郝麗倩

【摘要】關(guān)于馬克思主義人的全面發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵，應(yīng)從多個視角做到完整地理解和全面把握。在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，與時俱進(jìn)的中國共產(chǎn)黨人繼承、豐富、發(fā)展了馬克思主義人的全面發(fā)展思想。探尋中國化的人的全面發(fā)展的時代路徑，最根本的就是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加快推進(jìn)構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】人的全面發(fā)展；馬克思主義；時代詮釋

一、馬克思人的全面發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵

科學(xué)的人的全面發(fā)展觀即馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說。人的自由全面發(fā)展思想是馬克思主義的核心價值理念。馬克思主義的最終目的是使人獲得全面的解放與發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義對人的終極關(guān)懷。馬克思認(rèn)為，衡量人類進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)，歸根到底在于人類個體的自由而全面的發(fā)展，在于人的自由和解放。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是人類社會文明進(jìn)步的主要標(biāo)志。對于馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說的科學(xué)涵義，我們必須著眼于多種視角，準(zhǔn)確完整地理解和把握。

1、就整個人類社會而言，人的全面發(fā)展實(shí)質(zhì)上就是人類社會從必然王國向自由王國的過渡。這個視角強(qiáng)調(diào)的是人的社會化程度，即整個人類社會認(rèn)識、把握自然和社會的發(fā)展規(guī)律并用以指導(dǎo)自己的實(shí)踐，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面的全面發(fā)展，社會物質(zhì)文明和精神文明的高度而又協(xié)調(diào)的發(fā)展。全面審視馬克思的思想理論體系，居于核心地位的最高理念就是人的自由全面發(fā)展。人類社會發(fā)展的終極目標(biāo)就是建立“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1]的社會，即自由人聯(lián)合體（共產(chǎn)主義社會）。到那時，“人終于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人”。[2]人類發(fā)展的歷史進(jìn)程就是由必然王國邁向自由王國。人類在物資生產(chǎn)領(lǐng)域最終所能夠?qū)崿F(xiàn)的只是一種人類能力的有限發(fā)展，一種有限的自由，而人類能力全面而自由的發(fā)展的領(lǐng)域才是真正的自由王國。

2、就作為個體的人而言，人的全面發(fā)展主要包括人的能力的全面發(fā)展、人的社會關(guān)系的全面豐富和人的個性的充分發(fā)展三個方面。所謂個人能力的全面發(fā)展主要是指人的體力、智力、自然力、創(chuàng)造力、社會能力、現(xiàn)實(shí)能力及各種潛能。馬克思認(rèn)為，人的發(fā)展即人的本質(zhì)力量的發(fā)展，是人的本質(zhì)力量的公開和展示。恩格斯也指出：人的全面發(fā)展就是要“使社會全體成員的才能得到全面發(fā)展”，[3]“每個人都無可爭辯地有權(quán)全面發(fā)展自己的才能”。[4]人的全面發(fā)展，不僅要求人類之間建立的關(guān)系是普遍的，而且還應(yīng)該是全面的。

3、人的社會化和個性化或者說社會的全面發(fā)展和個人的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的兩個不可分割的方面。馬克思講的人的發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是指“個人的發(fā)展”。這里“個人的發(fā)展”，不是“某一個人”的發(fā)展，而是社會“每一個”的發(fā)展；不是少數(shù)人的發(fā)展，而是“社會全體成員的普遍發(fā)展”。人的個性和能力的全面發(fā)展依賴于整個社會的全面發(fā)展，高度發(fā)展的社會生產(chǎn)力和它所創(chuàng)造的社會物質(zhì)文化生活條件，構(gòu)成了個人全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；而個人的全面而自由的發(fā)展則是社會全面發(fā)展的主要條件。一個全面發(fā)展的社會，必須依靠人們長期的努力去創(chuàng)造。社會歷史的規(guī)律本質(zhì)上就是人的活動的規(guī)律，它是在人類的歷史活動中實(shí)現(xiàn)的。人類越來越自覺地推動社會的進(jìn)步，從而也就使人的全面發(fā)展一步一步地由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

二、與時俱進(jìn)的馬克思主義人的全面發(fā)展觀

思想的形成是與特定的社會經(jīng)濟(jì)政治文化環(huán)境聯(lián)系在一起的。對馬克思人的全面發(fā)展觀的理解就要求我們剝?nèi)ヒ恍v史的外殼，深入其思想的核心價值。

在中國特色社會主義事業(yè)跨入新世紀(jì)、我國的改革開放進(jìn)一步深入的時候，江澤民就人的全面發(fā)展問題做了明確、系統(tǒng)的闡述，標(biāo)志著中國化的人的全面發(fā)展理論的形成。江澤民對馬克思主義人的全面發(fā)展觀的繼承和發(fā)展主要體現(xiàn)在2001年的“七一”講話和2002年黨的十六大報告中。他的理論闡述主要包括三點(diǎn)：第一，促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會主義社會的本質(zhì)要求。他在深化鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)理論的基礎(chǔ)上，把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為中國特色社會主義事業(yè)追求的目標(biāo)。他說：“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。”[5]第二，人的全面發(fā)展與社會生產(chǎn)力及經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展是互為前提和基礎(chǔ)的。江澤民指出：“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造的越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個歷史過程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展?！盵6]第三，人的全面發(fā)展是一個由低級層次向高級層次不斷豐富和發(fā)展的過程。江澤民從四個具體層次來論述人的全面發(fā)展問題：需要和利益的滿足層次；素質(zhì)與能力的提高層次；潛能的發(fā)揮即人力資源的開發(fā)層次；創(chuàng)造精神的發(fā)揮層次。認(rèn)為人自身發(fā)展的每一層次不僅是具體的，同時也應(yīng)該是全面的。

三、中國化的人的全面發(fā)展的時代路徑

總體說來，探尋中國化的人的全面發(fā)展的時代路徑，最根本的就是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加快推進(jìn)構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大實(shí)踐。這一根本的時代路徑可具體化為從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)四個方面來促進(jìn)人的全面發(fā)展。

促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，走可持續(xù)發(fā)展之路，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)與和諧，使人們在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活。目前，全球生態(tài)環(huán)境惡化問題相當(dāng)嚴(yán)重，人與自然很不和諧，生態(tài)與經(jīng)濟(jì)很不協(xié)調(diào)。因此，我們在促進(jìn)人的全面發(fā)展的過程中，必須把加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)放在優(yōu)先地位，必須加大治理環(huán)境污染的力度，將人類的全面發(fā)展建立在自然資源和自然環(huán)境承載力允許的基礎(chǔ)之上。統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的基本要求，就是確立和諧社會發(fā)展模式，不斷增強(qiáng)人類與自然的可持續(xù)發(fā)展能力，努力改善生態(tài)環(huán)境，大力提高資源利用效率，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，推動整個人類社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思恩格斯選集（第1、3卷）[M].北京：人民出版社，1972.

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[5]江澤民論“三個代表”[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001.

[6]胡錦濤.在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話[N].光明日報，2004-04-05.