉤的內(nèi)容。成了一個又一個有知識沒文化有文憑沒水平的現(xiàn)代“孔乙己”。
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在課堂中確立學(xué)生主體地位則是當(dāng)務(wù)之急。
所謂在課堂中確立學(xué)生的主體地位，它是指通過學(xué)生自己進(jìn)行聽、看、想、說，或者親手做一些實踐活動，有目的、有計劃地去主動地學(xué)習(xí)和掌握教師所傳授的知識。全面發(fā)展自身素質(zhì)，充分表現(xiàn)個性才能，使學(xué)生自己真正成為學(xué)習(xí)的主人。
馬克思主義的辯證唯物主義告訴我們“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部，而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。我們應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)和利用存在于學(xué)生學(xué)習(xí)活動中的矛盾運動。特別是他們的心理矛盾，最大限度地發(fā)揮學(xué)生潛在的自覺能動性。
而學(xué)校教育的本質(zhì)就是要通過有計劃、有目的的教育活動，培養(yǎng)學(xué)生具有無論在怎樣的環(huán)境下，都能獨立地積極學(xué)習(xí)的自我教育、自我發(fā)展的能力。語文教育大師魏書生同志就很善于培養(yǎng)學(xué)生的自我教育和自己學(xué)習(xí)的能力。他的經(jīng)驗告訴我們，使學(xué)生居于學(xué)習(xí)的主體地位是教書育人的最好體現(xiàn)，是取得良好教育成果的有效途徑。
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一、課堂應(yīng)追求學(xué)生公民人格完善，培育學(xué)生的獨立意識
學(xué)校的公民教育應(yīng)以人格的自我完善為前提，在課堂上，應(yīng)最大限度地尊重學(xué)生的人格，不可以粗暴打斷學(xué)生的發(fā)言，學(xué)生的發(fā)言教師應(yīng)給予在尊重其人格基礎(chǔ)上的得體評價，賦予學(xué)生自由表達(dá)、自由發(fā)展的空間，著力培養(yǎng)學(xué)生的主體性、獨立性、主動性、創(chuàng)造性，鼓勵學(xué)生追求卓越，伸展個性，實現(xiàn)自我。
二、培養(yǎng)學(xué)生與他人合作的意識
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通過加強合作，促進(jìn)交流。學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》一課，我的學(xué)生提出問題：“廉頗與藺相如當(dāng)初有很大矛盾，幾乎到了水火不容的地步，為何二人后來又能團(tuán)結(jié)起來？”這個問題經(jīng)小組討論，有學(xué)生從維護(hù)二人個人利益與國家利益的角度去思考，得出了與教參書不同的理解：他們認(rèn)為，二人雖有矛盾，但假如趙國亡了，二人的所謂高官所謂厚祿，一切也就都不存在了。只有二人聯(lián)合起來保衛(wèi)趙國，才可以使自己的政治經(jīng)濟(jì)利益實現(xiàn)最大化。當(dāng)利益一致時，原本是敵人的雙方都可以變?yōu)榕笥?，?dāng)利益不一致時原本是朋友的雙方也可以變成是敵人。學(xué)生的觀點比較功利，需要引導(dǎo)，但是他們置疑、答疑的過程都反映了學(xué)生對課文的深入思考。小組合作學(xué)習(xí)，給學(xué)生自己思考的時間，促使學(xué)生主動參與教學(xué)過程。
三、破除對權(quán)威的絕對崇拜，培養(yǎng)學(xué)生理性質(zhì)疑意識
通過引起辯論，鼓勵創(chuàng)新。在《高祖本紀(jì)》一課，學(xué)習(xí)課文后，教師組織學(xué)生討論劉邦、項羽其人，引起學(xué)生爭議。大部分學(xué)生對項羽贊不絕口，認(rèn)為項將軍為人仁義厚道，英雄蓋世，對劉邦的印象是他粗鄙、狡詐、傲慢……，但有的學(xué)生也喜歡劉邦，說他富有政治頭腦，能知錯就改，知人善任，也是可敬的人。通過爭議、說理，學(xué)生們對這兩位歷史人物能較為客觀地認(rèn)識。
有人會質(zhì)疑，你讓學(xué)生辯論浪費了課堂時間，其實不然，辯論不是目的，加深同學(xué)們對這兩個歷史人物的理性認(rèn)識，才是我們的最終目的，真理不怕辯論，真理越辯越明。而且在辯論中學(xué)生的思維得以打開，他們的想法可能與我們教參上的所謂觀點不同，但他們與眾不同的想法，面對這樣那樣的新想法，只要合理，教師應(yīng)給予肯定。
我們當(dāng)前的社會是一個變革的社會，也是一個更趨人性化更符合歷史發(fā)展規(guī)律的社會，在這個社會里中國教育改革將趨于平民化民主化而非權(quán)貴化專制化，這是在最近二十年不可回避的最關(guān)鍵性的問題。它關(guān)系到中國在本世紀(jì)中葉是否可以成為世界一流強國，是否可以讓每一個中國人在世界的每一個角落流露出以自己是中國人而自豪的情懷。更關(guān)系到中國在未來數(shù)百年的發(fā)展道路的選擇，它決定了我們中國能否跳出四千年來王朝循環(huán)的怪圈。
專制式的教師一言堂的課堂，培養(yǎng)的不是公民，而是一個習(xí)慣于做奴隸的富有奴性的順民。是“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”中的臣民，這樣的人缺乏理性思辯能力，總是自覺不自覺地成為不明真相的群眾?？偸亲杂X不自覺地成為被人利用的愚民?？梢赃@樣說我們的臣民社會意識是建設(shè)現(xiàn)代良治社會的障礙。
總之，培育現(xiàn)代合格公民，一切得從我們的教育的改革做起，教育改革是一個宏大敘事性的命題，落實在微觀細(xì)節(jié)里，應(yīng)從我們的課堂做起，在課堂上確立學(xué)生的主體地位。千里之行，始于足下，當(dāng)我們的學(xué)校教育能真正做到為我們社會輸送一批又一批富有責(zé)任感的具有“自由之精神，獨立之人格”理性思辯能力的社會公民時，也是我中華民族真正笑傲于世界東方之時！
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