徐明

摘 要：新中國(guó)成立之后，中國(guó)的當(dāng)代音樂(lè)與20世紀(jì)的前50年相比較，在時(shí)間和空間上都發(fā)生了非常大的變化。這個(gè)時(shí)期的批評(píng)觀念也進(jìn)入了由多元化、二元化轉(zhuǎn)為相對(duì)單純的一元化時(shí)期。音樂(lè)領(lǐng)域里，以毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》作為新中國(guó)文藝事業(yè)的總的指導(dǎo)方針，取得了很大的成就。然而，由于中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)在當(dāng)時(shí)指導(dǎo)方針上的一些偏差，對(duì)全國(guó)音樂(lè)界產(chǎn)生了支配性的影響，暴露出“公式化、概念化”的不良傾向和“簡(jiǎn)單化、庸俗化”的弊端。

關(guān)鍵詞：賀綠汀 音樂(lè) 創(chuàng)作與批評(píng)

中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）03（b）-0206-01

1953年，賀綠汀公開(kāi)闡明自己的基本立場(chǎng)，他在中華全國(guó)音樂(lè)工作者協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)擴(kuò)大會(huì)議上作了專題發(fā)言—— 《論音樂(lè)的創(chuàng)作與批評(píng)》?！墩撘魳?lè)的創(chuàng)作與批評(píng)》是一篇在黨的文藝政策的基礎(chǔ)上，較為全面地闡述音樂(lè)的創(chuàng)作與批評(píng)的一些具體問(wèn)題的精辟文論。他以提出問(wèn)題為開(kāi)端，并認(rèn)為這些問(wèn)題是“阻礙我們的創(chuàng)作向前發(fā)展”的。文論著重論述了六個(gè)問(wèn)題：（1）關(guān)于學(xué)習(xí)馬克思列寧主義與體驗(yàn)生活的問(wèn)題。（2）關(guān)于學(xué)習(xí)技術(shù)與單純技術(shù)觀點(diǎn)的問(wèn)題。（3）民族形式與西洋風(fēng)格問(wèn)題。（4）抒情歌曲與小資產(chǎn)階級(jí)感情問(wèn)題。（5）形式主義問(wèn)題，是當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)界所面臨的一大難題。（6）新歌劇問(wèn)題。賀綠汀先生以一位音樂(lè)家的藝術(shù)情懷和音樂(lè)領(lǐng)導(dǎo)者的文化胸襟，對(duì)當(dāng)時(shí)音樂(lè)創(chuàng)作與批評(píng)中的一些不足與問(wèn)題提出了批評(píng)和建議。這些問(wèn)題都是嚴(yán)重制約當(dāng)時(shí)音樂(lè)創(chuàng)作與批評(píng)的核心難題，文論是中國(guó)音樂(lè)批評(píng)史上一篇有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，在今天仍具有深刻的啟示意義。

在這里，筆者不想對(duì)《論音樂(lè)的創(chuàng)作與批評(píng)》再作重復(fù)，先就左右簡(jiǎn)單陳述：何為左右？左右就是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，人所表現(xiàn)的對(duì)事物判斷的拿不準(zhǔn)。對(duì)客觀事物的觀察和認(rèn)識(shí)的模糊與盲目?！白?、右”的出現(xiàn)，說(shuō)明了一個(gè)道理：沒(méi)有規(guī)則的民族就會(huì)左右動(dòng)蕩，沒(méi)有規(guī)則應(yīng)該是深層原因，而人性在規(guī)則的有無(wú)當(dāng)中顯得更為重要。本文將就“規(guī)則”與“人性”進(jìn)行講述，試圖揭示一點(diǎn)深層的道理。

什么是正確的？什么是錯(cuò)誤的？有時(shí)我們竟然無(wú)以界定。就連我們的法律問(wèn)責(zé)也近乎模糊和左右，我們有幾千年深厚文化可以引經(jīng)據(jù)典，有引以為豪的高深莫測(cè)的儒釋道。可為何到了文革這個(gè)時(shí)期，人們卻像孩子般的幼稚！至今思考起來(lái)身子都在震顫。人性是如此的幼稚，人性是如此的脆弱，人性是如此的瞬息萬(wàn)變，以至于在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中，善惡美丑顛倒黑白！

回看歷史，中國(guó)有數(shù)次的政治大潮流，政治家也許無(wú)法預(yù)料控制運(yùn)動(dòng)的方向，一般最后的結(jié)果不會(huì)朝著他的預(yù)期。因?yàn)槌绷髑斑M(jìn)的的過(guò)程中摻雜很多行為人的人性因素，在這個(gè)過(guò)程中人性的弱點(diǎn)暴露無(wú)遺。更不要說(shuō)我們的藝術(shù)的發(fā)展了，僅僅滄海一粟而已。

沒(méi)有信仰的民族是可怕的民族，因?yàn)樾叛鼍褪且?guī)則，他會(huì)告訴你不能違心的去做。有些人在運(yùn)動(dòng)中展示的是盲從與近乎奴性的思維，給我們看的是自私自利，而正義、氣節(jié)、客觀，卻明知在此，故意掩埋！我們翻看歷史，哪一位響當(dāng)當(dāng)?shù)拿瞬欢际潜谎蜎](méi)？螳臂當(dāng)車后果自知。當(dāng)時(shí)力挺賀綠汀的人只有兩個(gè)，而反對(duì)的卻此起彼伏，況且沒(méi)有一點(diǎn)的純理論與技術(shù)之爭(zhēng)，暗含的更多的是謀求個(gè)人私利與恩怨的較量，這也是必然。

當(dāng)然，打開(kāi)歐洲的典籍，身為文藝復(fù)興三杰的米開(kāi)朗基羅也不乏這樣的悲劇，晚年的米開(kāi)朗基羅的苦惱，在于迎面盡是一些“卑鄙造謠的”小人群體。

藝術(shù)是什么？我們翻開(kāi)尚家驤《意大利歌曲集》，至今傳唱不衰的盡是歌唱愛(ài)情歌唱真正生活的作品，盡管它來(lái)自于16世紀(jì)，想想那么遙遠(yuǎn)，可歌唱起來(lái)還是那么熟悉和沁人心扉。因?yàn)樗鼈儌鬟f給我們的是亙古不變的人性。然而，多年以后，我們留給子孫的還有什么？或許只有《沂蒙山小調(diào)》了。

人性的脆弱與無(wú)知表現(xiàn)為任何時(shí)代，最近的“靈修”鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，參加修煉的大多是高智商的知識(shí)分子，當(dāng)大家被禁止而如夢(mèng)初醒的時(shí)候，才知道自己在做著多么幼稚的事情。

夜深人靜的時(shí)候，外國(guó)人等紅燈，即便沒(méi)有車經(jīng)過(guò)，他也會(huì)等到綠燈亮了之后才過(guò)去。有人歸結(jié)為素質(zhì)，筆者覺(jué)得這就是規(guī)則在人的心中扎下了根。沒(méi)有為什么，就是不能更改！再看看我們是怎么做的呢？

可以看出：規(guī)則在日常行為中體現(xiàn)的多么重要，而且他體現(xiàn)了全民族人性修煉的重要。有人大談歐洲的民族素質(zhì)多么高，全然不是的，因?yàn)楣P者也曾看見(jiàn)洋人在中國(guó)隨人流闖紅燈。這說(shuō)明規(guī)則在人的心里中形成“下意識(shí)行為”是多么的重要！

我們?cè)倩氐劫R綠汀的文章上來(lái)，他老人家僅僅是說(shuō)了藝術(shù)家該履行的規(guī)則，那就是沒(méi)有理論技術(shù)的修為，無(wú)以表現(xiàn)生活的能力。就遭到了同行的無(wú)休止的打壓和摧殘。賀綠汀的《論音樂(lè)的創(chuàng)作與批評(píng)》揭示了當(dāng)時(shí)我國(guó)音樂(lè)文化存在的一些不良傾向，更加體現(xiàn)了賀綠汀先生作為音樂(lè)家的藝術(shù)情懷和音樂(lè)領(lǐng)導(dǎo)者的文化胸襟。

所以筆者說(shuō)回顧歷史的同時(shí)，我們不能僅僅限于對(duì)歷史的批判，更重要的是我們從同樣為人的我們的民族看出人性的弱點(diǎn)，給我們以啟示，苦尋良藥治療心靈的創(chuàng)傷。告慰過(guò)去，警醒未來(lái)！

規(guī)則的存在意義：在人類開(kāi)始形成規(guī)則的時(shí)候，他的目的就是保護(hù)人性健康發(fā)展的。法國(guó)在論證高鐵是否可以施行的時(shí)候曾搞民意調(diào)查，結(jié)果在聽(tīng)證會(huì)上，百姓是這樣說(shuō)的：高鐵可以用速度縮短我們上班的時(shí)間，但是它也同時(shí)剝奪了我們沿途欣賞風(fēng)景的權(quán)利，這樣會(huì)讓我們不高興，我們老去的時(shí)候，將沒(méi)有對(duì)它的美好回憶，那樣我們的生活質(zhì)量將大大折扣，所以不答應(yīng)！最終高鐵在法國(guó)沒(méi)有實(shí)行。這件事可以看出，法國(guó)政府注重的是人的感受，人性的保護(hù)，人的心靈的維護(hù)，呵護(hù)人性在制度與社會(huì)發(fā)展當(dāng)中的重要性，因?yàn)閮H僅是以人為本。

以上可以看出，我們?cè)诎l(fā)展中的不足，但是注重人性也必將為大眾所期盼與實(shí)現(xiàn)。也許注重人性的時(shí)候，我們就不會(huì)有忽“左”忽“右”的境況發(fā)生，因?yàn)橐磺幸匀藶楸玖?，還有什么可以爭(zhēng)辯的呢？人性是有弱點(diǎn)的，我們渺小的就像洋流中的一滴海水，我們不是上帝能夠俯視人間，可以感知大的潮流與方向。當(dāng)歷史的車輪轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候，我們沒(méi)有選擇的余地，只能一味的，迷茫的跟著轉(zhuǎn)動(dòng)與漂流。當(dāng)歷史過(guò)去若干年，留給后人的是思考與悔悟。那么誰(shuí)又能真切的感知那個(gè)時(shí)代當(dāng)事人當(dāng)時(shí)的痛苦與迷茫。草率的結(jié)論和滿足于現(xiàn)狀或許都是對(duì)過(guò)去的褻瀆。

站在人性的卑微與偉大這個(gè)隧道里，我們更加關(guān)愛(ài)的是民生而不是你我的勝負(fù)爭(zhēng)斗，站在尊重還是泯滅這個(gè)良心的天平上，我們更加注重的是心靈交流的撫慰與感受，哪還有時(shí)間去同類間的殘酷爭(zhēng)斗與滅殺。

建議多給心靈以給養(yǎng)，用人性的雞湯哺育我們傷痕累累的心靈，當(dāng)世界有了愛(ài)的時(shí)候，當(dāng)愛(ài)充斥我們的心靈每一個(gè)角落的時(shí)候，很多問(wèn)題將不是問(wèn)題。

我們是有希望的，我們的民族是善于總結(jié)與悟道的民族，當(dāng)歷史車輪屢次碾壓著我們心扉，踐踏人性而后，我們絕不會(huì)再讓歷史重演，因?yàn)槿诵缘墓廨x必將照耀我們深深地思索，最終奔向民族性格成熟的的彼岸。