張蕾

眾所周知，素材匱乏是學生寫作困難之一。充分挖掘利用現(xiàn)有教材中的寫作資源，對減輕教學負擔，培養(yǎng)學生寫作興趣，提高寫作教學實效有一定的作用。筆者在教學中采用如下方法引導學生梳理整合課本教材，效果良好。

一、一材多用

所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，同一則材料從不同的角度審視，可以挖掘出不同的內(nèi)涵，為不同的主題服務。在學完《屈原列傳》一文后，筆者上了堂作文指導課。首先布置學生思考：下面三個題目（《找準自己的位置》《心靈的選擇》《出世與入世》）該如何運用“屈原”事例？學生們經(jīng)過思考、討論，分別嘗試這三個題目的片段寫作，涌現(xiàn)不少佳作。如，1.《找準自己的位置》：“他沒有在爾虞我詐的官場中同流合污，而是發(fā)出了‘舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒的感慨。在人生的追求中，他找準了自己的位置，在現(xiàn)實的考驗面前，他留給我們流芳百世的美名。”2.《心靈的選擇》：“屈原面對罷黜流放，是向惡勢力屈膝低頭，同流合污，保全性命，享受榮華，還是保持高潔，獨善其身，寧死不屈？他的心靈如何不翻江倒海，作出艱難的抉擇？”3.《出世與入世》：“屈原入世太深，只知入而不知出，造成了他的人生悲??；他為何不學學莊子、陶淵明、蘇軾，該入則入，該出則出，出入自如？”當然，一材多用時要提醒學生注意：1.理準確解話題含義，找準切入點。2.觀點和材料一定要扣得緊。

因此，作文素材單一并不要緊，關(guān)鍵是思維的多元性能否得到挖掘。多角度挖掘素材內(nèi)涵，既加深了學生對古典文學作品的再認識再挖掘，也鍛煉了學生多角度分析問題的能力，拓展了創(chuàng)作思維?；瘑我粸槎嘣瘑伪樨S富，化腐朽為神奇。

二、多材一用

所謂多材一用，是指同一主題用不同素材來表現(xiàn)。在符合選材原則的情況下，表現(xiàn)同一主題，我們既可以用豐富而又不同的理性材料，也可以用充裕而又有個性特征的事項性材料。例如表現(xiàn)“士為知己者死”這一主題，可以選用“侯贏為信陵君周密考慮、獻計獻策，助信陵君完成竊符救趙之高義大事”“荊軻為報燕太子丹知遇之恩刺秦王”“俞伯牙摔琴謝知音”等事項性材料，也可以選用“生我者父母，知我者鮑子也”“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”等理性材料。不同的材料指向同一個中心主題，文章自然就筆意充盈了。

就同一主題展開聯(lián)想，搜集、整理與之相關(guān)聯(lián)的作文素材，既達到以少知多、以小喻大的目的，又能使學生的發(fā)散思維得到充分訓練，“一石激起千層浪”，收到良好成效。多材一用時要提醒學生注意：1.從不同角度證明論點。2.材料運用時要注意詳略。

三、在延伸中拓寬知識體系

任何一篇文言文作品相對于它所依賴的文化積淀，僅僅只是冰山一角，教學中，我們不要僅僅停留在所學的篇目里，而要把目光放得遠一點、寬一點，對作品內(nèi)容作適當?shù)难a充、擴展和延伸，以點帶面，學生就能入于書中而又能出于書外。文言文中有一些是史傳散文和政論散文，對政事的評論、對歷史的反思深刻而獨到，學習中我們可以把見仁見智的諸多觀點聯(lián)系起來，豐富和拓展知識體系，讓素材積累立體化。

比如，在學習蘇洵的政論散文名篇《六國論》時，我們不妨建立這樣一個知識體系，即關(guān)于六國滅亡的原因的整理探究。首先明白蘇洵提出六國破亡的原因是“弊在賂秦”。然后拓展閱讀蘇軾和蘇轍的《六國論》，概括兩人所持觀點：蘇軾針對六國久存而秦速亡的對比分析，突出強調(diào)了“士”的作用；蘇轍的觀點是，六國不明白唇亡齒寒的道理，沒有遠略，貪一時小利，背盟敗約，自相殘殺，使秦人坐收漁人之利。接著援引史實，引導學生自己分析六國失敗的原因，主要是政治上保守，因循守舊，國力衰微。而秦孝公任用商鞅變法，使秦國國力大增，具備了統(tǒng)一中國的實力。加上戰(zhàn)國長期的戰(zhàn)亂，民不聊生，由分裂到統(tǒng)一，符合人們的愿望。秦國統(tǒng)一六國，是歷史發(fā)展的必然趨勢。這樣，學生學到的不再是一個片斷，而能構(gòu)成一張“知識網(wǎng)”、一棵“知識樹”。更為重要的是學生學會了一種學習方式，一種思維習慣。葉圣陶先生說，課本無非是個例子。我們就要借助這個例子去延伸，把思維的觸角伸得更長遠一些，目光也放得更長遠，去開闊地建構(gòu)和發(fā)展學生的知識體系。

四、在比較中豐富知識體系

比較閱讀是語文教學中培養(yǎng)學生的知識整合能力、內(nèi)化能力的有效途徑。它可以讓學生在比較中學習，在學習中認識，在認識中領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中積累，從而牢牢掌握所學知識。思維有兩個翅膀：一是求同，一是求異，兩翼協(xié)同扇動，才能飛得高遠。教學中，教師可以選取有可比性的相關(guān)資料，求同求異，由此及彼，延伸知識，提高能力。

先說說同中求異。酈道元在《三峽》中寫水：“素湍綠潭，回清倒影。”柳宗元在《小石潭記》則寫道：“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動?！眱烧叨紝懗隽怂那宄?、透明，但前者寫雪白的急流、碧綠的潭水，是直接描寫；后者借寫游魚的數(shù)目、姿態(tài)清晰可睹，間接描寫水。從而引導學生認識：描寫景物可直接可間接，可具體可概括，異曲同工。

再說說異中求同。在教學《屈原列傳》時，引導學生正確看待屈原和司馬遷在面對人生的困厄時作出的不同抉擇，理解他們遭遇的共同之處和他們心靈的共通之處。司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，是為完成千古史記，成就人生的事業(yè)，實現(xiàn)人生的價值。屈原在他的祖國淪喪、政治理想破滅后毅然赴死，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴。一個擇生，一個擇死，一個以生踐志，一個以死明志，殊途同歸，他們共同豎起最偉岸的標桿，耀亮中華民族的精神星空。

在比較中，通過求同，我們找出了不同素材的共性；通過求異，我們發(fā)現(xiàn)了不同素材的個性。比較是思維的基礎(chǔ)，積累是思維的自然結(jié)果，比較久了、領(lǐng)悟深了，積累也就牢了、多了。

（作者單位 江蘇省宿遷中學）

？誗編輯 陳鮮艷