摘 要：杜甫作于草堂時(shí)期的題畫詩(shī)有六首，這六首題畫詩(shī)都集中體現(xiàn)了杜甫題畫詩(shī)的特點(diǎn)，即同形態(tài)相比，他更看重神韻；與之前的就畫論畫相比，他則往往在論畫之外又會(huì)融入自己的主觀情感，將題畫詩(shī)變成自己的情感寄托。除此之外，詩(shī)人賞畫同時(shí)又將畫師本人、以及詩(shī)人感情都融入其中，這大大拓展了題畫詩(shī)的表現(xiàn)范圍，又為文人畫的誕生埋下了伏筆。

關(guān)鍵詞：杜甫 草堂時(shí)期 題畫詩(shī)

在杜甫的一千四百五十多首詩(shī)中，有題畫詩(shī)十八首，其中畫山水五首，畫松二首，畫馬四首，贊一首，畫鷹三首，畫鵑、畫鶴各一首，畫佛一首。另外內(nèi)容涉及到畫的還有幾首。宋元之后才把詩(shī)題在畫上，之前的題畫詩(shī)，雖然歌詠的對(duì)象是畫，但仍是與畫分開的。所以這里我們把杜甫吟詠畫作的詩(shī)歌，不論題寫在畫上與否，統(tǒng)稱為題畫詩(shī)。從題畫詩(shī)的歷史來(lái)看，首做題畫詩(shī)的不是杜甫，然而第一個(gè)大量寫作題畫詩(shī)，并使之臻于成熟、成為詩(shī)歌領(lǐng)域一個(gè)獨(dú)特的類別，這功勞則非杜甫莫屬。

在這二十余首題畫詩(shī)中，作于成都的有六首，為總數(shù)的三分之一，占有相當(dāng)?shù)姆至俊＿@六首分別是《題壁上韋偃畫馬歌》、《戲題王宰畫山水圖歌》、《戲?yàn)轫f偃雙松圖歌》、《嚴(yán)公廳宴同詠蜀道畫圖得空字》、《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖歌》、《奉觀嚴(yán)鄭公廳岷山沲江畫圖十韻得忘字》，另外又有《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》一首，實(shí)為畫師立傳之詩(shī)。七首詩(shī)中，多為古體大篇，氣勢(shì)磅礴汪洋恣肆。杜甫早年的題畫詩(shī)，諸如《畫鷹》、《奉先劉少府山水障歌》都是藝術(shù)表現(xiàn)很有特色的成功之作，而入蜀之后所作的這七首則都是精品，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

一、神韻居上，形體為次

題畫詩(shī)為了贊揚(yáng)表現(xiàn)畫作強(qiáng)烈的感染力和畫家高超的畫技，通常著力描寫畫面的逼真感，運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)的各種手法，創(chuàng)造出一種特殊的藝術(shù)效果。詩(shī)人在表現(xiàn)“真”的時(shí)候，并未著力于物之形，而強(qiáng)調(diào)其神情氣韻。

以《戲題王宰畫山水圖歌》為例：

十日畫一水，五日畫一石。

能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。

壯哉昆侖方壺圖，掛君高堂之素壁。

巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通，中有云氣隨飛龍。

舟人漁子入浦溆，山木盡亞洪濤風(fēng)。

尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里。

焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水。

這一首寫王宰的山水圖，不但神氣飛動(dòng)，而且提出了重要的藝術(shù)見解，所以格外受人重視。

詩(shī)人首先強(qiáng)調(diào)王宰作畫的速度之慢，十日畫一水，五日畫一石，畫家的風(fēng)格是慢工出細(xì)活。而如此之慢，不但見其認(rèn)真嚴(yán)肅、不肯茍且的創(chuàng)作態(tài)度，也可見他的性情涵養(yǎng)，以及須從容構(gòu)思才能盡其“能事”的藝術(shù)作風(fēng)，這樣畫出來(lái)的畫自然也不同凡響了。接下來(lái)詩(shī)人就開始了對(duì)圖畫的描繪?！皦言铡币辉~，總領(lǐng)下文。其山之壯，似乎從西天的昆侖直到東海的方丈；其水之壯，似乎從巴陵的洞庭直到日本的東洋。其氣勢(shì)之壯，浩瀚的洪波激蕩赤岸，上通銀河，風(fēng)濤之中似乎有云龍騰飛。畫面空間非常遼遠(yuǎn)廣闊，構(gòu)圖宏偉，氣韻雄渾，給人以雄奇壯美的感受。在狂風(fēng)激流中，漁人正急急駕舟駛向岸邊躲避，山上樹木被掀起洪濤巨浪的暴風(fēng)吹得低垂俯偃。亞，通“壓”，俯偃低垂；著一“亞”字，把大風(fēng)之力，表現(xiàn)得真實(shí)可感。詩(shī)人著意渲染風(fēng)猛、浪高、水急，使整個(gè)畫面神韻飛動(dòng)。

由于詩(shī)人從圖上感受到的首先是壯闊的氣勢(shì)，所以自然得出“尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里”的贊語(yǔ)，這既是對(duì)畫的評(píng)價(jià)，也是精辟的畫論。遠(yuǎn)勢(shì)，指繪畫中的平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的構(gòu)圖背景。詩(shī)人高度評(píng)價(jià)王宰山水圖在經(jīng)營(yíng)位置、構(gòu)圖布局及透視比例等方面曠古未有的技法，在尺幅畫面上繪出了萬(wàn)里江山景象。“咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里”，正因?yàn)橥踉桩嬛衩钤谟阱氤呷f(wàn)里，所以前面形容圖中山水，也無(wú)不是從“遠(yuǎn)勢(shì)”著眼。將作者的寫畫和論畫聯(lián)系起來(lái)，畫有遠(yuǎn)勢(shì)，就意味著必須脫離形態(tài)，畫出氣勢(shì)；畫家能思接千載，聯(lián)通萬(wàn)里，才會(huì)在“咫尺”之地現(xiàn)“萬(wàn)里”之境。中國(guó)繪畫藝術(shù)中的這一重要理論正是杜甫在這首詩(shī)中首先提出來(lái)的。

詩(shī)題是“戲題”，所以以戲語(yǔ)結(jié)尾。詩(shī)人見到如此的水勢(shì)，不禁想到少游吳越的情景，于是把畫上的水看成是吳淞江，希望有一把快剪將它剪下來(lái)。雖是戲語(yǔ)，但剪水卻把流動(dòng)不定、無(wú)法把握形狀的液態(tài)的水固體化了，不可不說(shuō)是一種絕妙的構(gòu)思。當(dāng)然這也正是優(yōu)秀的畫作才能激發(fā)出的靈感與妙想，亦是側(cè)面上對(duì)畫家高超技藝的高度贊揚(yáng)。

這首詩(shī)就完全體現(xiàn)出杜甫題畫詩(shī)的特點(diǎn)，首先，正如上文所言，作者觀察這幅畫的視角就不是身處其中的，詩(shī)人并沒有描述畫的山如何逼真，畫的水如何靈動(dòng)，而是從“遠(yuǎn)勢(shì)”著眼，對(duì)畫作的氣勢(shì)做了淋漓盡致的描述。這正是詩(shī)人重神韻氣勢(shì)的表現(xiàn)。其次，在詩(shī)歌的結(jié)尾處，詩(shī)人寫自己看完畫作后的個(gè)人感受，這雖然是觀畫所引起的奇思妙想，但卻是獨(dú)立于畫作之外的。窮形盡相的寫畫而又不停留于畫，正是這一時(shí)期題畫詩(shī)的另一個(gè)特點(diǎn)。這些特征特也同樣體現(xiàn)在其他幾首詩(shī)中。

杜甫強(qiáng)調(diào)畫作神韻的詩(shī)，如《戲?yàn)轫f偃雙松圖歌》在這幅畫中所描繪的古松皮裂而枝屈，松飲濃重，勁健峭拔，所以有“長(zhǎng)風(fēng)起纖末”之勢(shì)，使人“動(dòng)色嗟神妙”。這也是贊韋偃畫松不僅畫其形，更注重傳其神。至于棲息于松根的胡僧，也被描繪的神態(tài)宛然。其他像《奉觀嚴(yán)鄭公廳岷山沲江畫圖十韻得忘字》：“直訝松杉冷，兼疑麥荇香”也是通過(guò)使人對(duì)畫作的審美主觀感受，贊美這些畫作以形傳神，形神兼?zhèn)洌_(dá)到了繪畫的極高造詣，因而散發(fā)出巨大的藝術(shù)感染力。在《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》中，作者提及曹霸之徒韓干畫馬，說(shuō)他“干惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪?！弊诎兹A先生說(shuō)（商周時(shí)代的青銅器上的動(dòng)物形象）：“這內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)用線條表達(dá)出來(lái)的，就是物的‘骨氣（張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》云：古之畫或遺其形似而尚其骨氣）。骨是主持‘動(dòng)的肢體，寫骨氣即是寫著動(dòng)的核心。中國(guó)繪畫六法之中的‘骨法用筆，即系運(yùn)用筆法把捉物的骨氣以表現(xiàn)生命動(dòng)象。所謂‘氣韻生動(dòng)是骨法用筆的目標(biāo)與結(jié)果?！盵1]杜甫所說(shuō)之“骨”，也正是風(fēng)神氣韻之意。在詩(shī)中詩(shī)人接下來(lái)評(píng)價(jià)曹霸“將軍畫善蓋有神”正是佐證。

二、名為題畫，借以抒懷

六首詩(shī)中有兩首詠馬詩(shī)，這兩首詩(shī)最大的特點(diǎn)是以實(shí)物寫畫中物，真物和畫中物合而為一，并由此引申議論。

《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖歌》中，詩(shī)人以馬的“神駿”來(lái)反射人之英武。而實(shí)際上唐人畫馬更重馬的形似與否，如著名畫家韓干即“以真馬為師”，內(nèi)廄之馬，“趁閎貌于前，韓干繼之后”（朱景玄《唐朝名畫錄》）。唐人欣賞最多的也是這類肥圓之馬。只有杜甫賦予了畫馬以新的形象，他心目中的馬以神駿為主要特征，他欣賞的是他們的氣格筋骨，并把馬看作是仁人志士的象征，詩(shī)人正是通過(guò)這樣的意向，借畫抒懷，從而實(shí)現(xiàn)了“借之以寄其情”。以《題壁上韋偃畫馬歌》為例：

韋侯別我有所適，知我憐君畫無(wú)敵。

戲拈禿筆掃驊騮，欻見騏驎出東壁。

一匹龁草一匹嘶，坐看千里當(dāng)霜蹄。

時(shí)危安得真致此，與人同生亦同死。

前三句如《戲題王宰畫山水圖歌》一般，不寫畫而寫畫家，寫作畫之緣起?！皻H見騏驎出東壁”以龍喻馬，凸顯馬之氣勢(shì)。接下來(lái)兩句前句是描寫畫面景象，后句便是對(duì)畫面景象作的時(shí)、空延伸，詩(shī)人想見，這兩匹駿馬就要奔騰起來(lái)，千里路程轉(zhuǎn)瞬間便消失在它們的霜蹄之下。經(jīng)此延伸，畫馬的精神骨力便躍然紙上。最后兩句：“時(shí)危安得真致此，與人同生亦同死”，這正是作者寓真情于其中的真實(shí)反映。

《奉觀嚴(yán)鄭公廳岷山沲江畫圖十韻得忘字》中寫到：“從來(lái)謝太傅，丘壑道難忘?！庇缮蕉氲较驳巧降娜?，又以己之心度人，表面寫嚴(yán)武有歸隱之意，實(shí)際暗示自己的丘壑之志。詩(shī)人將自己的情感寄托其間，而將畫意深化，這樣畫就不僅僅是畫，而成為一種寄托，一種象征。他在題山水畫中最經(jīng)常表達(dá)的就是這種歸隱的思想，然而這很難說(shuō)是畫家的思想，只是詩(shī)人的思想罷了。

三、不獨(dú)摹畫，兼寫畫家

杜甫在寫作時(shí)，涉筆成趣，刻畫畫家的創(chuàng)作個(gè)性，有時(shí)還兼及畫家身世，使觀者的視野從畫內(nèi)延伸至畫外，又從畫外延伸至畫內(nèi)，能夠?qū)Ξ嬜饔辛巳娴牧私?。?shī)人能夠如此，當(dāng)然得益于其與畫家的交往密切，從而使他能耳聞目睹畫家作畫時(shí)的風(fēng)采，繼而能在題畫詩(shī)中記下不同畫家的創(chuàng)作個(gè)性。

同是畫馬，曹霸是“詔謂將軍拂絹素，意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”（《 丹青引贈(zèng)曹將軍霸》），而韋偃則是“戲拈禿筆掃驊騮，欻見騏驎出東壁”（ 《題壁上韋偃畫馬歌》），一個(gè)慘淡經(jīng)營(yíng)，一個(gè)信手拈來(lái)。同是畫山水，王宰是“十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡”（《戲題王宰畫山水圖歌》），精心布局，匠心獨(dú)運(yùn)；而劉少府則是在“掃卻《赤縣圖》”后，“乘興遣畫滄州趣”（《奉先劉少府山水障歌》），則是靈感忽來(lái)，乘興揮毫。畫家的個(gè)性都被作者一一呈現(xiàn)，使得讀詩(shī)之人都身臨其境。

唐代為畫馬題詩(shī)之人有高適、杜甫、顧況、白居易、元稹、羅隱。除杜甫之外，詩(shī)中無(wú)有提及畫家者，至于作畫之風(fēng)格、緣起等均不入詩(shī)內(nèi)。與之形成鮮明對(duì)比的是《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》，這首詩(shī)簡(jiǎn)直可以說(shuō)是杜甫為他所摯愛的畫家曹霸做的小傳，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)并不能算入題畫詩(shī)之內(nèi)。但念其與畫有關(guān)，故略論。曹霸是盛唐時(shí)期著名的畫馬大師，安史之亂后，潦倒漂泊。764年（唐代宗廣德二年），杜甫和他在成都相識(shí)，十分同情他的遭遇，寫下了這首《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》。詩(shī)中不盡記敘了曹霸的英雄家世和歷史淵源，而且歌頌了他酷愛繪畫藝術(shù)和視富貴如浮云的高尚情操，贊揚(yáng)他杰出的藝術(shù)成就，并對(duì)他漂泊的坎坷遭遇寄予深切的同情?！伴_元之中常引見，承恩數(shù)上南薰殿?！?、“即今漂泊干戈際，屢貌尋常行路人?！?，與《江南逢李龜年》豈無(wú)異曲同工之妙？一為畫師，一為樂師，盛世何其榮耀，而今卻淪落至此。這是對(duì)友人身世的感嘆，又是國(guó)家由盛轉(zhuǎn)衰帶給詩(shī)人的寥落之感。詩(shī)人最后為曹霸鳴不平，又安慰他“但看古來(lái)盛名下，終日坎壈纏其身”，其實(shí)也是安慰借住蜀中的自己，借他人酒杯澆自己塊壘罷了。

杜甫寓居成都前后相加不過(guò)五年，但這卻是他詩(shī)歌創(chuàng)作的重要時(shí)期。這一時(shí)期，占到總數(shù)三分之一的題畫詩(shī)，不僅具有高度的藝術(shù)價(jià)值，而且其提出的注重神韻的繪畫理論深深的影響著后代的繪畫創(chuàng)作。宋以前的繪畫，多以形似為主，山水只是山水，人物只是人物。雖然王維畫中已帶有一些抒情意味，但畢竟不是主流，形似仍然是評(píng)價(jià)畫作的第一標(biāo)準(zhǔn)。杜甫則強(qiáng)調(diào)畫作的風(fēng)神氣韻，以后的詩(shī)人在欣賞、解讀繪畫作品時(shí)均受到這種思維方式的影響。另外詩(shī)人賞畫，又不沉溺于畫作，而是將畫師本人、以及詩(shī)人感情都融入其中，這大大拓展了題畫詩(shī)的表現(xiàn)范圍，甚至帶有某些社交意味。而將借畫中物象抒發(fā)自己的感情，將題畫詩(shī)變成詩(shī)人情感寄托的做法，又與借詠史以抒懷的做法相若，在為后世詩(shī)人繼承和效法的同時(shí)，又對(duì)畫師作畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為文人畫與匠人畫的分道揚(yáng)鑣埋下了種子。

注釋：

[1]宗白華.藝境[M].安徽教育出版社，2000年10月，第24頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]趙嬋媛：《論唐代題畫詩(shī)》，華僑大學(xué)2012年碩士研究生學(xué)位論文

[2]賀文榮：《唐代題畫詩(shī)研究》，廣西師范大學(xué)2004年碩士研究生學(xué)位論文

[3]仇兆鰲注：《杜詩(shī)詳注》，中華書局2004年版

[4]葛曉音著：《杜甫詩(shī)選評(píng)》，上海古籍出版社2002年版

[5]李誼注釋：《杜甫草堂詩(shī)注》，四川人民出版社1982年版

[6]韓成武：《談杜甫詠畫題畫詩(shī)》，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》1980年第4期

[7]王啟興：《論杜甫題畫詩(shī)的美學(xué)思想》，《武漢大學(xué)報(bào)》1984年第1期

[8]王秀春：《論杜甫的題畫詩(shī)對(duì)后代題畫詩(shī)及文人畫的影響》，《杜甫研究學(xué)刊》2002年第4期

[9]柯昌貴：《論杜甫的題畫詩(shī)》，《江漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1987年第2期

作者簡(jiǎn)介：張倩，女，2011年畢業(yè)于四川大學(xué) 中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)。