章琴

摘 要： 文章從《傷逝》中子君形象入手，從愛(ài)情中尋找“悲劇美”，從性格中分析“悲劇美”，從作品中總結(jié)“悲劇美”。子君形象，為魯迅關(guān)于“悲劇”的定義作了形象的注釋?zhuān)诒憩F(xiàn)有價(jià)值的生命被毀滅的同時(shí)，描寫(xiě)比死亡更厲害的人物心靈的受殘害，揭示了社會(huì)的黑暗和舊制度吃人的本質(zhì)，深刻表現(xiàn)了子君被摧殘、被吞噬、被毀滅的過(guò)程，使子君形象呈現(xiàn)出了強(qiáng)烈濃重的悲劇美感色彩。

關(guān)鍵詞： 《傷逝》 悲劇美 題材 形象 悲劇性格

《傷逝》是魯迅小說(shuō)中唯一的一篇以男女青年愛(ài)情為題材的悲劇作品。不過(guò)，《傷逝》不僅歌頌了男女青年反對(duì)封建專(zhuān)制，爭(zhēng)取戀愛(ài)自由、婚姻自主的斗爭(zhēng)，還深刻地描寫(xiě)了知識(shí)分子心靈的歷程，通過(guò)子君人生與命運(yùn)的悲劇性情結(jié)，揭示了社會(huì)的黑暗和舊制度吃人的本質(zhì)，使人在痛惜、哀婉、悲憤、憐憫的情緒波動(dòng)中受到強(qiáng)烈震撼。

一、愛(ài)情中尋找“悲劇美”

子君是“五四”時(shí)期一位小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性，她受時(shí)代大潮的沖擊，接受了資產(chǎn)階級(jí)民主思想，大膽追求愛(ài)情，追求個(gè)性解放。為了取得自己戀愛(ài)婚姻的自主和權(quán)利，她公開(kāi)蔑棄封建禮教和封建宗法制度，對(duì)封建家長(zhǎng)的強(qiáng)力干涉進(jìn)行了堅(jiān)決果敢的斗爭(zhēng)，理直氣壯地宣布：“我是我自己的，誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)力！”她先與父親決裂，又與胞叔鬧翻，在譏笑、猥褻、輕蔑的眼光中，她能“鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無(wú)人之境”。經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)她終于勝利了，與涓生組建了“滿懷希望”的小家庭。

這對(duì)于一般愛(ài)情主題的作品，應(yīng)當(dāng)可以圓滿結(jié)束了。但魯迅的筆觸正從勝利開(kāi)始，子君的人生悲劇也正從勝利開(kāi)始。艱苦斗爭(zhēng)得來(lái)的幸福生活瞬息間就非常悲慘地終結(jié)了。作品開(kāi)首通過(guò)涓生沉痛的懺悔、悲哀的呼號(hào)，描繪了子君被遺棄后哀傷悲痛的心境與凄涼可怖的處境。實(shí)現(xiàn)了愛(ài)的理想之后，子君暫時(shí)得到了幸福，但新的生活使美好的夢(mèng)幻終難成真。經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立使她必須依賴丈夫，貧困的家庭生活和平庸的家務(wù)使她的精神日漸萎縮，最終陷于迷惘、空虛之中。為了打發(fā)無(wú)聊、寂寞、凄清，她一遍遍地重溫舊課，企圖挽回過(guò)去，充實(shí)眼前，以昔日的愛(ài)情火花點(diǎn)燃已陷絕境的家庭生活之火。她當(dāng)然失敗了，又回到了舊式家庭，在冰刀霜?jiǎng)χ凶咄炅俗约旱纳贸獭?/p>

二、性格中分析“悲劇美”

魯迅在子君的悲劇中所著力表現(xiàn)的不單是外部的社會(huì)作用，更有深層次的文化歷史作用、女性意識(shí)缺陷及子君本身的內(nèi)在悲劇性格。盲目的“一切為了愛(ài)”的狹隘愛(ài)情觀妨礙了她對(duì)愛(ài)的本質(zhì)和價(jià)值的正確理解，“而將別的人生的要義全盤(pán)疏忽了”；只顧自己沖出樊籠，不求別人的解放，結(jié)果只能毀了別人，也毀了自己。

子君的愛(ài)情悲劇說(shuō)明，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，婦女解放就如同空中樓閣，遲早是要倒塌的。而以個(gè)性解放為武器，單槍匹馬同整個(gè)封建勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，其結(jié)果只能是失敗的。魯迅在《關(guān)于婦女解放》中進(jìn)一步指出：“解放了社會(huì)，也就解放了自己?！眿D女真正徹底的解放必須是在整個(gè)社會(huì)變革之后，必須把婦女解放同社會(huì)革命融為一體。因此，個(gè)性解放只有融入社會(huì)解放的斗爭(zhēng)中，才有價(jià)值；知識(shí)分子的生活必須和全社會(huì)大多數(shù)人的命運(yùn)聯(lián)系在一起，才有意義。

子君的悲劇是新生的事物橫遭夭折的悲劇，是理想對(duì)抗現(xiàn)實(shí)幻滅式的悲劇，是爭(zhēng)取自由又自甘束縛“圍城”式的悲劇。子君的個(gè)人奮斗之花開(kāi)得艷麗，但“零落成泥碾作塵“，使人痛惜扼腕。

三、作品中總結(jié)“悲劇美”

如果說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)悲劇是悲喜交集、苦樂(lè)相加，把本質(zhì)上的慘痛悲凄、哀傷苦難用“和諧圓滿”的喜劇形式結(jié)束的話，而魯迅則以完整、純粹的悲劇作品打破了這種桎梏。就《傷逝》來(lái)看，魯迅正是通過(guò)子君的人生與命運(yùn)的悲劇性，揭示了社會(huì)的黑暗和舊制度吃人的本質(zhì)，使人在痛惜、哀婉、悲憤、憐憫的情緒波動(dòng)中受到強(qiáng)烈震顫。魯迅正是以子君形象所閃現(xiàn)的悲劇性的美感光華激發(fā)了國(guó)人民族與歷史的責(zé)任感，達(dá)到了他“改造國(guó)民性”的目的。

在《再論雷峰塔的倒掉》中，魯迅精辟地詮釋了悲劇的定義：“悲劇就是把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！北瘔殉绺叩娜松且环N價(jià)值，但英雄及英雄事業(yè)之所以可歌可泣，正是因?yàn)樗麄兪巧鐣?huì)生活中的鳳毛麟角。大千世界中，更多的是在人生旅途中不留痕跡的蕓蕓眾生。這就是悲劇美學(xué)的另一種價(jià)值取向，即凡人的悲劇，小人物的悲劇。子君這樣的小人物之所以能成為魯迅筆下的主角，就是因?yàn)樗松鷥r(jià)值的存在。她所表現(xiàn)的不是驚天動(dòng)地的事業(yè)，卻是生活的真實(shí)，是人生的本來(lái)面目。將平凡人的生活、弱小女子的命運(yùn)置于社會(huì)的橫斷面下，表現(xiàn)她們被摧殘、被吞噬、被毀滅的過(guò)程，從而達(dá)到揭露社會(huì)本質(zhì)、驚醒民眾、改造國(guó)民精神的目的，正是魯迅這篇小說(shuō)的主旨。

子君，這位悲劇性的婦女形象，為魯迅關(guān)于悲劇的定義作了形象的注解。魯迅的如椽之筆畫(huà)龍點(diǎn)睛地把子君身上有價(jià)值的寶貴的東西刻畫(huà)了出來(lái)，寫(xiě)出了她的美、可愛(ài)，而又如實(shí)地、毫不留情地將她的美的、有價(jià)值的、真實(shí)的東西，一個(gè)個(gè)毀滅給人看。告訴人們：這個(gè)社會(huì)正在制造著大量的不幸和災(zāi)難，毀滅著大量有價(jià)值的生命。

更為可貴的是，魯迅在表現(xiàn)有價(jià)值的生命被毀滅的同時(shí)，更注重人物精神領(lǐng)域的悲劇性。人物的死亡只是淺層次的悲哀，表現(xiàn)人生存意志的被摧殘，描寫(xiě)比死亡更厲害的人物心靈的受殘害，以及受毒害打擊而不覺(jué)悟的精神麻木，以此挖掘更為廣闊的社會(huì)悲劇性和人的精神、思想意識(shí)方面潛在的悲劇因素，使作品主題蘊(yùn)含深刻的社會(huì)內(nèi)容，人物形象具有高度的典型性。這種悲劇美感呈現(xiàn)出嚴(yán)肅、凝重的風(fēng)格，使子君形象呈現(xiàn)出強(qiáng)烈、濃重的悲劇美感色彩?！傲懵涑赡嗄胱鲏m”，只有“美”如故。