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“割發(fā)權(quán)代首”是《三國演義》第十七回里的一段很有名的故事。建安三年(公元198年),曹操親自率領(lǐng)大軍去討伐張繡,行軍之次,見一路麥已熟,隨下令曰:“凡過麥田但有踐踏者,并皆斬首。”百姓聞諭,無不歡喜稱頌。官軍經(jīng)過麥田,皆下馬以手扶麥,遞相傳送而過,并不敢踐踏。操乘馬正行,忽田中驚起一鳩。那馬眼生,竄入麥中,踐壞了一大塊麥田。曹操即掣所佩之劍欲自刎。眾急救住。郭嘉曰:“古者《春秋》之義:法不加于尊。丞相總統(tǒng)大軍,豈可自戕?”操沉吟良久,乃以劍割自己之發(fā),擲于地曰:“割發(fā)權(quán)代首?!庇谑侨娿と唬瑹o不懔遵軍令。
在這個(gè)故事里,盡管“割發(fā)權(quán)代首”是個(gè)詐術(shù),不過從古代的法律來說,割去頭發(fā)算是一種很重的法定刑——髡刑。髡,指剃光犯人的頭發(fā)和胡須,髡刑是以人格侮辱的方式對犯者所實(shí)施的懲罰。古人認(rèn)為身體發(fā)膚受之父母,不敢毀也,孝之始也!所以剃光了是對他的一種羞辱。曹操也算是對自己施行了刑罰的,從這一點(diǎn)上講并非純?nèi)辉p術(shù)。況且“割發(fā)權(quán)代首”的“權(quán)”是“姑且、權(quán)且、暫且、暫時(shí)”的意思,是說暫時(shí)饒過,如果再犯,定斬不恕。
曹操貴為丞相,在自己違反了自己制定的法度時(shí),在不能實(shí)行斬刑的背景下,依然采取“割發(fā)權(quán)代首”的嚴(yán)刑來處理自己,這在加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)和依法行政的今天依然具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。此外,在曹操的時(shí)代還不能做到法律面前人人平等,但他作為三軍統(tǒng)帥,主動(dòng)要求罪加己身,帶頭守法,對維護(hù)法律的權(quán)威和尊嚴(yán)發(fā)揮了重要的示范作用。
聽其言,觀其行。領(lǐng)導(dǎo)干部切忌言行錯(cuò)位,表里不一。時(shí)下,中央有“八項(xiàng)規(guī)定”、省委有“六條意見”,政法部門明察暗訪,廉政建設(shè)年年講,行風(fēng)評議歲歲行,可謂正風(fēng)肅紀(jì)在行動(dòng),作為領(lǐng)導(dǎo)干部,確實(shí)應(yīng)該學(xué)學(xué)曹操了。
古人云:“其身正,不令而行?!苯袢苏f:“榜樣的力量是無窮的?!比绻I(lǐng)導(dǎo)干部只是憑借手中的權(quán)力發(fā)號施令,自己卻說一套做一套,對他人要求嚴(yán)格對自己寬松,把法治作為治理群眾的工具,把自己置于法律法規(guī)和制度之外,那么就必然會產(chǎn)生上下離心、政令不通、民眾悖離的后果。曹操以丞相之尊尚能“依法辦事”,不搞特殊,為后人遵守法律提供了絕佳的范例。故此,現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該處理好身份、地位、權(quán)利與法律的關(guān)系,成為知法、守法、執(zhí)法的模范。
法律面前人人平等,現(xiàn)代社會是法治社會。在建設(shè)法治社會過程中,任何人都不能凌駕于法律之上。如果我們的領(lǐng)導(dǎo)者在憑借權(quán)力要求下屬遵守法律的同時(shí),自己首先成為守法的表率,那么人們定會紛紛效仿他們的守法行為,遵紀(jì)守法的社會風(fēng)氣必然形成。
6月8日,習(xí)近平總書記指出,群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)要著眼于自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高,以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求。
照鏡子,方可正衣冠。只有以黨章為鏡,在宗旨意識、工作作風(fēng)、廉潔自律上擺問題、找差距、明方向,才能按照為民務(wù)實(shí)清廉的要求,勇于正視缺點(diǎn)和不足,嚴(yán)明黨的紀(jì)律,敢于觸及問題,端正行為,保持共產(chǎn)黨人良好形象。
洗洗澡,才方便治病。只有以整風(fēng)的精神開展批評和自我批評,清洗思想和行為上的灰塵,保持共產(chǎn)黨人政治本色,才能達(dá)到懲前毖后、治病救人目的。
習(xí)近平總書記的講話,對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)提出的要求,和“割發(fā)權(quán)代首”有著某種內(nèi)在聯(lián)系,意思就是希望我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要以自覺的態(tài)度、負(fù)責(zé)任的精神,按照在制度面前人人平等的總體要求,認(rèn)真查找自身存在的問題,要敢于揭短,敢于承認(rèn)錯(cuò)誤,敢于自我懲戒,只要領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭了,作風(fēng)建設(shè)就能夠落到實(shí)處。
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