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文言文翻譯，要把握 “信”、“達(dá)”、 “雅”三點(diǎn)要求?！靶拧?，就是準(zhǔn)確，即忠實(shí)于原文，做到不隨意改變、增減；“達(dá)”，就是通順，即符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，沒(méi)有語(yǔ)??；“雅”，就是優(yōu)美，即文筆生動(dòng)，能傳達(dá)出原句的韻味。中考文言文考查的主要是前兩點(diǎn)，訓(xùn)練時(shí)要努力做到準(zhǔn)確和通順。

而這三個(gè)要求中又以“信”為首要。為了能達(dá)到“信”，譯者多采用直譯，直譯固然能不同程度保證文章的“信”，但好多情況下也會(huì)造成望文生義、表述不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)象，使翻譯出來(lái)的東西脫離題旨或令人費(fèi)解。下面僅舉蘇教版初中語(yǔ)文課本及教參中的幾處字詞或句子翻譯為例加以說(shuō)明。

蘇教版八年級(jí)《陋室銘》一文中有一句話“斯是陋室，惟吾德馨”，課本注釋中對(duì)“馨”一詞的解釋是“散布得遠(yuǎn)的香氣，這里指品德高尚。”粗粗看來(lái)這句解釋不錯(cuò)，可是細(xì)細(xì)研讀發(fā)現(xiàn)還是有問(wèn)題的，“德馨”一詞的解釋才應(yīng)該是“品德高尚”啊，因?yàn)椤暗隆笔侵钙返拢敲磫为?dú)解釋“馨”應(yīng)該是一個(gè)形容詞，解釋為“（品德）高尚”才比較準(zhǔn)確。

類似的詞語(yǔ)注釋不夠準(zhǔn)確的還有不少，比如蘇教版九年級(jí)《陳涉世家》中有一句話“忿恚尉，令辱之”，對(duì)“?！币辉~的解釋書下注釋和教參中習(xí)題的答案就不一樣。書下注釋解釋是“惱怒”，而教參習(xí)題答案解釋為“使……惱怒”，其實(shí)，后者的解釋更準(zhǔn)確，因?yàn)檫@里是一種使動(dòng)用法。所謂的使動(dòng)用法，是指具有這種用法的詞能使它后面的賓語(yǔ)所表示的人或事產(chǎn)生某種動(dòng)作行為，具有某種性質(zhì)狀態(tài)，是主語(yǔ)使賓語(yǔ)發(fā)出，即是主語(yǔ)使這個(gè)賓語(yǔ)產(chǎn)生某種動(dòng)作行為或變化，含有“使他（它）那樣”的意思。例如：“行仁義而懷西戎，遂王天下。”（《五蠹》），這里的“懷”便是“使……歸順”。又如：“直可驚天地，泣鬼神。”（《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》），這里的“驚”、 “泣”分別是“使……震驚”、“使……悲泣”之意。

不僅字詞翻譯存在不嚴(yán)謹(jǐn)現(xiàn)象，部分句子翻譯亦存在問(wèn)題。

比如，蘇教版八年級(jí)《馬說(shuō)》一文中有這樣一句話“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”，文中注解對(duì)“等”一詞是這樣翻譯的：“等同，一樣?！苯虆⒌姆g是：“想要跟普通的馬等同尚且不可能?！?，這樣翻譯很是讓學(xué)生費(fèi)解，普通馬和千里馬在哪一方面一樣呢？這樣望文生義的解釋把人講得一頭霧水，結(jié)果學(xué)生聽(tīng)到這句翻譯一個(gè)個(gè)愁眉苦臉，滿臉的疑問(wèn)，后來(lái)有學(xué)生提出疑問(wèn)，大家又爭(zhēng)得面紅耳赤，課本及教參對(duì)此句的理解只字不提，結(jié)果教師也不敢輕易地下結(jié)論，生怕說(shuō)錯(cuò)了擔(dān)不起責(zé)任。

這句話必須縱觀全文，補(bǔ)全成分。我覺(jué)得對(duì)于這句話的翻譯要聯(lián)系到“食不飽”這句話，普通馬是吃得飽的，千里馬是吃不飽的，吃飽的普通馬有了足夠的力氣，能夠顯示作為馬的最基本的能力和水平，而千里馬因?yàn)槌圆伙柕木壒?，所以無(wú)論是力氣還是速度都達(dá)不到應(yīng)有的水平，甚至于它的表現(xiàn)可能連普通的馬都不如。所以這句話應(yīng)翻譯成：“想要讓它表現(xiàn)得像普通馬一樣尚且不可能”，這樣既切合文義，又讓人易于理解。

再如，蘇教版九年級(jí)《桃花源記》中有這樣一句話，“男女衣著，悉如外人”，書中沒(méi)有翻譯，而教參翻譯為“男男女女的穿戴，完全和外面的人一樣”，我覺(jué)得這句話就有望文生義而不顧題旨之嫌。

首先我們可以想到，作者是由于不滿現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，所以想極力表現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)不同的美好的社會(huì)生活。他所表現(xiàn)的世外環(huán)境并沒(méi)太多地超出現(xiàn)實(shí)，但他也還是想盡力地表現(xiàn)得比現(xiàn)實(shí)更加美好。比如他所描寫的“屋舍儼然”、“阡陌交通”、“怡然自樂(lè)”這種情形和環(huán)境在當(dāng)時(shí)陶淵明所處的時(shí)代是不可能有的，這是作者極力想表現(xiàn)世外與世內(nèi)不同的美好景象的結(jié)果。同樣講到衣著，當(dāng)然作者也是要表現(xiàn)它與世內(nèi)不同的，如果真如教參所講的“完全和外面的人一樣”的話，那這肯定違背了作者的本意。

其次，東晉是中國(guó)歷史上最黑暗的王朝之一，老百姓的生活非常的困苦，衣不蔽體，食不果腹，如果說(shuō)桃花源人的穿著和他們一樣的話，那桃花源就不該是陶淵明所向往的了，我們也就不能用“美好”這個(gè)形容詞形容桃花源了。再者文中說(shuō)：“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”，而秦末到東晉末前后相差近六百年，可以說(shuō)社會(huì)生活起了很大的變化，兩個(gè)不同世界的衣著文化也該存在著很大的區(qū)別。

綜上所述，我以為這句話應(yīng)該翻譯成“男男女女的穿戴，完全好像是世外的人”比較切合事實(shí)和題旨。

以上是筆者在教學(xué)過(guò)程中所遇到的疑問(wèn)較大的地方，請(qǐng)各位同行點(diǎn)評(píng)指正。

（作者單位： 泰興教育局教研室）