韓玉光

對于一個詩人而言，當(dāng)詩歌作為他內(nèi)心的隱秘火焰在詞語中亮起光芒，仿佛寂靜中，望見了不可抵達(dá)的生命之家鄉(xiāng)，那不可言說的，那始終環(huán)繞我們的，并非沉默本身，而是沉默中 “你深入在我們之內(nèi)的鐘”。當(dāng)一切都塵埃落定，當(dāng)我們將目光轉(zhuǎn)向遼闊而深邃的空中，成群的雪花似乎正走在朝圣的途中，安靜、堅定、從容，似乎它們暫時充當(dāng)了天空茂密的根系，在我們的心靈上尋找著難能可貴的土壤、水分和溫暖……

在詩人孫忠曉的詩句里，猛然讀到“在北方，用一匹馬換一片雪花”（《在北方》），有一種遠(yuǎn)離塵世喧囂的曠達(dá)與浪漫，如此的樸素，如此的唯美情結(jié)，讓人瞬間產(chǎn)生不食人間煙火的錯覺。是啊，只有一個詩人才會有這樣的心理沖動，在蒼涼的大北方，一個人獨(dú)自放下內(nèi)心的欲望，用一匹馬換取一片雪花，仿佛全世界的潔白與純粹都在那一刻皈依了詩人的掌心，極目遠(yuǎn)望，東、南、西、北，無論哪一個方向都是回家的路。

“回到我們回不去的地方去吧”（《回到》）。盡管這注定是一段冒險者的旅程，卻又充滿了靈魂暗暗飛翔的愉悅。

出生于上世紀(jì)80年代的詩人孫忠曉是一個極其敏感的詩人，他善于從極易被人忽略的事物中發(fā)現(xiàn)與自己靈魂交叉的部分，并找到與事物交談的方式。每一朵梨花，每一只蝴蝶，都似乎與他的命運(yùn)相關(guān)，都能讓他從卑微中體味到博大。閱讀孫忠曉的詩，在詞語的淡定中透露著堅韌的迷人力量，他的詩句不事粉飾，自然、曉暢，像一條潔凈的小河發(fā)出了錚錚琴音。在外省的光線中，他不停地呼吸著來自詞語外部的空氣，不停地詰問著，書寫著，對抗著當(dāng)下與未來的命運(yùn)。不可否認(rèn)，一首詩的高度、深度、廣闊度是在一個詩人的反復(fù)體驗、寫作中得以逐漸呈現(xiàn)的。羅伯特·羅威爾說過“就某種意義來說，你所有的詩其實(shí)只是一首詩……”那么，詩人孫忠曉已經(jīng)觸摸到了這首詩的詞根，已經(jīng)用他的單純、質(zhì)樸、才情為這首生命意義上的詩找準(zhǔn)了書寫的向度與尺度。

我心靈的廟宇/只有我一個人在念佛《微埃落定》這種朝圣的孤獨(dú)，是路上的孤獨(dú)。一個將文字作為唯一行李的詩人，當(dāng)他面對集體向上的萬物，被太陽、月亮、流水、花朵、露珠的光線照亮，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)萬物在他的心上仿佛蜜蜂站在花蕊上，他的心靈突然間如同一座廟宇，承擔(dān)了救贖的道義，但同時，他自身也在渴望著某種適時降臨的拯救，“只有我一個人在念佛”，詩人不僅是一座肉身的佛堂，也是一卷永遠(yuǎn)不能窮閱的經(jīng)書。對此，詩人楊健有過另一種表達(dá)“我左邊的寺院，我右邊的道觀/我終究是包羅萬象的佛塔。”（《一棵樹》）

我們揮手、說話，做同一件事/招呼不同的鳥群返巢/丈量和一株蘆葦?shù)木嚯x/應(yīng)該是前世和今生，而非天南與海北《黃昏印象》那是怎樣的一個黃昏，我不得而知，但那肯定是一群人的黃昏，就像肖開愚在《北站》中所描述的，“我感到我是一群人/在老北站的天橋上”?！拔覀儭弊鲋患虑?，“丈量和一株蘆葦?shù)木嚯x”。人是會思想的蘆葦。人，與蘆葦，就是人與自然的關(guān)系，我們是廣大的蘆葦叢，一樣有春、夏、秋、冬，有青蔥歲月，也有白發(fā)遮顏。這種頓悟，讓一切人間繁華顯得不再那么重要，重要的，是前世和今生的轉(zhuǎn)換與更替，物與我，在這兒消弭了距離，時間在這兒，有鐘表圓形的暗示，起點(diǎn)即終點(diǎn)，就像莊周夢蝶一樣，不知夢里夢外。一只逃離出身體的蝴蝶/飛進(jìn)2010年的春天/此刻，我不敢動/它每一點(diǎn)微小的挪動，都修改著/我心里的美學(xué)《一只逃離出身體的蝴蝶》孫忠曉是一個大部分時間都深陷沉默中的詩人。惟其沉默，令他觀察到了一只蝴蝶，正在悄然逃離他的身體。2010年的春天，是時間意義的，或者精神意義的，沒有任何區(qū)別。那個春天，有和往常相同的草長鶯飛，詩人置身其中恍若春天的紀(jì)念碑，一只蝴蝶的左翅移出了他的身體，接著，是另一只右翅……那瞬間的情景多么像一塊石碑上的文字正一點(diǎn)一點(diǎn)變得模糊起來。那是時間的消失，它有著一只蝴蝶的形狀，或者任何一種愛的形狀。而“我”目睹它的離去，一動不敢動，似乎詩人樂意接受它對自己內(nèi)心美學(xué)的修改?！暗浆F(xiàn)在，我還無法靠近兩只蝴蝶的美/它們停下來像一朵朵花/飛起來，像凋謝的花瓣”（《蝴蝶們》）。請再給我一次開花的機(jī)會/請把我的花朵開成五瓣/春天一瓣，孩子們各一瓣《春天紀(jì)事》因為對美的眷戀，使詩人孫忠曉有了這樣的祈求。因為明白了美的歸宿，他愿意把時光給予他的再一一歸還給時光。作為一個80后詩人，孫忠曉如宋冬游所說 “生活就是在自己的夢里流浪”。當(dāng)然，這種青春的夢游絕不單單是身體的歷險，更是心靈的遠(yuǎn)行。他似乎感到僅有一次花開是不夠的，還需要重來一次，也許，他覺得只有在一次次綻放中才能捕捉到春天的光芒。

孫忠曉的村莊在美麗的沂蒙山區(qū)，那兒，“煙水之勝，軼于江南”。沂河、汶河、蒙河在村子周圍靜靜地流淌著，在魯東南漫山遍野的小麥、水稻、花生、棉花、蠶桑、桃樹、板栗、柿子樹之間，他逐一去認(rèn)識每一個升著炊煙的村子。那深藏心中，有著無比熟悉名字的是詩人的故鄉(xiāng)，那些叫不上名字的村莊，是別人的故鄉(xiāng)。詩人在開花的槐樹下看見日漸蒼老的父親，日漸蒼老的父親體內(nèi)有適合他一生去朗誦的摯愛，他一邊飛翔，一邊大聲讀出塵世中的抑揚(yáng)頓挫，仄聲是高聳的山峰，平聲是回歸的路徑?！霸诒狈?，相思是一座會移動的古城”（《在北方》）這么多年，孫忠曉就居住在那樣一座古城中，一個人寫詩，生活，思念，一個人雪花一樣飛翔著。

詩人肖水、洛盞在《中國80后詩歌》一文中將80后詩歌創(chuàng)作視為“灰燼里的火光”，顯得有點(diǎn)悲觀。事實(shí)上詩歌在穿越時光的過程中，一直就是灰燼下面的草根，只要有風(fēng)吹，就不會從內(nèi)心消亡。我在《浮出水面的光芒》（《詩歌月刊》2009年10期）中有過這樣的判斷“我們不能不承認(rèn)作為山西詩歌不可或缺的一部分，這些80后詩人像是多音階組成的和聲，發(fā)出了天籟妙音，他們將使山西未來詩歌版圖變得遼闊而富有魅力，他們以詩人的個體身份向時代的宏大視角張望，猶如正在浮出水面的光芒，新鮮而明亮。”

我同樣相信，作為一片朝圣途中的雪花，孫忠曉更多的是需要在這個下落的過程中，不斷地調(diào)整自己的重心和力度，不斷看清楚針尖上的亮光，一直向下，直到尖銳的疼痛感如故鄉(xiāng)的召喚一樣，從一粒塵埃，一滴水，一棵草的內(nèi)部傳過來，直到雪融為水，在無數(shù)的詞語中發(fā)現(xiàn)對稱的美。