VCG三個(gè)人的朝圣：現(xiàn)代朝圣者和他們的信仰之旅On the dazzling heights of the Tibetan plateau,howling winds can blow at 120 kilometers per hour.Up here,the rock and gravel plains can stretch for hundreds of kilometers,only broken by the sharp zig-zag of

摘要：《一個(gè)人的朝圣》[1]是英國(guó)資深劇作家雷切爾·喬伊斯的處女作，小說(shuō)講述了65歲的退休老頭哈羅德，在收到了來(lái)自一個(gè)多年未見(jiàn)的身患絕癥的老友的告別信后，開(kāi)始了一場(chǎng)“心靈”朝圣的故事。哈羅德弗萊是一個(gè)沉默寡言、頑固守舊、優(yōu)柔寡斷的人，他的性格形成源于不幸福的童年，這種不幸一直延續(xù)到自己成立家庭以后。然而他通過(guò)一場(chǎng)朝圣，克服了性格缺陷，實(shí)現(xiàn)了自我救贖。 關(guān)鍵詞：雷切爾·喬伊斯 《一個(gè)人的朝圣》 朝圣 哈羅德 形象分析 英國(guó)文學(xué) 雷切爾·喬伊斯是英國(guó)劇作家，她

Tao三個(gè)人的朝圣：現(xiàn)代朝圣者和他們的信仰之旅Text and photography byMadsVesterager NielsenAdditional photographs from VCGOn the dazzling heights of the Tibetan plateau， howling winds can blow at 120 kilometers per hour. Up here， the rock and gravel pl

憶。書接上期《“朝圣”萬(wàn)峰湖（手竿篇）——釣魚(yú)，一定要設(shè)一個(gè)目標(biāo)嗎》。話說(shuō)我們?cè)诖篝~(yú)灣安營(yíng)扎寨的第一天就把羅非釣爽了，一看這魚(yú)情，大家一致決定不走了，說(shuō)這個(gè)地方巴適，可以多搞幾天。第二天，我和周哥、偉哥租下老板的一艘路亞艇，開(kāi)到隔壁的灣子里玩路亞。三哥則執(zhí)著地留在老釣位繼續(xù)手竿戲羅非。不得不說(shuō)我們這次來(lái)萬(wàn)峰湖運(yùn)氣太好了，雖然趕在隆冬時(shí)節(jié)，但是我們?cè)诖篝~(yú)灣的這幾天，每天都陽(yáng)光明媚，最高氣溫達(dá)到10℃以上，體感非常舒適。行船過(guò)程中，我伸手探了一下水溫，感覺(jué)也不

萬(wàn)峰潮”罷了。“朝圣”萬(wàn)峰湖的真正意義在于去“朝圣”這件事，而不是最終我們釣了多少魚(yú)。就像電影《岡仁波齊》講述的故事一樣，更有意義的事情是“去轉(zhuǎn)山”，而非最終繞神山轉(zhuǎn)了幾圈。萬(wàn)峰湖掠影岸邊的獨(dú)特地貌一升鐘煙雨萬(wàn)峰潮，未至千般恨不消。到得還來(lái)別無(wú)事，升鐘煙雨萬(wàn)峰潮。此詩(shī)化用北宋蘇東坡先生的《廬山煙雨浙江潮》，原詩(shī)為：“廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮?！睋?jù)傳該詩(shī)是東坡寫給他兒子的，也是他所創(chuàng)作的最后一首詩(shī)，表達(dá)了他對(duì)自己顛沛流離

黃劍波 鄭絮文朝圣是人類社會(huì)古往今來(lái)都普遍存在的文化現(xiàn)象，而學(xué)者們意識(shí)到朝圣是一個(gè)值得研究的領(lǐng)域并開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行學(xué)術(shù)性的探究則是比較晚近的事。朝圣研究于20 世紀(jì)70 年代在西方學(xué)界興起，幾十年來(lái)已積累了頗多學(xué)術(shù)成果。迄今為止，學(xué)者們以不同視角討論了朝圣與旅游、世俗化、移民、政治經(jīng)濟(jì)過(guò)程、全球化、性別等許多主題之間的聯(lián)系。其中不少研究可以歸為對(duì)朝圣的功能性分析，關(guān)注朝圣帶來(lái)的各類社會(huì)性后果。例如，從地理的角度來(lái)看，通過(guò)人與地點(diǎn)的連接，朝圣構(gòu)成一個(gè)區(qū)域性的神圣

時(shí)，他出發(fā)去麥加朝圣，從此，他踏上了一段長(zhǎng)達(dá)75,000英里的旅途……文章詞數(shù) 389 難度 ★★★ 建議用時(shí)7分鐘“I left Tangier, my birthplace, the 13th of June, 1325, with the intention of making the pilgrimage （朝圣之旅） to Mecca...to leave all my friends both female and male, to aband

行走2500公里朝圣的電影《岡仁波齊》上映。影片中年紀(jì)最小的扎西措姆在朝圣時(shí)年僅9歲，他們花了整整一年的時(shí)間才走完這條朝圣之路。讓人意想不到的是，剛剛朝圣歸來(lái)的扎西措姆，很快又因?yàn)橐患虑橹匦绿ど狭诉@條朝圣之路。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅2019年，就有4000萬(wàn)游客來(lái)過(guò)西藏，并且留下了約3.6億個(gè)垃圾瓶。西藏那沒(méi)有被世俗污染的美，卻被越來(lái)越多的垃圾破壞?；诖耍v訊公益找到扎西措姆等《岡仁波齊》的主演們，并聯(lián)合“美麗公約”的5000名志愿者，準(zhǔn)備再走一次當(dāng)年的朝圣之路。

走2500 公里朝圣的電影《岡仁波齊》上映。影片中年紀(jì)最小的扎西措姆在朝圣時(shí)年僅9 歲，他們花了整整一年的時(shí)間才走完這條朝圣之路。讓人意想不到的是，剛剛朝圣歸來(lái)的扎西措姆，很快又因?yàn)橐患虑橹匦绿ど狭诉@條朝圣之路。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅2019年，就有4000 萬(wàn)游客來(lái)過(guò)西藏，并且留下了約3.6 億個(gè)垃圾瓶。西藏那沒(méi)有被世俗污染的美，卻被越來(lái)越多的垃圾破壞?；诖耍v訊公益找到扎西措姆等《岡仁波齊》的主演們，并聯(lián)合“美麗公約”的5000 名志愿者，準(zhǔn)備再走一次當(dāng)年的朝

色》；信仰；愛(ài)；朝圣中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）06-0189-03藏族題材作品具有民族性和世界性，在有藏族人民的地方都會(huì)流傳著一定的藏族題材電影，絕大部分的藏族電影都是通過(guò)民眾的口耳相傳發(fā)展起來(lái)的，其中蘊(yùn)含著豐富多樣的價(jià)值觀念和價(jià)值體系，能夠展現(xiàn)出藏族人民勤勞樸實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)勇敢、善良熱情的特點(diǎn)。在眾多的藏族電影中能夠看出藏族人民在生產(chǎn)生活中對(duì)于美好生活的向往、內(nèi)心深處的淳樸情感和生活愿望等。在藏族題材電影中也

”的布萊佐書店“朝圣”，是我此次巴黎之行的主要目的。深吸一口氣，推開(kāi)門，街道的喧囂在我的背后驟然消失。室內(nèi)的光線微暗，目光被一直延伸到天花板的木書架吸引，書架上一層層擺滿了皮裝書，書脊上的燙金像是夜空中閃爍的點(diǎn)點(diǎn)星光，散發(fā)著誘人的氣息?！拔夷芊磿苌系臅?，拍一些視頻和照片嗎？”他會(huì)意地笑了起來(lái)： “我叫馬克，是這里的老店員。書隨便看哦，非常歡迎。有任何問(wèn)題可以問(wèn)我?！蔽邑澙返貜臅苌铣槌鲆槐居忠槐镜木b書，捧在手里細(xì)細(xì)欣賞翻看。對(duì)于愛(ài)書人而言，布萊佐書店

徒和旅游者共享的朝圣旅游空間，對(duì)西藏宗教旅游中的“旅游者群體”和“朝圣者群體”因群體認(rèn)同與自我認(rèn)同的作用而在面臨外在一致性挑戰(zhàn)時(shí)所引發(fā)的群體分化及交往張力進(jìn)行探究。通過(guò)實(shí)證與思辨的結(jié)合研究，文章將研究的焦點(diǎn)集中在以下幾個(gè)方面：首先，按宗教信仰程度的不同把上述兩類群體進(jìn)一步分為休閑愉悅旅游者、泛宗教信仰旅游者、權(quán)宜型朝圣者、苦行型朝圣者4個(gè)亞群體，并對(duì)各亞群體的旅行目的、體驗(yàn)深度、特征進(jìn)行剖析。其次，通過(guò)對(duì)宗教旅游場(chǎng)中的“邊緣人”的概念化過(guò)程，將4個(gè)亞群間的

，在他們的這次“朝圣”之旅僅僅5 年之后，流行于“文化大革命”時(shí)期的那種憑借人民群眾的意志力和意識(shí)形態(tài)就能克服一切障礙的思想和中國(guó)能夠走歷史捷徑的幻想，被再次復(fù)出并開(kāi)始為中國(guó)的現(xiàn)代化規(guī)劃藍(lán)圖的鄧小平的實(shí)事求是的作風(fēng)打破了，重回必須依據(jù)宏圖偉略按部就班實(shí)現(xiàn)歷史的現(xiàn)實(shí)世界中[44]。1978 年6 月，“科學(xué)為人民”組織再次派了一支12 人的代表團(tuán)訪華，他們觀察了中國(guó)農(nóng)村的狀況，并在《科學(xué)為人民》雜志上發(fā)表了多篇有關(guān)中國(guó)農(nóng)業(yè)的文章。與此同時(shí)，他們也注意到了中國(guó)

世界眾多咖啡迷的朝圣之地，這就是有百年歷史的布達(dá)佩斯“紐約咖啡館”紐約咖啡館（NewYorkCafe）位于布達(dá)佩斯市區(qū)的第七區(qū)，在布達(dá)佩斯繁華的伊麗莎白環(huán)路上，布達(dá)佩斯最著名的酒店之一的紐約大飯店一樓。自1894年開(kāi)業(yè)以來(lái)，紐約咖啡館便成為布達(dá)佩斯的社交中心，大批歐洲音樂(lè)家、畫家、作家、詩(shī)人、政治家和各界名流都曾到訪此地，也就是現(xiàn)在人稱的網(wǎng)紅打卡地。當(dāng)時(shí)甚至流傳著一個(gè)這樣的傳說(shuō)：二戰(zhàn)時(shí)期歐洲的信件，如果收信地址只寫“紐約”二字，便會(huì)被寄往紐約咖啡館。布達(dá)佩

”的布萊佐書店“朝圣”，是我此次巴黎之行的主要目的。深吸一口氣，推開(kāi)門，街道的喧囂在我的背后驟然消失。室內(nèi)的光線微暗，目光被一直延伸到天花板的木書架吸引，書架上一層層擺滿了皮裝書，書脊上的燙金像是夜空中閃爍的點(diǎn)點(diǎn)星光，散發(fā)著誘人的氣息?！癇onjour！”穿白襯衫的店員抬起頭，朝我笑著打招呼。心臟怦怦跳動(dòng)，像是要不受控制，我的聲音微微顫抖：“Bonjour，呃……其實(shí)，我不是來(lái)買書的……”我一邊語(yǔ)無(wú)倫次地比劃著，一邊遞上了自己的名片做自我介紹，店員一直微笑

”的布萊佐書店“朝圣”，是我此次巴黎之行的主要目的。深吸一口氣，推開(kāi)門，街道的喧囂在我的背后驟然消失。室內(nèi)的光線微暗，目光被一直延伸到天花板的木書架吸引，書架上一層層擺滿了皮裝書，書脊上的燙金像是夜空中閃爍的點(diǎn)點(diǎn)星光，散發(fā)著誘人的氣息。“Bonjour！”穿白襯衫的店員抬起頭，朝我笑著打招呼。心臟怦怦跳動(dòng)，像是要不受控制，我的聲音微微顫抖：“Bonjour，呃……其實(shí)，我不是來(lái)買書的……”我一邊語(yǔ)無(wú)倫次地比劃著，一邊遞上了自己的名片做自我介紹，店員一直微笑

氣”也不錯(cuò)。 “朝圣者”的“虔誠(chéng)”不難理解，但人群中舉著吊瓶的這對(duì)父女，還是顯得有些突兀?！拔覀儧](méi)文化，但是希望孩子能有文化”，這位父親的話很樸實(shí)，道出了家長(zhǎng)望子成龍的普遍心聲。但這位父親的行為卻不值得被原諒，讓年僅10歲、連續(xù)高燒了4天的女兒一邊輸液一邊參觀，小女孩感受到的，恐怕不是“衡中的學(xué)習(xí)氣氛”，而是滾燙的身體和父親的“走火入魔”吧？ 要知道，衡水中學(xué)的高升學(xué)率，并非素質(zhì)教育結(jié)出的果實(shí)，而是來(lái)自學(xué)校嚴(yán)苛的軍事化管理。學(xué)生們引以為傲的分?jǐn)?shù)，是大家放棄

到來(lái)，一支由七位朝圣者組成的探險(xiǎn)隊(duì)在命運(yùn)的召喚下聚集在了一起。他們身份各異，有著完全不同的身世和經(jīng)歷。每個(gè)人都有著各自的目的和秘密。但是宿命卻把他們緊緊捆綁在了一起。他們要去面見(jiàn)一只叫伯勞鳥(niǎo)的殺人怪物，它位于星球“Hyperion”的光陰冢附近。七位朝圣者，為了找出關(guān)于伯勞烏真相的蛛絲馬跡，也為了打發(fā)朝圣路上的無(wú)聊時(shí)間，他們彼此講述過(guò)去的故事。只是，朝圣者們的過(guò)去都帶著沉痛的色彩。最終，他們走進(jìn)了光陰冢。作為一位史詩(shī)級(jí)的科幻小說(shuō)家，丹西蒙斯在《海伯利安》里

歧路;古老文明;朝圣;春暖花開(kāi)所謂的理解是你走著與別人當(dāng)時(shí)一樣的路，遇到當(dāng)時(shí)她的心情她的苦，明知道這條路未必豁然開(kāi)朗，卻依舊愿意將悲傷與痛苦一一品嘗。友人打點(diǎn)行裝踏上朝圣之路，她要坐幾天幾夜的火車，休學(xué)去看一看那個(gè)雄踞中國(guó)西南的藏密領(lǐng)域，她說(shuō)那里有帶著酥油味道的，帶著奶茶味道的，帶著藏家姑娘的歌聲的，帶著藏獒腳步聲的，活生生的歷史。大多數(shù)的人知道一個(gè)名字，松贊干布，大多數(shù)的人知道一個(gè)朝代，吐蕃王朝，但在古老的西藏，雄踞的一個(gè)王朝不再為人所知，滲透的一個(gè)宗教

為指引，開(kāi)啟了“朝圣”之旅，潮水般地涌入延安。他們主要通過(guò)黨組織和個(gè)人介紹，或者參加延安各類學(xué)校的招生考試奔赴延安，在1938年前后形成高潮，因此后來(lái)也被稱為“三八式”干部?！按驍喙穷^連著筋，扒了皮肉還有心，只要還有一口氣，爬也要爬到延安城”，喊出了一代愛(ài)國(guó)青年的心聲。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這一階段到延安的愛(ài)國(guó)青年大約有4萬(wàn)余人，他們大多為知識(shí)分子，文化程度較高，初中及以上占了70%左右，還有像陳學(xué)昭、何穆這樣的留洋博士。希望之光廣大的愛(ài)國(guó)青年是通過(guò)對(duì)國(guó)共政治主張以及實(shí)

述小說(shuō)《一個(gè)人的朝圣》中朝圣對(duì)于莫琳的影響，主要體現(xiàn)在莫琳對(duì)婚姻的態(tài)度。這次突如其來(lái)的朝圣對(duì)于莫琳今后的人生有著積極的影響。關(guān)鍵詞：朝圣；婚姻；影響一、 介紹1.作者介紹蕾秋·喬伊斯1962年出生于倫敦，是英國(guó)BBC資深劇作家，《星期日泰晤士報(bào)》專欄作者。她曾在皇家莎士比亞劇團(tuán)、皇家國(guó)家劇院擔(dān)任主要角色。喬伊斯從事舞臺(tái)劇時(shí)間比較長(zhǎng)。喬伊斯的文學(xué)代表作品是2012年出版的處女座《一個(gè)人的朝圣》和續(xù)集《一個(gè)人的朝圣2：奎妮的情歌》（2014年）。2007年喬伊

年成為尋茶者的“朝圣”之路。追尋福鼎白茶，一定要來(lái)太姥山。福鼎的茶因太姥山而有仙氣，這里的人們因太姥山而有福氣。神仙洞府般的國(guó)家地質(zhì)公園太姥山位于秦嶼鎮(zhèn)，2011年秦嶼鎮(zhèn)也已正式更名為太姥山鎮(zhèn)。秦嶼古時(shí)在海域之中，宋代稱縻嶼，因島上有“榛樹(shù)”而得名。島嶼又似浮在海面上兩朵蓮花，故又被稱為“蓮花嶼”。秦嶼鎮(zhèn)上有許多講福州話的人群，其先民據(jù)說(shuō)從久遠(yuǎn)時(shí)就已經(jīng)從福州遷徙而來(lái)了。每次來(lái)太姥山，都能感受到山間迷蒙的仙氣。春茶季，山間杜鵑花開(kāi)正濃，姹紫嫣紅的花瓣沾滿雨露

些發(fā)抖。這是一條朝圣之路，與風(fēng)無(wú)關(guān)。更多的時(shí)候，我在想，為什么不能把向上的機(jī)會(huì)讓給正在攀援的藤蔓，讓給瑟瑟秋風(fēng)。我知道路有多遠(yuǎn)，它們不知道。路旁有一塊圓溜溜的石頭，被刻上了某某某的名字，名字的后面，刻有那一年，那一月，那一日。石頭倒是很低調(diào)，面對(duì)諸多的議論，它始終沒(méi)有開(kāi)口說(shuō)一句話。石頭的上方有幾棵大樹(shù)，樹(shù)干上的傷痕若隱若現(xiàn)，歲月的瓊漿正在努力抹平那些苦難的日子。我在想，生命不僅僅屬于人類，而應(yīng)該屬于朝圣之路上的萬(wàn)事萬(wàn)物，朝圣之路上應(yīng)該沒(méi)有死亡，盡管有些死因

摘 要：朝圣是藏傳佛教信徒宗教信仰的一種重要表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代社會(huì)下的朝圣，比傳統(tǒng)的朝圣方式多樣，快捷，但傳統(tǒng)的藏傳佛教信徒依然采用磕長(zhǎng)頭的方式到達(dá)心中的圣地。年輕的一代生活方式雖然變得豐富、時(shí)尚，但在面對(duì)朝圣這一行為，受傳統(tǒng)的宗教信仰方式的影響頗深。無(wú)論是兒童還是青年的藏族人，對(duì)朝圣仍然抱有極大的虔誠(chéng)。關(guān)鍵詞：藏傳佛教 朝圣 信徒 圣地一、朝圣與圣地朝圣是指信徒帶著強(qiáng)烈情感與復(fù)雜的心愿，沿著一條相對(duì)固定、充滿神跡啟示的圣路，向著信徒們公認(rèn)圣地進(jìn)發(fā)的過(guò)程。泰勒

涵“世上有多少個(gè)朝圣者，就會(huì)有多少條朝圣路。每一條朝圣的路都是朝圣者自己走出來(lái)的，不必相同，也不可能相同。只要你的確走在自己的朝圣路上，你其實(shí)并不孤獨(dú)?！边€記得在周國(guó)平的散文中第一次接觸這個(gè)詞——朝圣。感覺(jué)它邈遠(yuǎn)而朦朧，一時(shí)難以理解這樣一種帶有宗教色彩的探索是出于什么目的，又是為了什么。直到那次踏上了茫茫草原，雙腳不自覺(jué)地向前移動(dòng)，頭頂只有藍(lán)得透明的天和白得無(wú)瑕的云，耳畔只有風(fēng)吹的聲音，望著遠(yuǎn)處即將落下的夕陽(yáng)，看著多彩的云翳和河畔低頭吃草的牛羊。不拍照，不

了一場(chǎng)神圣的藝術(shù)朝圣。9月22日，第六屆馬奈“草地音樂(lè)會(huì)”如期而至。從下午開(kāi)始，車流便陸續(xù)駛?cè)腭R奈草地，夜幕來(lái)臨時(shí)，一場(chǎng)饕餮視聽(tīng)盛宴在這里拉開(kāi)了帷幕。那夜，北京的夜空中極其罕見(jiàn)地閃爍著斑斑星光，星空之下的馬奈草地，被磚紅色建筑環(huán)繞的中心廣場(chǎng)上，舞臺(tái)無(wú)比炫目奪人。本屆“草地音樂(lè)會(huì)”別具匠心，馬奈草地?cái)y手中央音樂(lè)學(xué)院教育基金會(huì)特別邀請(qǐng)了蜚聲國(guó)際的著名青年弦樂(lè)演奏樂(lè)隊(duì)“琥珀四重奏——Amber Quqrtet”，為現(xiàn)場(chǎng)的200余位嘉賓奉上了一場(chǎng)精彩絕倫的演出。同

歷經(jīng)2500公里朝圣之旅最終到達(dá)神山岡仁波齊的故事。無(wú)明星、無(wú)特效、無(wú)熱門IP，何以讓一部講述藏民朝覲的小眾藝術(shù)片在同期眾多商業(yè)巨片中脫穎而出？信仰的力量又是怎樣橫貫故事本身和連接受眾需求？本文借助信仰傳播的相關(guān)理論，嘗試分析該部電影的信仰本源和時(shí)代創(chuàng)作意義，為未來(lái)國(guó)產(chǎn)藝術(shù)片在觀念和素材上提供有益的參考?！娟P(guān)鍵詞】文藝片；信仰傳播；岡仁波齊；儀式；朝圣中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）18-0090-02電影《岡

地去朝陽(yáng)大悅城“朝圣”。韓國(guó)社交軟件線下版LINE來(lái)了，這是它首進(jìn)中國(guó)，朝陽(yáng)大悅城是繼上海后的第二站。引來(lái)女孩們尖叫的，是LINE FRIENDS時(shí)下流行的表情卡通形象，布朗熊、可妮兔、莎莉、詹姆士、饅頭人等，特別是2016年新推出的布朗熊妹妹“Choco丘可”，以其時(shí)尚、可愛(ài)的形象擁有大量國(guó)際粉絲。主辦方在大悅城搭建了一棟10米高的三層別墅CHOCO HOUSE，還原了丘可的客廳、衣帽間、臥室等多個(gè)房間，并展示了丘可個(gè)人私藏單品，加上原汁原味的生活場(chǎng)景設(shè)

關(guān)鍵詞是這樣的：朝圣、小資、遠(yuǎn)方、旅游勝地......比如說(shuō)天高地遠(yuǎn)的西藏，因?yàn)楹０胃?、空氣稀薄、人煙稀少，惹得那些受不了城市紛紛擾擾的小資青年，背上行李包說(shuō)走就走，美名其曰“朝圣”；還有四季如春、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、猶如半個(gè)天堂的麗江，是無(wú)數(shù)文藝青年的向往之地，更有作家、歌手、演員等文藝工作者常年居住此地，給了這座城市更多的文化氣息；而2017開(kāi)年的一首《成都》，讓這座西南的城市在以往“麻辣”、“火鍋”的印象里又添上了“民謠”的標(biāo)簽。每一座城市除了大眾貼上去的標(biāo)簽

讓人印象深刻的是朝圣者執(zhí)著而堅(jiān)定的身影。如義凈大師的詩(shī)：“晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長(zhǎng)安。去時(shí)成百歸無(wú)十，后者應(yīng)知前者難。路遠(yuǎn)碧天惟冷結(jié)，沙河遮日力疲殫。后賢如未諳斯旨，往往將經(jīng)容易看?！?《卍新纂續(xù)藏經(jīng)》第76冊(cè)No.1517《歷朝釋氏資鑒》，第190頁(yè)a。他們悲愿宏深，為弘圣道，雖九死一生而矢志不渝。佛法之所以光被東土、后學(xué)之所以得聞圣道，實(shí)賴先賢之力。然而，朝圣之“圣”，往往名同而義異，隨著時(shí)節(jié)因緣的變化。佛在世時(shí)，以佛為圣；佛滅度后，以圣跡和舍利等

沙特正在積極發(fā)展朝圣旅游服務(wù)業(yè)，以減少對(duì)原油出口收入的依賴。 今日俄羅斯網(wǎng)站25日援引《沙特公報(bào)》的消息稱，原油出口收入占沙特政府收入近八成，受油價(jià)下跌影響，今年沙特政府預(yù)算赤字估計(jì)將達(dá)870億美元。沙特坐擁伊斯蘭圣城麥加，朝圣服務(wù)業(yè)一直是排在油氣出口之后的沙特第二大收入來(lái)源。每年到麥加朝圣的外國(guó)人接近200萬(wàn)，預(yù)計(jì)到2020年這一數(shù)字將增長(zhǎng)至270萬(wàn)。 沙特國(guó)家旅游委員會(huì)官員阿爾安薩里指出，沙特將進(jìn)一步加強(qiáng)朝圣服務(wù)，使其為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮更大作用。目

誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)毒蛇也“朝圣”，且堅(jiān)定執(zhí)著之心絲毫不遜于人類嗎？傳說(shuō)在很久以前，希臘有一個(gè)美麗的小島，人們安居樂(lè)業(yè)，過(guò)著自由自在的生活。突然有一天禍從天降，一幫強(qiáng)盜襲擊了這個(gè)島，并不懷好意地將年輕漂亮的修女關(guān)押起來(lái)。圣母顯然明白這幫強(qiáng)盜的歹意，為使純貞的修女們免遭強(qiáng)暴，于是就把她們都變成了毒蛇。眼看著美女變成了毒蛇，強(qiáng)盜們嚇得落荒而逃，可是毒蛇卻再也不能變回到美貌的女子了。為了報(bào)答圣母的恩德，毒蛇們每年在希臘人紀(jì)念上帝和圣母的日子里，都會(huì)不約而同地到這個(gè)小島“朝圣

今年的麥加朝圣，自拍成為青年朝圣者的時(shí)髦之舉。盡管年輕人十分熱衷，但較保守的穆斯林卻并不贊同。據(jù)新加坡《海峽時(shí)報(bào)》7日?qǐng)?bào)道，今年逾200萬(wàn)人到麥加朝圣，而許多年輕人采取自拍的方式記錄他們寶貴的朝圣經(jīng)歷。但此舉引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議，遭到保守穆斯林的反對(duì)，他們認(rèn)為“朝圣是凈化心靈的旅程，不能用如此落俗套的方式留念”。還有網(wǎng)友稱，“朝圣中流行自拍是很諷刺的事情。上個(gè)世紀(jì)90年代中期，朝圣者的相機(jī)是會(huì)被沒(méi)收的”。伊斯蘭教法專家認(rèn)為，“如果這些照片僅供個(gè)人留念，不用于傳播，