摘 要：《紅樓夢》中甄寶玉的缺場問題是探討小說作者身份的一個(gè)切入，從中可以看到作者以甄寶玉自譬的文法。通過比對《紅樓夢》首回對甄士隱、賈雨村、林如海、賈寶玉、甄寶玉五家的描寫，可以推索作者家事，看到其中的姓字寓意，并得出關(guān)于作者家世有風(fēng)氣之“文”、皇封官銜、居地在南、末世之家這幾大特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》 甄寶玉 賈寶玉 作者 身世

《紅樓夢》將賈寶玉的虛構(gòu)性再與甄寶玉的現(xiàn)實(shí)性相對比，以“甄寶玉”姓字指涉“真”的意思為紐帶，通過甄寶玉喻指作者本人。對甄賈寶玉的寓意關(guān)系及他們各自思想性格進(jìn)行探討，并且關(guān)聯(lián)作者本人，最終可以進(jìn)入到作者本人本事的創(chuàng)作境地，而追索到一些關(guān)于作者本意的蛛絲馬跡。

一、甄寶玉的缺場問題及作者的自譬

《紅樓夢》寫賈寶玉大有來歷，其所銜寶玉是青埂峰下被棄的頑石，其形象是太虛幻境赤瑕宮神瑛侍者。而大觀園中其他具有不凡個(gè)性的主要人物如黛玉、寶釵等皆是從太虛幻境而來的“陪他們（神瑛絳珠）去了結(jié)此案”的“多少風(fēng)流冤家”[1]。甄寶玉的不凡個(gè)性同于賈寶玉，所以賈雨村才評價(jià)他是同賈寶玉一樣“亦是這一派人物”的“異樣孩子”，但小說中作者對甄寶玉的來歷卻未像賈寶玉一樣給出一個(gè)不同于凡俗人的“異樣”神異解釋，這不能不引起讀者質(zhì)疑。蔡義江先生著《“石頭”的智能與甄賈寶玉》一文[2]，對此有所論述。以作者構(gòu)思精密、照映周全的作文風(fēng)格，他不可能不解釋甄寶玉的“異樣”人格和來歷，出現(xiàn)這么大一個(gè)漏洞。排除這個(gè)漏洞的可能，則它是作者故意的運(yùn)筆，里面寓有深意。

一、在人世“實(shí)境”故事主體中，甄寶玉與賈寶玉的形象幾乎完全重合。賈家老宅在金陵，同甄家同屬一地。其家勢規(guī)模一樣，也同屬仕宦詩禮之家。家中同有一個(gè)公子寶玉，同被祖母溺愛，也同被父輩笞楚不改，更重要的是他的人格特性（可謂獨(dú)特的癡性）與賈寶玉幾乎一模一樣，獨(dú)尊女兒，不喜讀書走仕途經(jīng)濟(jì)道路?？梢哉f，甄家就是賈家的另一個(gè)模板，甄寶玉就是賈寶玉的并一個(gè)模板。

二、又很容易發(fā)現(xiàn)“甄賈”實(shí)諧音比喻“真假”。再聯(lián)系太虛幻境牌坊上的對聯(lián)“假作真時(shí)真亦假”（它對探討全書哲理和本事及作者本意有點(diǎn)示作用），可以通過諧音替換得出這樣句子：“假作真時(shí)甄亦賈”。其句意是：小說本來就是帶有編造想象性質(zhì)的一部假話，但讀者要是把小說假話當(dāng)成真話來讀，要探求作者的真實(shí)意圖，那么，小說中所寫的甄家就是賈家；讀者要尋真家真事，讀者只需看假家假事，即小說中的賈家假事。同時(shí)，也可將其對聯(lián)看出作者對“假作真”“真亦假”的提示，他告訴我們“真”與“假”，“甄”與“賈”的同一關(guān)系。據(jù)此，則甄家就是賈家，兩家兩玉就是一家一玉，而作者將其拆分為“真假”兩端。

三、賈寶玉是石頭神瑛投胎幻化而來，是假的，屬于作者小說杜撰的。而甄寶玉則是真的，不屬于作者杜撰，那么他的原型應(yīng)是作者自己或至少是作者生活中的真實(shí)人物。而文學(xué)是人心靈的記錄宣泄，寶玉是《紅樓夢》小說中的最核心人物，作者對于寶玉的“癡”性共鳴，其中流露的如此巨烈的情感，絕非寫他人所能有者，作者必然是寫他自己，寶玉的原型必然是作者自己。這也已經(jīng)在語評凡例及小說中的詩詞韻語中呈顯無疑了。

因此，甄寶玉的原型是作者，賈寶玉的原型是石頭。賈寶玉和石頭神瑛都是作者文學(xué)想象的產(chǎn)物，因此賈寶玉和石頭神瑛是與甄寶玉及作者合一的一個(gè)形象一個(gè)人物。這就使《紅樓夢》的四層故事境地最終糅合一體，而成為一個(gè)根本的故事本體，那就是作者的生命本事。這樣，出于虛構(gòu)故事核心的太虛幻境神瑛故事卷回到石頭故事，而甄寶玉故事又卷回到小說外人生文學(xué)層面上的作者生命故事，核心的賈寶玉、甄士隱夢幻得此故事又卷回到作者的經(jīng)歷夢幻撰寫小說一事。作者對自己人生本事所作的層層文學(xué)剝析最終還是回歸到作者人生經(jīng)歷（包括創(chuàng)作小說）這個(gè)本體本事上來。所以他在凡例中說“《石頭記》是自譬石頭所記之事也”。

我們可以對甄寶玉的來歷空缺作出這樣的解釋：因?yàn)檎鐚氂竦奶厥庵复δ埽运梢猿鑫膶W(xué)想象小說杜撰的情理，而不用解釋其神異來歷。他就是現(xiàn)實(shí)中的作者，沒有神異來歷可編造，他只需要很實(shí)際地居于文中，因?yàn)樗褪恰罢鎸氂瘛?，是真人物，即作者自己?/p>

周汝昌在《紅樓藝術(shù)·自序》中感嘆小說作者：“一個(gè)才，一個(gè)情，總是密邇相連。”[3]其以自譬入戲的筆法即是情而才的表現(xiàn)。作者將其人生本事不斷進(jìn)行藝術(shù)加工，將一種人事拆分為多層故事、多個(gè)人物形象，以達(dá)到曲折敘事，以多個(gè)人物來隱寓旨意，感染讀者的目的。他將對自己生命本事的書寫拆解為石頭、甄寶玉、賈寶玉、太虛幻境神瑛絳珠的故事；而將自己的形象虛構(gòu)為石頭、賈寶玉、神瑛侍者，且意欲自己跳入書中，但也是將自己化裝成一個(gè)書中本有的角色形象甄寶玉，卻又通過甄賈寶玉的姓字隱寓真假本事，提示讀者甄寶玉即是他自己。

二、甄、賈、林五家及作者家事

作者在小說開頭第一、二、三回就先后寫出了甄賈林五戶人家，表其家世，述其特點(diǎn)。它是對五戶人家逐一或直接或側(cè)寫的慢筆的介紹，異于第四回葫蘆案一事中通過“護(hù)官府”集中文段對賈史王薛四大家族的快筆介紹。作者對前五戶人家的介紹是在小說開始逐漸進(jìn)入故事主體發(fā)展，主要人物登臺演進(jìn)之前的一段緩沖文筆。

我們知道，整部小說都是為寫賈府興衰，賈家才是最主要的一家。不論是在故事將演未演之際，帷幕拉開之先對五戶人家的介紹，還是故事正式演進(jìn)后不久對四大家族的背景性交代，還是整部小說中大小許多戶人家的托寫中，賈家都是唯一的核心。開篇五戶人家的逐步交代演進(jìn)也是為了逐步進(jìn)入對賈家這個(gè)核心的介紹中。且作者由寫作外圍，即作者人生本事進(jìn)入到文學(xué)虛構(gòu)的這個(gè)中間過程的進(jìn)發(fā)，在文本中具體就體現(xiàn)在由甄士隱家的敘寫到賈府的敘寫這個(gè)步驟之中。我們可以通過對五戶人家的順次對比分析，來探掘作者所隱藏的的某些創(chuàng)作真實(shí)。下面即是根據(jù)文本出場順序所列關(guān)于五戶人家于各方面特點(diǎn)上的一個(gè)對照上表：

此表中的黑體字是脂批或文本所提示關(guān)于人名地名的諧音義。分析此表，我們可以發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)方面的問題。

一、姓字寓意

其中，各行列中的姓字地名信息寓意在文中多有端倪。第一行之甄士隱一家中，“甄士隱”寓“真事隱”，如第一回夾批“廢”“托言將真事隱去”。其非守錢奴，則如第一回寫賈雨村“每日賣字作文為生，故士隱常與他交接”句旁有夾批“又夾寫士隱實(shí)是翰林文苑，非守錢奴也。”其為詩禮之家，則如第一回寫士隱“秉性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹，酌酒吟詩為樂，到是神仙一流人品”。第二行之賈雨村家中，其姓字寓假語村言和假話，則如第一回夾批“假話，妙”“實(shí)非，妙”“雨村者，村言粗語也。言以村粗之言演出一段假話也”“胡謅也”。其為奸雄，則如第一回寫賈雨村“因進(jìn)京求取功名，再整基業(yè)”“每日賣字作文為生”，且第二回寫賈雨村別士隱后的仕宦經(jīng)歷一段有夾批“此亦奸雄必有之理”“此亦奸雄必有之事”“此亦奸雄必有之態(tài)”。其家為世家，則如第二回寫賈雨村“詩書仕宦之族，因他出于末世，父母宗族根基一盡，人口衰喪，只剩得他一身一口”。第三行之林如海家，其姓字寓“學(xué)海文林”，則如第一回“姓林名海表字如?！本渑詩A批“蓋云學(xué)海文林也?！逼錇槲娜藢W(xué)士，則如第二回寫林如?！澳耸乔翱频奶交ā薄爸寥绾１銖目频诔錾?，卻亦是書香之族”。第四行之京城賈家，其寓“敷衍”“假設(shè)”“假證”，則如《凡例》：“何為不用假語村言，敷演出一段故事來，以悅?cè)酥吭?？”本文以為“賈赦”“賈政”的諧音寓意還有“假設(shè)”“假證”之意。其家為武將，且為功臣，則如第七回“尤氏嘆道：‘你難道不知這焦大的？連老爺都不理他的，你珍大哥哥也不理他。只因他從小兒跟著太爺們出過三四回兵，從死人堆里把太爺背了出來”。然其家喜文，則如第二回“賈政自幼酷喜讀書，祖父最疼，原欲以科甲出身?！?第五行之江南甄家亦為世家，則如第二回通過冷子興言寫“這甄家和賈府就是老親，又系世交，兩家來往，及其親熱的”，可見甄家亦屬世家無疑。

連綴上表人家姓名中諧音義的黑體字部分，作者傳達(dá)出這樣的信息：他將真事廢隱，而用非實(shí)的假話村語，在學(xué)海文林中，從源頭開始敷演假設(shè)假證出一段真家的故事。因?yàn)樗鶎懙氖钦婕遥磿械摹罢缂摇?，所以在最后所出對甄家文字介紹中，除了一個(gè)頑劣的孩孫甄寶玉外，作者根本未介紹此家的任何當(dāng)家代表，如父輩祖輩中的某些人物，而造成真事所指具體現(xiàn)實(shí)對象的空缺。這個(gè)空缺也是必然的，因?yàn)樗且粋€(gè)核心敏感點(diǎn)，一旦寫出了“甄家”當(dāng)家主要人物，也就相當(dāng)于指破了作者所寫的他現(xiàn)實(shí)生活中的真家真人真事。如此則關(guān)于作者的一切隱晦秘密都不再存在，作者在整部小說中所苦心經(jīng)營，以假語村言設(shè)置的文學(xué)圈套和隱含意指也都會全部瓦解而不再有解讀的意義和價(jià)值。關(guān)于作者的創(chuàng)作真相大白，但整個(gè)文學(xué)虛構(gòu)卻會陷入垮塌癱軟而喪失小說的懸念迷宮效應(yīng)和藝術(shù)審美價(jià)值。作者就自己的創(chuàng)作原型和本意對讀者所提示的最大信息限度也只能止于“甄”字所諧音的“真”字表面，而決不能再進(jìn)入到對“真”字內(nèi)容的交代，當(dāng)然也絕不可能直接詳寫“甄”家人事。

前面四家都是作者虛構(gòu)的“假”家，即使林家，也學(xué)海文林，文人想象，小說杜撰的性質(zhì)而成為“假”的虛構(gòu)。只有甄（真）家才代表真實(shí)所指的故事。但作者對甄家的敘述太少，要考察它，則可以通過五家的同異比較，來看出某些端倪。五家情況有很多相似一致處，文中幾乎就是不同故事角色都套用一個(gè)模板家族形式，這樣來行文敘事，推動故事發(fā)展。我們可以從五家的具體特點(diǎn)歸納出它們的普遍風(fēng)格特點(diǎn)，然后通過這種普遍規(guī)律再演繹而推導(dǎo)出甄（真）人事的某些真實(shí)可能性。

二、風(fēng)氣之“文”

比照前四家主要人物的性格特點(diǎn)，則都著一個(gè)“文”字，唯有第五家甄家，作者未有寫照。既然對甄家作為家族支柱的代表人物空缺不敘，則對其的人格個(gè)性自然也無從談及。而從作者對前面四家“文人”特性的介紹，則可以推測，甄家人也應(yīng)該具有喜“文”的“文”人的特點(diǎn)，甄家也應(yīng)該屬于詩書之家。這已經(jīng)通過賈雨村言道出“我進(jìn)去看其光景，誰知他家那等顯貴，卻是富而好禮之家”。同時(shí)，再看家庭風(fēng)氣，則都是“兼善”之家，即既富裕顯貴，又好詩書禮儀，可用“文明”二字來概括其風(fēng)格特點(diǎn)。那么，也可由此得出一個(gè)結(jié)論：甄（真）家是詩禮大家，甄（真）家人是好文之人。學(xué)界公認(rèn)的作者曹雪芹本來是詩人，有“白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場”[4]的詩句，敦誠評其詩文“牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷鍤葬劉伶”[5]，這又側(cè)證了這個(gè)結(jié)論。

三、皇封官銜

考察五家人物官職，除甄士隱是小鄉(xiāng)宦外，其他都有不小官銜，特別是后三家，都與皇室直接相關(guān)，是皇帝欽點(diǎn)或欽賜官銜。如林如海是欽點(diǎn)御史，賈家是欽賜的寧國公榮國公二爵位，甄家是欽差總裁。這三家中，賈家是皇封爵位，而林家甄家是欽任的官員，又有所差別。欽點(diǎn)巡鹽御史、欽差金陵省體仁院總裁兩官銜中，巡鹽御史在清朝實(shí)有其職，但體仁院卻無其說，更無省體任院總裁一官，顯然是作者虛構(gòu)。脂批夾批也言“此銜無考，亦因?qū)憫讯O(shè)置而無論”?？疾熳置嬉馑?，我們發(fā)現(xiàn)此官銜帶有隱寓調(diào)侃的意味：說甄（真）家皇帝欽差的到金陵地方省思體味皇帝仁德隆恩這一院的總裁官。這正與現(xiàn)在學(xué)界所考《紅樓夢》作者曹雪芹家為清室包衣內(nèi)奴，蒙康熙照應(yīng)襲任江寧織造一職的事情相符合。同時(shí)，考察其家世，發(fā)現(xiàn)其皆為世家。至此，可確證一點(diǎn)：甄（真）家官職不小，且是受皇恩封點(diǎn)的。

四、居地在南

看其籍貫和現(xiàn)居地，五家都在南方。林如海籍貫與甄士隱同在姑蘇，只是林如?，F(xiàn)居維揚(yáng)，而甄士隱是在姑蘇的閶門城內(nèi)。賈府老宅與甄家同在金陵，只是賈家在金陵地界管轄內(nèi)的石頭城中，甄家就在金陵城內(nèi)。其中，胡州本是作者“胡謅”的一個(gè)地名，無關(guān)緊要，然它與湖州最諧音，將其視為湖州也無妨；姑蘇就是今蘇州的舊稱；維揚(yáng)是今揚(yáng)州的舊稱；南唐以金陵府為江寧府，北宋與清亦為江寧府，地址在今南京，石頭城也在南京。據(jù)此，可列出3-1圖示：

其中甄（真）家地在南京。聯(lián)系文本中對《金陵十二釵》題名的解釋，則知作者通過寫表面賈（假）家而內(nèi)里所寫甄（真）家就是金陵，也即南京人家?！笆^城”旁脂批“點(diǎn)睛，神妙”，它蘊(yùn)含這樣的意思：金陵是石頭降生或石頭所屬的家鄉(xiāng)，所以名為石頭城。城因書中主人公石頭（寶玉）而更加著名，石頭（寶玉）的主人公地位也因城名而更加顯揚(yáng)突出。帶有傳統(tǒng)文化色彩的歷史地名與小說主人公名兩相輝映，這不是一種偶然的巧合，而是出于作者精心安排和特筆提示；否則，石頭城本即在金陵城內(nèi)，歷史上也以“石頭城”作為金陵的代稱，作者沒有必要述雨村行跡而從“金陵地界”到“石頭城”，顯得多余而令人不解。脂批“點(diǎn)睛”是對作者寓意的概括，而這個(gè)“睛”具體內(nèi)容則是：主人公石頭（寶玉）的根在南京，他在神仙“虛境”里是從“青埂峰”下而來，而在現(xiàn)實(shí)“實(shí)境”中則是在被人稱為“石頭城”的金陵，即今之南京而來。同時(shí)，作者有自比石頭（寶玉）的意思，書中賈（假）寶玉（石頭）又與甄（真）寶玉（石頭）的形象幾乎完全重合，則甄（真）寶玉（石頭）即是作者自己。他所寫的甄（真）家即指作者自己家，而甄（真）家人即是作者自己家人。而甄（真）家在金陵，書中多次提到“江南甄家”，則作者自己現(xiàn)實(shí)中的家鄉(xiāng)是金陵。

五、末世之家

五家都是末世之家，子孫不盛。其中，賈雨村雖有一段上升興榮，但小說據(jù)最后所寫，他的結(jié)局還是下降敗落的。這五家的整體特點(diǎn)都是走的是由興到衰的一段路，只是其中賈雨村作為脂批所謂“奸雄”形象，作了一次不大的復(fù)興掙扎。而末世衰落的原因，作者在文本字面上將其歸于子孫上，認(rèn)為子孫不盛是導(dǎo)致家世衰落的直接原因。所以僧一見英蓮便大哭言其為“有命無運(yùn)，累及爹娘之物”，冷子興對賈雨村所言的“都中”“新聞”“罕事”“大事”就是賈家寶玉銜玉而生，又秉性異類，“頑劣”異常，致使“這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫竟一代不如一代了”。再具體比照五家，甄士隱家只有一個(gè)三歲幼女英蓮，林如海家也只有一個(gè)五歲的幼女黛玉，這兩家都是只剩孤女，無奈而被父母視為掌珠。賈雨村雖是男子，但其家只剩他自己一身一口。這三家都是子孫中只剩一人的家庭。而后面甄賈兩家雖子孫尚多，但都是不能承繼振興家業(yè)的，要么是紈绔無能子弟如賈珍賈璉賈環(huán)等，要么就是甄賈寶玉這樣的所謂異類秉性的“孩子”。作者有自責(zé)無力承家的意思，聯(lián)系第一回回前總評“作者自云”的“則自欲將以往所賴……半生潦倒之罪”，則此意更加明確。根據(jù)這些推理，可總結(jié)第四點(diǎn)：甄（真）家，即作者自己家已處末世，子孫不盛，而自己又有異樣秉性，不能振其家業(yè)，因而反省自責(zé)，在書中將子孫和末世的關(guān)系問題作為一個(gè)十分重要的問題來寫，反省思考振家之道，言詞十分痛切。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹雪芹.脂硯齋甲戌抄閱重評石頭記[M].沈陽：沈陽出版社，2005：19。后文所引《紅樓夢》原文及批語皆出此書，不再標(biāo)注。

[2]蔡義江.追蹤石頭：蔡義江論紅樓夢[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2006：194-219

[3]周汝昌.紅樓藝術(shù)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1995：1

[4]曹雪芹.殘句[A].敦敏，敦誠.懋齋詩鈔，四松堂集[M].上海：上海古籍出版社，1984：409

[5]敦誠.挽曹雪芹·其一[A].朱一玄.紅樓夢資料匯編[C].天津：南開大學(xué)出版社，1985：25

作者簡介：何躒（1986-），女，四川通江人，南開大學(xué)文學(xué)院助教，文學(xué)博士，主要研究方向：元代文學(xué)。參與查洪德教授主持的教育部人文社會科學(xué)基金項(xiàng)目《元代詩學(xué)通論》。