中道子

張擇端的《清明上河圖》清晰描述古國(guó)都城的小橋流水、亭臺(tái)水榭、飛檐走壁、庭院深深、精巧建筑、曲徑通幽的中國(guó)唐宋時(shí)期建筑之美。中國(guó)的建筑是寫(xiě)意的、抒情的、自然的，它不追求雄偉、高大，但追求意境和藝術(shù)；它不執(zhí)著單體建筑的體型，但追求整體建筑的和諧。中國(guó)的建筑從來(lái)不是一棟房子，而是一種生活。

東方建筑是整體的。中國(guó)人在建筑時(shí)，考慮最多的是整體布局，思考的是系統(tǒng)的和諧。突兀的建筑在中國(guó)是少見(jiàn)的，建筑成為整體環(huán)境的一部分。漫步在北京的頤和園，感受昆明湖的深幽、長(zhǎng)廊的曲徑、樓閣的飛檐、山端陡峭的建筑，讓人覺(jué)得心曠神怡，渾然一體美不勝收。

東方建筑是大氣的。古人建筑風(fēng)格的大氣，不是體現(xiàn)在高度上，而是在建筑的寬度和建筑曲徑的深度上，讓人進(jìn)入大觀園，就迷途難返，建筑氣勢(shì)大氣磅礴。晉商喬致庸的喬家大院是中國(guó)民間建筑最為氣勢(shì)雄偉的。廳堂、中堂、祠堂、花園、書(shū)房、私塾、前庭、后院、廚房、門(mén)房、賬房、金庫(kù)等等，幾乎在一個(gè)庭院中就囊括了整個(gè)世界。

東方建筑是自然的。中國(guó)人的建筑在選址、方位等方面都極盡可能的順?biāo)熳匀坏脑旎＝ㄖ娘L(fēng)格、建筑的式樣完全和自然合二為一。周莊的建筑是在水上的，小巷深深、石板青青、小橋流水、炊煙渺渺，建筑的木材、建筑的閣樓、建筑的樓梯、建筑的庭院都和這里的自然環(huán)境和諧一致。

東方建筑是抒情的。古人的建筑風(fēng)格是傳達(dá)人的情感世界，建筑是人情感的外露，建筑形式是人情感的宣泄，而中國(guó)人的情感表達(dá)方式又是精巧而含蓄的。麗江古城是中國(guó)最能傳達(dá)情感的古建筑群，那里的建筑依山傍水，建筑的材料就地取材，建筑的連廊、建筑的臥室、建筑的書(shū)房、建筑的庭院都緊湊而精致，夜半時(shí)分的鼾聲在流水中沉積，情歌的對(duì)唱自然演繹很多勾魂的纏綿。

東方建筑是安身的。古國(guó)的建筑從來(lái)都不是建筑本身，而是一幅美麗的山水畫(huà)。庭院式封閉的建筑風(fēng)格，把主人的身心安放在自己的夢(mèng)境里。當(dāng)走進(jìn)揚(yáng)州的個(gè)園，其精巧的建筑風(fēng)格，竹葉深深的曲徑，水榭亭臺(tái)的溝連，讓所有身處其中的人流連忘返。

東方建筑是靜心的。中國(guó)古建筑從來(lái)不追求喧嘩，從來(lái)都是寧?kù)o的。正如“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的境界?；张傻奈鬟f、宏村，那里的山、那里的水和建筑的風(fēng)格，構(gòu)成了靜水流深的雅致，身在那里的人們總會(huì)覺(jué)得天地自然之間，不過(guò)爾爾。

東方建筑是出神的。古人在建筑房屋時(shí)，首先想到的不是建筑本身的設(shè)計(jì)風(fēng)格或者建筑規(guī)模，而是建筑的出神入化處在哪里？如何讓建筑跟主人的元神進(jìn)行溝通，達(dá)到神器切合。走進(jìn)蘇州的留園，其精妙處、構(gòu)思點(diǎn)、建筑物、點(diǎn)染景、水流處、假山型，都巧奪天工的美輪美奐，神魂顛倒又神清氣爽。

東方建筑是天人合一的。中國(guó)建筑之所以是全球文化和建筑文明當(dāng)中的璀璨明珠，其全部意義就在于建筑的境界是天人合一的。建筑本身從來(lái)都是人心、人性、人格的表達(dá)，而建筑在表達(dá)人的建筑追求時(shí)，又必須道法自然，建筑和自然和諧相處，從而達(dá)到建筑的天人合一意境。鳳凰古城、朱家角、烏鎮(zhèn)、同里、西塘、興城古鎮(zhèn)、拙政園，這些建筑的一磚一瓦、一草一木、一水一曲、一亭一院、一山一寺、一鐘一禪，都透著中國(guó)古人的究天地精神的建筑思想。當(dāng)下的世界是開(kāi)放的，如今的中國(guó)建筑靈魂是回歸的時(shí)候了，但不是簡(jiǎn)單的復(fù)古，而是東方建筑文明的精神和西方建筑的風(fēng)格融合貫通的一次革命。我一直期待，就像我總在夢(mèng)中回到那個(gè)——沒(méi)有被戰(zhàn)火強(qiáng)盜劫掠的世界藝術(shù)名園：圓明園。