摘 要：北宋的詠物賦重在對物色的描寫或是表達(dá)隱士情懷，理趣的意味是很淡薄的。這一路數(shù)到了南宋有了很大的變化。隨著理學(xué)觀念對日常生活的滲透，詠梅賦也在朝著重理趣、強(qiáng)調(diào)道德、操守的方向變化，從而也帶來了寫作手法從傳統(tǒng)的美人意象向君子、志士形象的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：詠梅賦 梅韻 梅格 理學(xué)

梅花作為成熟的意象進(jìn)入文學(xué)作品，是在六朝時期。現(xiàn)存最早的詠梅賦是梁代簡文帝的《梅花賦》，唐代宋璟的《梅花賦》在宋代時就已不可見了。詠梅賦的第一個創(chuàng)作高潮是在宋代，現(xiàn)存的宋代詠梅賦共18篇。南北宋的詠梅賦呈現(xiàn)出不同的特征，即從表現(xiàn)梅花的韻致到梅格的轉(zhuǎn)變，而這一轉(zhuǎn)變的歷程是和時代思潮密不可分的。

一

北宋初期的詠梅賦，體現(xiàn)出傳統(tǒng)詠物賦的特征，重視對外在物象的描寫，或傾向表達(dá)作者隱逸的情懷，還沒有太多的關(guān)注梅花內(nèi)在的品格，所沿襲的路數(shù)是宋初林逋詠梅詩的寫物抒懷的方法，而理趣的意味是很淡薄的。宋初王禹偁的《紅梅賦》所表達(dá)的是，發(fā)現(xiàn)吳苑一枝盛開的紅梅，頓感奇異而賦之：“凡物異于常者，非祥即怪也。夫梅花之白，猶烏羽之黑，人首之黔也。吳苑有梅，亦紅其色。余未知祥邪怪邪？姑異而賦之。”{1}在北宋的初期，紅色的梅花不像白梅那樣易見，據(jù)《詩話總龜》后集卷二十七引《西清詩話》亦載：“紅梅清絕，昔獨盛于姑蘇，晏元獻(xiàn)始植西崗第中，特真賞之。”{2}可見，紅梅在宋初是珍奇之物，備受人的青睞。王禹偁在《紅梅賦》中，也這樣說：“梅之白兮終碌碌，梅之紅兮何揚揚?！痹谶@篇文章中，作者借不同于常俗的梅花引發(fā)了這樣的議論：“木之華兮，人之文采；木之實兮，人之措履。茍華實之不符，在顏色而何似？茍履行之克修，雖猖狂而何恥。矧乎梅之材兮，可以為畫梁之用；梅之實兮，可以薦金鼎之味。諒構(gòu)廈以克荷，在和羹而且止。梅兮梅兮，豈限乎紅白而已?！苯杳坊ǖ募t白之異，指出世人重華而不重實、名實相乖之弊。韋驤的同題賦，更是指斥紅梅“質(zhì)已遷而非素兮，第其華之惟務(wù)兮，故喪實而不顧兮，彼以為巧而拙孰喻兮”。這兩篇同題賦，所采用的寫作手法大致是相同的，因物喻譬，寄托世情。紅梅所引發(fā)的作用還是外在的，文人們還沒有提煉出梅花的內(nèi)在的品格。

北宋的詠梅賦的另一路數(shù)是，表達(dá)個人隱逸淡泊的情思，梅花開始走向文人的生活。林敏功的《梅花賦》寫在重崗遠(yuǎn)岫、竹抱溪橋見到盛開的梅花，吟賞之際，生發(fā)了遲暮幽獨的感慨。謝逸的《雪后折梅賦》在對梅花的描寫中，開始滲入個人的情思，物我之間的關(guān)系走向融合，“耿夜闌之青燈，沉萬籟于岑寂，忽竹風(fēng)之聲林，顫檐端而索索。徐披衣而啟戶，飛雪花之如席。眺溪上之寒梅，亙千林于一色，恐青女之下臨，唁玉妃之墮謫。競孤峭以相高，兩含情而默默。”{3}后寫折梅、對梅溫酒小飲，引發(fā)“余少賤而多難，豈耳目之敢役？徑就醉而曲肱，吼怒雷于鼻息”，表達(dá)出自己甘心隱逸之志。同時稍后的唐庚在《惜梅賦》，寫了一株生非得所的縣庭梅花：“縣庭有梅株焉，吾不知植于何時。蔭一畝其疏疏，香數(shù)里其披披。侵小雪而更繁，得朧月而益奇。然生不得其地，俗物溷其幽姿，前胥吏之紛 ，后囚系之嚶咿。雖物性之自適，揆人意而非宜。既不得薦嘉實于商鼎，效微勞于魏師。又不得托孤根于竹間，遂野性于水涯。悵驛使之未逢，驚羌笛之頻吹?？诛h零之易及，雖清絕而安施?！眥4}作者以梅自況，借梅花的高潔與其所處的惡劣的環(huán)境對比，來凸顯了自己在孤高中有蘊含著平和淡泊、緣性自適的情懷，很好地展示了崇尚俊雅人格的胸襟。

兩宋之交出現(xiàn)了一股創(chuàng)作詠梅賦的高潮，出現(xiàn)了李綱的《梅花賦》、蘇籀的《戲作梅花賦》、李處權(quán)、王 、釋仲皎、張 的同題《梅花賦》。這一時期梅花賦在創(chuàng)作手法方面進(jìn)行了多層面的嘗試。李綱的《梅花賦》中沿襲傳統(tǒng)手法以美人喻梅花，但是這里的美人，已經(jīng)是由傳統(tǒng)意義上的后宮佳麗，而變成了帶有仙風(fēng)道骨、不食人間煙火的仙子：“正如梅仙隱居吳門，豐肌瑩白，嬌額涂黃，俯清 而弄影，耿寒月而飄香。嬌困無力，嫣然欲狂。又如梅妃臨鏡嚴(yán)妝，吸風(fēng)飲露，綽約嬋娟。肌膚冰雪，秀色可憐。姑射神人，御氣登仙。絳襦素裳，步搖之冠。璀璨的 ，光彩燁然，瑤臺玉姬，謫墮人間。”{5}賦中的隱居吳門的“梅仙”、吸風(fēng)飲露的“梅妃”、肌膚若冰雪的“姑射神人”、“光彩燁然”的瑤臺玉姬，都凸顯了梅花脫塵俗的品格。但同時，在用詞方面卻也有向六朝香艷綺麗回歸的趨勢。其時，不僅僅是李綱的《梅花賦》體現(xiàn)出濃厚的六朝氣息，蘇籀的《戲作梅花賦》、王 的《梅花賦》皆是如此，王 在寫梅花的姿態(tài)時這樣說：“彼美仙姿， 存幽致，春風(fēng)萬里，報南國之佳人；香艷一枝，寓東君之妙意。觀夫離類絕俗，含新吐奇，妙有江山之興，蕭然風(fēng)露之姿。氣韻雅甚，精神遠(yuǎn)而。雪滿南枝，想梁園之未賦；春生寒谷，鄙鄒律之潛吹。”文辭典雅整麗，傳達(dá)出旖旎情思。為什么梅花賦的創(chuàng)作在這個時候向六朝回歸呢？劉培師在他的《論南宋初期辭賦的世俗情調(diào)》一文中指出：“這種承襲六朝賦風(fēng)的手法，在北宋時期極為少見，但是在南宋蔚為大觀，究其原因，主要是梅花的韻致與當(dāng)時文人旖旎婉轉(zhuǎn)的情懷產(chǎn)生了共鳴，文人們那種從容美麗的人格訴求與梅格深相契合?！眥6}

與此同時，李處權(quán)、張 等人的梅花賦一方面沿襲了北宋林敏功、唐庚的以梅花寄托個人情懷的寫作路數(shù)，同時也在開始關(guān)注梅花品格與韻致的結(jié)合。李處權(quán)的《梅花賦》借寫江梅寄托自己的索居的情懷：“顧四時之不齊兮，曜白黃與丹紫，懿江梅之秀出兮，儼亭亭而絕比。既嬋娟以 岫兮復(fù)窈窕以臨水。類忘言之貞士兮，肖獨潔之君子。許蘭 之僅似兮，睨桃李之可鄙。占嘉月與好風(fēng)兮，泛幽香而未已。寄美人之一枝兮，想橫斜于鏡里?？勾湫溆谔旌猓瑩嵝拗穸乱??！眥7}值得注意的是，文中出現(xiàn)了以梅花比德的手法，“貞士”、“君子”來比作者的不同俗士的節(jié)操，“抗翠袖于天寒兮”句化用杜甫的《佳人》詩，提高了梅花的品位。同時，也進(jìn)一步開拓了梅花在比附方面的多重可能性。而張 的《梅花賦》在將梅韻和梅格的結(jié)合方面，做出了更好的范例：“潘騎省之植花，氛氳河縣；桓司馬之種柳，依依漢南。未若茲梅之峻潔，遠(yuǎn)自托于層巖。格侔蕙 ，志傲冰霜。青枝瘦而依蔭，亂蕊繁而向陽。風(fēng)披逸態(tài)，月射孤光，挺出塵之絕艷，吐超世之奇香。若乃遠(yuǎn)壑冰消，疏林雪后，沙村迥而日晚，石澗淺而寒溜。臨山徑之欹危，出茅檐之左右?；蚍曳蠖l(fā)，或伶俜而欲瘦?；蚝舛赐?，或噴蕊而競秀。其高者如舉，其低者如墜。其疏者如刻，其密者如綴。其素者如愁，其絳者如醉。傾日而煦者如笑，迎風(fēng)而靡者如愧。 節(jié)物之芳華，亂鄉(xiāng)愁于歲晚。懷故園之春色，惟茲花之頗類?！眥8}本文不僅傳神地描繪了梅花婀娜多姿的形態(tài)，還表達(dá)了梅花“峻潔”、“志傲冰霜”的品格，在梅花的韻致和梅格的結(jié)合比前人進(jìn)了一步。這一時期的梅花賦，更加凸顯梅花傲雪凌寒的特點，如李綱的《梅花賦》寫梅花：“固陰冱寒，草木凍枯。惟茲梅之異品，得和氣而早蘇?！蓖?的《梅花賦》寫早梅：“ 勝群卉，花稱早梅。稟天質(zhì)之至美，凌歲寒而獨開。標(biāo)致甚高。斂孤芳而獨吐。陽和未動，挽春色以先回。原夫尤物之生，英姿特異，方隆冬之屆候，屬祁寒之鼎至?！眥9}對梅花凌寒而放易于群卉特點的強(qiáng)調(diào)，開辟了比附奇男偉士的可能性。當(dāng)梅花凌寒霜而傲然綻放的特點及其所處竹林?jǐn)鄻颉⒒暮疄I的環(huán)境被強(qiáng)調(diào)后，就為由美人喻花向豪杰之士、志士比附提供了可能。我們看到在兩宋之際的梅花賦也呈現(xiàn)出這樣的特點，如王 的《梅花賦》在寫到梅花的功用時說：“譬夫豪杰之士，豈流俗所能移；節(jié)義之夫，雖 窮而愈厲?！泵坊ㄆ犯竦恼蔑@，和這一時期的時局動蕩應(yīng)該有著緊密的關(guān)系。兩宋之際，金兵入侵，隨后北方大部分地區(qū)淪陷，南宋建立，但是政局依然動蕩不安，文士們出仕的環(huán)境很不理想，面臨著國破家亡的大背景，對于深受儒家思想、堅守華夷之辨的文人堅貞自守當(dāng)是第一選擇；而出仕的文人，在這場大變動面前，對于榮辱進(jìn)退也會有自己的深刻反思。于是在江南習(xí)見的梅花，又一次進(jìn)入了文人關(guān)照的視野，進(jìn)行了新的闡釋與解讀。

二

范成大《梅譜自序》載：“梅，天下尤物，無問智賢愚不肖，莫敢有異議。學(xué)圃之士，必先種梅，他花有無多少皆不系輕重?！眥10}梅花在江南得到了廣泛的種植，備受人們的喜愛。詠梅賦的創(chuàng)作也增多起來。同時，詠梅賦作也出現(xiàn)了新的變化。首先，詠梅賦的立意在南宋開始出現(xiàn)變化，由之前的重視梅韻的鋪寫轉(zhuǎn)向?qū)γ坊ā捌犯瘛钡年P(guān)注。這一變化與兩宋之間的文化轉(zhuǎn)向內(nèi)在的潮流暗合，劉子健先生在《中國轉(zhuǎn)向內(nèi)在——兩宋之際的文化轉(zhuǎn)向》中說：“與之相比，在12世紀(jì)，精英文化將注意力轉(zhuǎn)向鞏固自身地位和在整個社會中擴(kuò)展其影響。它變得前所未有地容易懷舊和內(nèi)省，態(tài)度溫和，語氣審慎，有事甚至是悲觀。一句話，北宋的特征是外向的，而南宋在本質(zhì)上趨向于內(nèi)斂?！眥11}詠梅文學(xué)在此時，也更加凸顯梅花所蘊含的文化、道德特征。梅花的“雅”的品格得到有意識的彰顯。

“歲寒三友”的含義在兩宋之際定型。張元干（1091—1161）的《歲寒三友圖》：“蒼官森古鬣，此君挺剛節(jié)。中有調(diào)鼎姿，獨立傲霜雪。”第一次在詩歌中明確提出“歲寒三友”的概念，發(fā)掘出它們“傲霜雪”的內(nèi)在品質(zhì)。其后富偉在《松竹梅賦》中，以松竹梅為三友，凸顯了松“三冬兮操冰霜，千尺兮材棟梁”、竹“勁吾節(jié)兮心虛，挹夷齊兮為徒。長龍孫兮招鳳雛，歲既寒兮誓不渝”、梅“冰雪其姿兮霜月其神，孤標(biāo)耿耿兮萬花讓春”，歲寒三友的內(nèi)在品質(zhì)與作者所標(biāo)榜的氣節(jié)聯(lián)系起來。

張揚梅花的凌寒盛開、不同流俗的精神世界是凸顯梅花“雅”化品格的重要的手段之一。楊萬里的《梅花賦》脫略了傳統(tǒng)詠梅賦中對梅花物色的描寫，而主要寫了一個精神遨游的世界，賦中各種仙姝的姿態(tài)是在暗示梅花的種種綽約風(fēng)姿。作者虛設(shè)幻境，通過對話的形式，以整麗的排比道出，營造出一種天宇澄澈、仙娥曼舞的畫面，使得飛雪中枝柯橫斜的梅花倩影更能傳神地呈現(xiàn)出來。這篇賦突破了詠物賦慣常的對實物的鋪排描寫，通過虛設(shè)幻境和輕輕點燃，境界全出。結(jié)尾處的小梅映雪盛開的一筆更是點題，突出了梅花凌寒開放的勃勃生機(jī)。

突出逸趣，把梅花的生長環(huán)境移至寂寞水濱、竹籬橋邊是梅花品格雅化的另一重要手段。六朝時期的作品，多把梅花的環(huán)境放置在庭院、宮苑。賦中現(xiàn)存的最早的詠梅作品是梁簡文帝的《梅花賦》，這篇作品作者寫梅花的生長環(huán)境 “層城之宮，靈苑之中”，鮑照的《梅花落》“中庭雜樹多，偏為梅咨嗟”，是寫庭院中的落梅。從唐代開始，梅花的生長環(huán)境開始移至野外，但是文人們只是關(guān)注外在的物象，梅花的品格沒有得到彰顯。南宋的詠梅賦往往寫梅地處荒寒之濱，水邊籬外與下自成蹊的“桃李”拉開距離，表現(xiàn)不同流俗、不趨炎附勢的品性。舒邦佐的《雪岸叢梅發(fā)賦》寫梅花：“今也雖竹外之更好，幸橋邊之未融。青女自欣于得侶，梅仙時探于芳叢。任飄酒店歌樓，暗香時度；相伴竹籬茅舍，清致應(yīng)同。彼有榴雖夏以堪攀，蓮雖秋而可折。無乃施朱而太赤，未免趨炎而附熱。孰若此萬卉凋零，千巖凍折。方碎玉之拋擲，忽寒枝之清絕?！眥12}

對梅花的欣賞也主要從花色艷麗之美，轉(zhuǎn)向了淡雅的韻致，瘦硬拗建的枝干美。北宋林逋《山園小梅》中，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏?！薄把┖髨@林才半樹，水邊籬落忽橫枝”，“疏影”、“暗香”成了梅花的代名詞，也標(biāo)志著宋人對于梅花的鑒賞，由六朝、唐時的色艷及花開、花落，轉(zhuǎn)向姿態(tài)的別樣之美。范成大在《梅譜后序》中說：“梅以 勝，以格高，故以橫斜疏瘦與老枝怪奇為貴?！彼稳藢τ诿坊ǖ膶徝廊の锻卣沟街Ω傻男蕾p，吳龍翰的《古梅賦》集中展示了古梅的坳折瘦硬的另類之美，賦中用一系列的比喻句，把古梅枝干的坳拗勁健的姿態(tài)傳神地表達(dá)出來，而“湘累”、“漢使”、“孤竹君二子”暗示出梅花的傲岸不屈的氣節(jié)。

南宋詠梅賦更為重要的一點變化也體現(xiàn)在被經(jīng)常用來比喻美女的梅花開始轉(zhuǎn)化為比喻隱士、君子，男子的形象開始取代傳統(tǒng)的美女意象。文人們開始習(xí)慣以梅花自喻，表現(xiàn)個人的人格追求。我們現(xiàn)在見到的最早的梁簡文帝的《梅花賦》，借寫梅花來喻美人恐遲暮的情懷。以花比美人，是一種慣常的用法，從宋初林逋梅花詩，梅花便被賦予幽獨清高、自甘淡泊的人文精神，梅花的意象與隱士聯(lián)系起來。程杰在《美人與高士—兩個詠梅擬象的轉(zhuǎn)變》一文中，指出：“以蘇軾為代表，這個時代的詩人們從梅花身上欣賞到的已非一般的花容麗色，而傾向于一種理想的品格境界或現(xiàn)實的自我寄托。”{13}而真正完成這種轉(zhuǎn)變的是到了南宋。南宋的政壇風(fēng)云變幻，秦檜長期獨攬相權(quán)，岳飛等忠義之士被莫須有的罪名殺害，政府的高壓政策帶來了道德淪喪，其后，又有一段相當(dāng)長的時間，權(quán)相獨裁，許多的知識分子不可避免地轉(zhuǎn)向內(nèi)省和回顧。他們將更多的注意力傾注在自我修養(yǎng)上，窮理盡性，格物致知，“上而無極而太極，下而至于一草一木昆蟲之微，亦各有理”，他們在觀照梅花的時候，往往以一種窮理的眼光去尋找梅花新的意義。于是南宋的梅花賦開始徹底脫落了富貴脂粉氣，志士、大丈夫的形象取代了傳統(tǒng)佳人的形象。

南宋的詠梅賦無論是在主題思想，還是在寫作手法方面與此前的同題賦相比，都有了很大的變化。表現(xiàn)在更加強(qiáng)調(diào)梅花的內(nèi)在品格，梅花比德的意味被更加凸顯出來，這一變化與理學(xué)逐漸向日常社會滲透有著密不可分的關(guān)系。劉子健在《中國轉(zhuǎn)向內(nèi)在——兩宋之際的文化轉(zhuǎn)向》一書談到中國12世紀(jì)的文化時說：“（12世紀(jì)精英文化）事實上，它從未停止發(fā)展。相反，它向著比過去更深刻、更純正，有時甚至是更高明的境界發(fā)展。其影響滲透到社會的各個階層，最重要的是，深深地植入了全體中國人的尋常日用之中?！痹谝粋€理學(xué)觀念變成了主流意識形態(tài)的社會氛圍中，人們思考的方式也難免受其影響?！案裎镏轮?、“窮理盡性”成了人們觀照事物的首要模式，在梅花吟賞中發(fā)覺其深刻的道德內(nèi)涵，在道德成了評定一切價值的社會里，成了根本的選擇。

{1}{3}{4}{5}{7}{8}{9}{12} 曾棗莊，吳興澤.宋代辭賦全編[C].成都：四川大學(xué)出版社，2008：2684-2686，2712-2713，2713-2714，2688-2689，2692，2695，2693，2717.

{2} 阮閱.詩話總龜[C].四部叢刊本.

{6} 劉培.論南宋初期辭賦的世俗情調(diào)[J].文史哲，2009（4）：93.

{10} 曾棗莊等.全宋文[C].上海：上海辭書出版社，2006：第224冊，363.

{11} 劉子健.中國轉(zhuǎn)向內(nèi)在——兩宋之際的文化轉(zhuǎn)向[M].南京：江蘇人民出版社，2012：10.

{13} 程杰.美人與高士——兩個詠梅擬象的轉(zhuǎn)變[J].南京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1999（6）：105.

作 者：周君燕，山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院博士研究生， 聊城大學(xué)東昌學(xué)院講師，研究方向：唐宋文學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com