摘要 由經(jīng)濟(jì)改革引發(fā)的社會(huì)階級(jí)階層結(jié)構(gòu)變遷對(duì)作為社會(huì)子系統(tǒng)的大眾傳媒產(chǎn)生了深刻影響。其中，中產(chǎn)階層的不斷崛起對(duì)其社會(huì)身份認(rèn)同的需要所帶來的媒介偏倚成為市場(chǎng)化媒介的突出表征。一方面，中產(chǎn)階層的社會(huì)身份認(rèn)同構(gòu)筑了媒介階層偏倚的客觀基礎(chǔ)；另一方面，媒介階層偏倚是大眾傳媒遵循市場(chǎng)規(guī)律和商業(yè)邏輯的主動(dòng)行為和必然結(jié)果。而且，媒介的階層偏倚進(jìn)一步建構(gòu)甚至固化了中產(chǎn)階層的社會(huì)身份認(rèn)同。但是，在中產(chǎn)階層與市場(chǎng)化媒介的“合謀”中，傳媒的公共性與注意力經(jīng)濟(jì)之間的二律背反卻是一個(gè)發(fā)人深省的問題。

關(guān)鍵詞 媒介偏倚 中產(chǎn)階層 身份認(rèn)同

譚華，湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授，中國(guó)傳媒大學(xué)電視與新聞學(xué)院博士研究生。

20世紀(jì)90年代以來，國(guó)內(nèi)大眾傳媒中出現(xiàn)了許多有關(guān)新興中產(chǎn)階層的敘事，這一媒介文化現(xiàn)象的產(chǎn)生可以視為在中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷過程中，中產(chǎn)階層社會(huì)身份建構(gòu)與大眾媒介之間“合意”的結(jié)果，當(dāng)然也是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)于現(xiàn)代性想象的重要組成部分。海外華人學(xué)者趙月枝將中產(chǎn)階層的崛起視為中國(guó)傳媒業(yè)由商業(yè)化走向集團(tuán)化發(fā)展的動(dòng)力之一。因此，有必要將中產(chǎn)階層的社會(huì)身份認(rèn)同問題納入媒介文本生產(chǎn)與傳播機(jī)制中，探討社會(huì)階層結(jié)構(gòu)是如何以一只“看不見的手”建構(gòu)具有單向度特征的媒介話語(yǔ)圖景，即媒介階層偏倚形成的潛在動(dòng)力機(jī)制問題。

一、中產(chǎn)階層·身份認(rèn)同·媒介階層偏倚

社會(huì)分層的多樣性導(dǎo)致中產(chǎn)階層的概念界定難以統(tǒng)一，至今仍存在種種不同看法，呈現(xiàn)一種所謂界定層面的“中產(chǎn)階級(jí)的混亂”（the mess of the middle class）。根據(jù)研究需要，筆者采用了陸學(xué)藝等學(xué)者的理解來討論中產(chǎn)階層的社會(huì)身份建構(gòu)與媒介的關(guān)系問題。即“所謂中間階層，是指以從事腦力勞動(dòng)為主，靠工資和薪金謀生，具有謀取一份較高收入、較好工作環(huán)境及條件的職業(yè)就業(yè)能力及相應(yīng)的家庭消費(fèi)能力，有一定的閑暇生活質(zhì)量；對(duì)其勞動(dòng)、工作對(duì)象擁有一定的支配權(quán)；具有公民、公德意識(shí)及相應(yīng)修養(yǎng)的社會(huì)地位分層群體。換言之，從經(jīng)濟(jì)地位、政治地位、社會(huì)文化地位上看，他們均居于現(xiàn)階段社會(huì)上層和下層的中間水平”。[1]

身份認(rèn)同：“一個(gè)社會(huì)階層是否具有其階層意識(shí)，首先表現(xiàn)在其成員之間是否具有相互的身份認(rèn)同，以及其成員是否意識(shí)到他們具有共同的利益”。[2]“身份”作為社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要概念，與類別、角色等概念相聯(lián)系，揭示的是個(gè)人與社會(huì)、個(gè)體與群體之間的關(guān)系，是個(gè)體的群體歸屬標(biāo)志。Henri Tajfel等創(chuàng)立的社會(huì)認(rèn)同理論（Social Identity Theory）將社會(huì)認(rèn)同界定為“個(gè)體對(duì)他（她）所從屬的特定社會(huì)群體的認(rèn)知，以及對(duì)作為群體成員所具有的情感和價(jià)值意義的認(rèn)知”，[3]并認(rèn)為社會(huì)行為不能單從個(gè)人心理素質(zhì)來解釋，要較全面地理解社會(huì)行為，必須研究人們?nèi)绾谓?gòu)自己和他人的身份。也就是說，人們會(huì)用自己或他人在某些社群的成員資格來建構(gòu)自己或他人的認(rèn)同。[4]簡(jiǎn)言之，認(rèn)同是人們意義與經(jīng)驗(yàn)的來源，而使個(gè)體擁有群體歸屬標(biāo)志的過程就是身份建構(gòu)。

階層偏倚：加拿大學(xué)者英尼斯在討論傳播媒介內(nèi)在的時(shí)空偏倚對(duì)社會(huì)文化的影響時(shí)認(rèn)為，要了解各種傳播媒介傳播思想、控制知識(shí)、壟斷文化的實(shí)質(zhì)，必須首先認(rèn)識(shí)媒介的時(shí)間偏倚（time bias）和空間偏倚（space bias）的特性。在此基礎(chǔ)上，媒介生態(tài)學(xué)理論進(jìn)一步提出：“由于不同的媒介具有不同的獲得性（accessibility），所以它們便具有不同的政治偏倚?！捎诓煌拿浇榫哂胁煌膮⑴c條件，所以它們具有不同的社會(huì)偏倚?！捎诓煌拿浇樵谖镔|(zhì)和符號(hào)形態(tài)以及隨之而來的理性或知識(shí)、感性、時(shí)間、空間、政治、社會(huì)、哲學(xué)思辨和內(nèi)容偏倚上的種種不同，所以不同的媒介具有不同的認(rèn)知論（epistemology）的偏倚?！盵5]筆者借用媒介階層偏倚一詞來揭示現(xiàn)代大眾傳媒尤其是傳統(tǒng)媒體對(duì)國(guó)內(nèi)新興中產(chǎn)階層所展開的從概念、議題到形象的全面而集中的話語(yǔ)建構(gòu)現(xiàn)象。

二、中產(chǎn)階層的興起及其社會(huì)身份認(rèn)同是媒介階層偏倚現(xiàn)象產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)

1. 媒介的建構(gòu)行為是社會(huì)階層分化的必然要求

不同的社會(huì)發(fā)展階段，有不同的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)。自20世紀(jì)80年代以來，中國(guó)社會(huì)階層發(fā)生了結(jié)構(gòu)性改變，一些新型職業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，出現(xiàn)了類似于西方現(xiàn)代化社會(huì)結(jié)構(gòu)中的“白領(lǐng)”群體，在一系列政策調(diào)整及體制改革過程中，也不斷分化出了一些具有財(cái)產(chǎn)關(guān)系的地位群體。社會(huì)階層結(jié)構(gòu)改變意味著社會(huì)資源配置格局發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化，而社會(huì)資源的分配與占有關(guān)系又決定著其他社會(huì)關(guān)系的形成，作為社會(huì)子系統(tǒng)的大眾傳媒必然會(huì)受到社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來的深刻影響。我國(guó)媒介的傳播理念由“傳者中心”逐漸向“受眾本位”回歸就是這一變化的典型表現(xiàn)。尤其是隨著報(bào)刊“周末版”大潮的興起到報(bào)業(yè)集團(tuán)的組建，更是讓我國(guó)傳媒業(yè)的市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型步入官方的快車道，這一趨勢(shì)使大眾傳媒內(nèi)容不再僅僅局限于意識(shí)形態(tài)宣傳的需要而變得豐富多彩。而市場(chǎng)化媒體自身的取向與對(duì)受眾的判斷是緊密結(jié)合在一起的，于是一批強(qiáng)調(diào)內(nèi)容為王、受眾為本的大眾傳媒就把關(guān)注的焦點(diǎn)聚集于不斷壯大的中產(chǎn)階層，為其生產(chǎn)傳媒內(nèi)容、設(shè)置媒介議題、建構(gòu)話語(yǔ)空間，一個(gè)新的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)群體形象在媒介上得以投射，并日益呈現(xiàn)出中產(chǎn)階層趣味化趨勢(shì)?？梢姡山?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變革所決定的社會(huì)階級(jí)階層結(jié)構(gòu)的變化，尤其是中產(chǎn)階層的形成和發(fā)展，深刻地影響著國(guó)家傳播政策的調(diào)整、大眾傳播理念的變革，以及媒介產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)，誘發(fā)了媒體對(duì)高端受眾和主流人群的想象和追逐，成為大眾傳媒“中產(chǎn)階層熱”的內(nèi)在動(dòng)因和必然要求。

2. 中產(chǎn)階層的群體認(rèn)同感進(jìn)一步刺激了媒介消費(fèi)

無論是對(duì)于個(gè)人還是群體，身份的確立是其存在合理性的根本。社科院李春玲認(rèn)為一個(gè)社會(huì)階層是否具有其階層意識(shí)，首先表現(xiàn)在其成員之間是否具有相互的身份認(rèn)同，以及其成員是否意識(shí)到他們具有共同的利益。在我國(guó)中產(chǎn)階層形成的初期，從現(xiàn)象層面來看，應(yīng)當(dāng)說其階層行為邊界還不很清晰，階層認(rèn)知也處于萌芽狀態(tài)。但是，隨著學(xué)術(shù)話語(yǔ)和官方話語(yǔ)對(duì)這一群體的持續(xù)關(guān)注，中產(chǎn)階層對(duì)自己的社會(huì)身份和地位有了較高的主觀認(rèn)同。在“中國(guó)城市公眾社會(huì)沖突觀念調(diào)查”中，李培林等學(xué)者的調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，“認(rèn)為自己屬于社會(huì)‘中層的人比例最高，接近一半（46.9%）”，此外，“不同消費(fèi)分層者的主觀階層認(rèn)同情況”的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，“消費(fèi)已在很大程度上成為人們確定自我階層歸屬的一個(gè)重要判斷因素”。[6]周曉虹等學(xué)者的調(diào)查則表明，當(dāng)收入、學(xué)歷等特征接近中產(chǎn)階層時(shí)，更具有閱讀偏好，其閱讀更趨向于休閑與藝術(shù)享受以及職業(yè)追求，更注重閱讀的信息量和文化趣味，而且書刊閱讀已經(jīng)成為中產(chǎn)階層媒介行為的突出標(biāo)志，[7]從而強(qiáng)化了群體內(nèi)部的認(rèn)同和與其他社會(huì)群體的區(qū)別。

因此，在社會(huì)階層分化日益明顯的形勢(shì)下，由于擔(dān)心失去自身賴以生存和發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)，每一種媒介都努力尋找最需要自己的階層，并滿足這一階層的信息和利益需求，向其提供新的認(rèn)同，即“我們應(yīng)該怎樣以及我們應(yīng)該表現(xiàn)得怎樣”。對(duì)于中產(chǎn)階層而言，他們需要通過某種文化載體來完成自我的身份認(rèn)知。按照社會(huì)認(rèn)同理論，個(gè)人或群體通過“類化”“認(rèn)同”和“比較”三個(gè)基本歷程來抬高自己的身價(jià)和自尊。而新興中產(chǎn)階層對(duì)媒介的象征性消費(fèi)正是社會(huì)認(rèn)同三個(gè)歷程的體現(xiàn)，并以此來確認(rèn)和鞏固自己的地位。因?yàn)樗麄兿Ｍㄟ^“擁有同樣的編碼、分享那些使您與另外某個(gè)團(tuán)體有所不同的那樣的符號(hào)”，于是“個(gè)體卷入了集體的消費(fèi)儀式”，而這種行為往往扮演著和那個(gè)“抽象的共同體” 進(jìn)行聯(lián)絡(luò)的符號(hào)的角色，在鮑德里亞看來，這種閱讀實(shí)際上也是“作為階級(jí)象征來進(jìn)行一種‘文化活動(dòng)”參與的。[8]讀者通過閱讀媒介引領(lǐng)的生活與消費(fèi)方式，在消費(fèi)想象中確立、鞏固自己的階層地位和身份。與此相應(yīng)，從20世紀(jì)90年代末期開始，全球消費(fèi)主義浪潮開始席卷中國(guó)內(nèi)地，反映中產(chǎn)階層閱讀趣味的刊物逐漸贏得市場(chǎng)，“白領(lǐng)報(bào)刊”蓬勃興起，如《世界時(shí)裝之苑》《時(shí)尚》《瑞麗》《精品購(gòu)物指南》《申江服務(wù)導(dǎo)報(bào)》《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》《新聞周刊》《三聯(lián)生活周刊》等，恰好迎合了中產(chǎn)階層潛在的自我形象肯定和社會(huì)身份認(rèn)同意識(shí)，成為體現(xiàn)身份和階層區(qū)隔的時(shí)尚符號(hào)性消費(fèi)。

三、階層偏倚現(xiàn)象是媒介遵循市場(chǎng)規(guī)律和商業(yè)邏輯的主動(dòng)行為

勒納（Daniel Lerner）認(rèn)為，傳播系統(tǒng)是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)發(fā)生變化的晴雨表和推進(jìn)器。在世紀(jì)之交，中國(guó)官方主流意識(shí)形態(tài)開始對(duì)改革開放以來不斷興起的“新富階層”予以認(rèn)可和培育，作為社會(huì)晴雨表的大眾傳媒迅速作出反應(yīng)，圍繞“白領(lǐng)”“中產(chǎn)階級(jí)”“中間階層”等概念展開激烈討論，許多不同介質(zhì)的媒體都把這一所謂“有錢且有閑”群體設(shè)定為自己的目標(biāo)受眾，主動(dòng)為其提供信息、設(shè)置議題、塑造形象、建構(gòu)話語(yǔ)空間，在受眾資源上展開了激烈競(jìng)爭(zhēng)。不可否認(rèn)，中國(guó)大眾傳媒市場(chǎng)化發(fā)展的結(jié)果就是媒體的城市化和中產(chǎn)階級(jí)化。尤其是充斥各類媒體的現(xiàn)代廣告，更是以成功的白領(lǐng)人士為典范，廣告口味也越來越中產(chǎn)階級(jí)趣味化。其實(shí)，目前我國(guó)大眾傳媒的中產(chǎn)階層敘事，是根植于新的現(xiàn)代性的一種對(duì)“他者的想象”，最終呈現(xiàn)出一種“傳媒的幻象”。但是經(jīng)過數(shù)年來的“他者想象”所形成的累積效應(yīng)，市場(chǎng)化媒體已成功地將“中產(chǎn)階層”經(jīng)營(yíng)成為最具號(hào)召力的符號(hào)，即便是作為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的中國(guó)內(nèi)地，“發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家‘中產(chǎn)階級(jí)的文化趣味已經(jīng)有了標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)版，而‘中產(chǎn)階級(jí)的身份向往，已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代未被道出的最大時(shí)尚”。[9]

那么，從市場(chǎng)化媒體自身的角度來看，形成這種中產(chǎn)階層偏倚現(xiàn)象的原因主要是：一方面，根據(jù)布爾迪厄的分析，個(gè)體、群體、機(jī)構(gòu)、家庭等常常利用經(jīng)濟(jì)資源或文化資源以維護(hù)或強(qiáng)化自己在社會(huì)秩序中的地位，[10]這是一個(gè)身份訴求和文化自覺的過程。大眾傳媒的“自利性”要求其內(nèi)容生產(chǎn)與市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)應(yīng)該主動(dòng)適應(yīng)中產(chǎn)階層對(duì)符合自身利益的話語(yǔ)空間的期待。[11]《新聞周刊》《瞭望東方周刊》《三聯(lián)生活周刊》等媒體在某種意義上說就是順應(yīng)這種期待的產(chǎn)物。另一方面，根據(jù)媒介經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，大眾傳媒在參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中主要爭(zhēng)奪的是受眾資源和廣告資源，于是自然形成一個(gè)二次銷售和受眾細(xì)分的經(jīng)營(yíng)法則。由于中產(chǎn)階層經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，其消費(fèi)能力和水平以及由此引起的經(jīng)濟(jì)回報(bào)就成為對(duì)媒介最具吸引力的指標(biāo)，所以它們?cè)趥鞑?nèi)容設(shè)計(jì)上就努力偏向其目標(biāo)受眾的興趣，形成一種“窄播”態(tài)勢(shì)，“從一應(yīng)俱全的百貨商場(chǎng)式的經(jīng)營(yíng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)容定位更加精確、更加細(xì)分的專賣店式的經(jīng)營(yíng)模式，向目標(biāo)人群提供細(xì)分的、適應(yīng)分眾人群的綜合新聞和定制化資訊的內(nèi)容產(chǎn)品”。而且媒介與中產(chǎn)階層聯(lián)系起來更有利于在市場(chǎng)中樹立起高端媒體的品牌形象，以吸引更多的業(yè)內(nèi)外資本。因此，市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)模式促使媒介去自覺關(guān)注主流群體和高端受眾。《時(shí)尚》雜志就因?yàn)槭嵌ㄎ挥诎最I(lǐng)的高端雜志，樹立起名牌形象后才被多方投資者看好的。另外，城市廣播交通臺(tái)、電視財(cái)經(jīng)頻道的興起等，在某種程度上都與有車一族、新富階層的崛起密切相關(guān)。顯然，無論是對(duì)中產(chǎn)階層身份訴求的適應(yīng)，還是對(duì)高端受眾的自覺關(guān)注，其背后的推手實(shí)際上都是依據(jù)消費(fèi)時(shí)代的市場(chǎng)規(guī)律和商品邏輯，以實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)化營(yíng)銷。

四、媒介的階層偏倚建構(gòu)并固化了中產(chǎn)階層的社會(huì)身份認(rèn)同

根據(jù)社會(huì)心理學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)同并非生而有之，它是在社會(huì)互動(dòng)中不斷建構(gòu)的結(jié)果。在中產(chǎn)階層的形成和發(fā)展過程中，作為社會(huì)存在的人們不斷地對(duì)它進(jìn)行感知，在感知的過程中又不斷調(diào)整自己的觀念和看法。在我國(guó)，大眾傳媒在社會(huì)對(duì)中產(chǎn)階層的感知中發(fā)揮看似反映現(xiàn)實(shí)而實(shí)則建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知建構(gòu)功能。近年來，大眾傳媒正不遺余力地在公共話語(yǔ)中建構(gòu)“中間階層”“白領(lǐng)”“精英”“小資”等關(guān)鍵詞，形成一種概念的狂歡，尤其是從2000年年底《北京青年報(bào)》推出的系列專題——《尋找城市中間人群》之后，各類媒體對(duì)“中產(chǎn)階層”的關(guān)注由曾經(jīng)的集體沉寂迅速轉(zhuǎn)向眾聲喧嘩?！懊浇榈淖兏餅橹挟a(chǎn)階層的崛起提供了隱蔽的社會(huì)平臺(tái)、交流舞臺(tái)，促進(jìn)著階層意識(shí)和身份認(rèn)同的產(chǎn)生”。歸納起來，媒介對(duì)中產(chǎn)階層的建構(gòu)主要有三：一是話語(yǔ)建構(gòu)，即關(guān)于中產(chǎn)階層的“知識(shí)”是通過各種各樣的媒介話語(yǔ)被不斷建構(gòu)起來的；二是議題建構(gòu)，對(duì)于一個(gè)尚未定型的社會(huì)群體，媒介依照自己的判斷建構(gòu)著想象中的中產(chǎn)階層應(yīng)該關(guān)注的議題；三是形象建構(gòu)，媒介通過對(duì)中產(chǎn)階層的概念呈現(xiàn)、群像呈現(xiàn)和個(gè)人肖像呈現(xiàn)合力描摹了一個(gè)新富階層的集體映像。通過媒介的偏倚性呈現(xiàn)，在“生活方式、精神狀態(tài)、價(jià)值觀念、性格特征、社會(huì)功能等方面勾勒了當(dāng)前中國(guó)中產(chǎn)階層豐富而多元的類群形象”，[12]形塑著一種帶有指示器性質(zhì)的中產(chǎn)階層群體文化，界定著一個(gè)特征日益明顯的集團(tuán)。然而人的主體性又被文化和社會(huì)所建構(gòu)，就如約翰·斯梅爾所言：“就一個(gè)集團(tuán)成員在其生活實(shí)際的基礎(chǔ)上形成的對(duì)所在世界的認(rèn)識(shí)而言，實(shí)際決定了文化；但是，文化又決定了實(shí)際的運(yùn)行方式，因?yàn)樗茉炝巳藗兊男袨榕e止?！盵13]所以中產(chǎn)階層被媒介建構(gòu)的同時(shí)，也在社會(huì)互動(dòng)過程中建構(gòu)著自身的階層身份與文化認(rèn)同。不過，就整體而言，由于 “中產(chǎn)階層”這一詞匯本身就是舶來品，所以國(guó)內(nèi)媒體對(duì)其身份建構(gòu)主要還是基于西方原型對(duì)他者的想象而復(fù)制出的西方文化品位，一方面展示出這一群體作為理想的“橄欖型”社會(huì)結(jié)構(gòu)中的多數(shù)所應(yīng)有的共性，而另一方面又通過媒體及廣告顯在或隱性的身份想象和意義賦予，讓人們覺得“中國(guó)的消費(fèi)空間正在被廣告、電視屏幕上推崇的‘新中產(chǎn)階層的生活方式所主宰”。不可否認(rèn)，“中產(chǎn)階層對(duì)自身地位聲望持續(xù)不斷的訴求總是伴隨著對(duì)各種時(shí)尚消費(fèi)行為的肯定與推崇”。[14]可媒介對(duì)中產(chǎn)階層社會(huì)責(zé)任感與政治參與等因素的弱化或屏蔽，則形成了他們的社會(huì)刻板印象。就在這樣一種錯(cuò)綜復(fù)雜的“社會(huì)真實(shí)”與“媒介真實(shí)”的建構(gòu)過程中，中產(chǎn)階層的身份認(rèn)同被不斷建構(gòu)乃至固化定型，而且大眾媒介還有效地傳播了這一新的身份認(rèn)同。

五、對(duì)媒介階層偏倚的反思：傳媒公共性與注意力經(jīng)濟(jì)之間的二律背反困境

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成后，我國(guó)的傳媒業(yè)進(jìn)入了一個(gè)大市場(chǎng)，而“傳媒市場(chǎng)是注意力資源生產(chǎn)和消費(fèi)的主要市場(chǎng)，如何有效地吸納受眾的注意力，并將這種注意力穩(wěn)固地維持下去，這是現(xiàn)代傳媒在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的焦點(diǎn)所在”。就中國(guó)目前的狀況而言，新興中產(chǎn)階層的消費(fèi)給傳媒市場(chǎng)帶來的潛在利潤(rùn)首先吸引了大眾傳媒的注意，所以在市場(chǎng)邏輯下，媒介對(duì)想象中的“高端人群”的階層偏倚也就具有了合理性。但是，傳媒作為社會(huì)公器，是聚合輿論力量的話語(yǔ)空間和表達(dá)場(chǎng)所，不僅要向社會(huì)提供公共產(chǎn)品，還要提供公共交流平臺(tái)。也就是說從“應(yīng)然”角度出發(fā)，媒體應(yīng)該超脫于各利益集團(tuán)和階層，切實(shí)保障和實(shí)現(xiàn)公共利益。然而，“傳媒公共性的缺失與自利性的膨脹”[15]這種二律背反的現(xiàn)實(shí)狀況卻一直困擾著大眾傳播領(lǐng)域。其實(shí)這種二律背反困境的本質(zhì)和核心就是“傳媒與政府、市場(chǎng)、公眾之間關(guān)系問題”。在政府、傳媒、市場(chǎng)、公眾四者的結(jié)構(gòu)關(guān)系中，媒體出于對(duì)經(jīng)濟(jì)利益最大化的追逐，必然會(huì)對(duì)市場(chǎng)（目標(biāo)受眾）形成一種強(qiáng)依賴。而媒體之遵循商業(yè)邏輯，就會(huì)導(dǎo)致公共資源的非公共使用，必然會(huì)形成“影響其獨(dú)立性和批判性的雙重價(jià)值取向”：一是出于自利性需要而與利益集團(tuán)達(dá)成妥協(xié)，對(duì)新聞話語(yǔ)進(jìn)行選擇性重構(gòu)；二是為了經(jīng)濟(jì)利益而必然取悅其目標(biāo)受眾而對(duì)其他階層形成傳媒歧視。傳媒的公共性在此種擠壓下就顯得比較脆弱甚至被消解。因此，有研究者認(rèn)為，“從政府、傳媒、公眾三角結(jié)構(gòu)關(guān)系看，理想的結(jié)構(gòu)狀態(tài)應(yīng)該是，公眾加入博弈結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生三方博弈均衡。要使三方博弈均衡，制度必然在選擇政府取向、傳媒取向的同時(shí)選擇公眾取向”。[16]可是，只要市場(chǎng)這只隱形之手插入了政府、傳媒與公眾的三方博弈中，又如何能打破二律背反困境以實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)均衡？又如何保證傳媒的公共性不被消解？諸如此類的問題，始終無法回避卻又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)悖論。

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