鐘玉兵

語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，對學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的，學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中，不僅培養(yǎng)和提高著理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力，還促進(jìn)他們情感、態(tài)度、價值觀的形成，這是語文課程的價值取向?qū)W(xué)生良好個性和健全人格發(fā)展起到的積極作用。在語文教學(xué)中，教師要關(guān)注《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）提出的“應(yīng)該重視語文課程對學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價值取向”這一要求。然而，面對豐富的語文材料，學(xué)生的理解和反應(yīng)往往是多元的，語文教材、課外閱讀中的每篇文章，尤其是文學(xué)作品，包含著作者的人生經(jīng)歷、思想方式、情感體驗(yàn)，學(xué)生在閱讀時，根據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)、年齡特點(diǎn)、文化素養(yǎng)，做出多種理解，得出不同的感受，進(jìn)行個性化的理解，因此，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）也明確提出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為”“要尊重學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”“不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考”?？梢哉f，新課程背景下的語文教學(xué)，要注重把文本的價值取向與學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)有機(jī)地結(jié)合起來。

但在當(dāng)前，不少語文教師在教學(xué)實(shí)踐中沒能很好把握住“注意課程內(nèi)容的價值取向”與“尊重學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”的“度”，往往導(dǎo)致語文教學(xué)出現(xiàn)兩種誤區(qū)。

一種誤區(qū)是過于注重體現(xiàn)“個性化閱讀”和“獨(dú)特體驗(yàn)”，表現(xiàn)在課堂上教師更多關(guān)注學(xué)生的“獨(dú)特”和“多元”，追求活躍、熱鬧的課堂氣氛，至于如何引導(dǎo)學(xué)生感悟、體驗(yàn)文本的價值取向，如何從文本中獲得正確的情感態(tài)度、價值觀則在有意無意間被忽視了。曾經(jīng)在某小學(xué)聽過一節(jié)內(nèi)地老師的教學(xué)交流課，一位老師上《姥姥的剪紙》，為了讓學(xué)生體會“我”被姥姥的剪紙“拴住了”，教師出示句子“從那時候起，我總是纏著姥姥剪兔子和老?！?，然后創(chuàng)設(shè)情境對話，表現(xiàn)作者“纏”的過程，結(jié)果有些學(xué)生說的話聽著很不舒服，有的說：“姥姥，你要不教我，我就離家出走”，有的說：“姥姥，你要不教我，我就不認(rèn)你做姥姥”，有的說：“姥姥，你要不教我，我不給你吃飯”……授課教師依然微笑著應(yīng)答，沒有對學(xué)生的發(fā)言作出評價。孩子的話雖然天真，但這些耍無賴式的語言讓人感到一種涼意，使姥姥與外孫相濡以沫的親情瞬間被擊碎，難怪一位老師聽后流著淚說：“沒想到這些學(xué)生會說出這種話”。

一種誤區(qū)是學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)和個性化閱讀只是作為課堂教學(xué)的一個步驟、一個教學(xué)環(huán)節(jié)而已，學(xué)生的朗讀、合作、討論，表面看十分熱鬧，但最終還是教師控制著學(xué)生的思維。曾有這樣一個例子，一位老師上《在山的那邊》一文時，他提了一個問題：“請問，文中的‘海具有怎樣的象征意義？”問題一出，教室里立刻熱鬧起來，同學(xué)們爭先恐后地回答，有的說海象征一種信念，有的說海象征一個夢想，有的說海象征一種期望……“嗯，同學(xué)們說了很多，其實(shí)，還在這篇課文里象征著‘理想的境界，接下來，我們大家一起把課文朗讀一遍。”簡簡單單的兩句話，老師完成了問題的“分析”和“總結(jié)”，最后，“?！钡南笳饕饬x被定義為“理想的境界”，學(xué)生富有個性的理解也被抹殺了。在這種看似熱鬧的教學(xué)氛圍里，學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)和感悟?qū)嶋H上是被忽視的。

辯證唯物主義告訴我們：任何現(xiàn)實(shí)的事物都是特殊性和普遍性、個性和共性的有機(jī)統(tǒng)一。只有特殊性、個性而沒有普遍性、共性的事物是不存在的。這就好比是“太陽”和“陽光”，如果沒有“太陽”，“萬丈光芒”不就成了“無本之木”？新課程改革把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為重點(diǎn)， 而“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的”（見《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》），這就要求我們的語文教學(xué)要切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，尊重學(xué)生的多元理解和體驗(yàn)，鼓勵學(xué)生勇于發(fā)表自己的見解，那種牢牢控制學(xué)生思維、以標(biāo)準(zhǔn)答案為上的教學(xué)不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，但獨(dú)特體驗(yàn)不等于無視文本的原意，不等于脫離文本，隨心所欲，甚至荒誕不經(jīng)。尊重獨(dú)特體驗(yàn)，倡導(dǎo)個性化理解，鼓勵有創(chuàng)意的思考，必須是建立在一定的標(biāo)準(zhǔn)和共識的基礎(chǔ)上。還是用“太陽”和“陽光”來對比，這“太陽”就是文本的原意，暨文本的價值取向，而“萬丈光芒”好比讀者的多元解讀和獨(dú)特體驗(yàn)。因此，教師要把獨(dú)特體驗(yàn)和尊重文本統(tǒng)一起來，要在“珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”的同時“注意課程內(nèi)容的價值取向”，“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度”（見《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）。

如何實(shí)現(xiàn)珍視學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)與注重文本的價值取向統(tǒng)一起來呢？我認(rèn)為首先教師要能正確理解和把握文本的價值取向。教師對教學(xué)內(nèi)容的價值取向理解和把握得如何，影響著課堂上教師如何正確的引導(dǎo)，影響著學(xué)生會享受到什么樣的精神食糧。語文教師在鉆研教材、進(jìn)行備課的時候，要深入研究作者所要表達(dá)的思想感情和體現(xiàn)的價值取向。其二是語文教師在教學(xué)中要充分體現(xiàn)引導(dǎo)者的角色作用。教與學(xué)是師生雙邊的活動，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們的學(xué)習(xí)體驗(yàn)可以是多元的，由于受自身的生活經(jīng)驗(yàn)、年齡特點(diǎn)、文化素養(yǎng)的制約，對文本的多元解讀既有積極的、健康的一面，又有消極的、頹廢的一面。當(dāng)他們的獨(dú)特體驗(yàn)不符合文本倡導(dǎo)的價值取向，甚至與社會提倡的公共道德和主流價值觀產(chǎn)生對立時，教師價值取向的引導(dǎo)作用就不可忽視了，此時語文教師要當(dāng)機(jī)立斷地給予糾正，采取質(zhì)疑、討論、辯論、深入研讀文本等手段引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨，幫助學(xué)生形成正確的情感態(tài)度和價值觀，培養(yǎng)他們積極的人生態(tài)度。那種不敢引導(dǎo)，盲目尊重“獨(dú)特”、“個性化”的態(tài)度實(shí)際上是對教學(xué)和學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。

閱讀教學(xué)要尊重學(xué)生的“讀”，也要尊重教師的“教”。在課堂上，語文教師要想到學(xué)生是富有個性的，尊重學(xué)生的個性是“以學(xué)生為本”教學(xué)思想的體現(xiàn)，同時也應(yīng)清醒地認(rèn)識到自身育人的責(zé)任，努力將學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)與正確價值觀的引導(dǎo)統(tǒng)一起來，使閱讀教學(xué)向著良好的方向發(fā)展。