趙秀麗

[摘 要]市場經(jīng)濟體制的建立進一步增強了宗教的功利性特征，推動了宗教文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這為傳承民俗文化、保護地方文化遺產(chǎn)提供了契機。市場經(jīng)濟體制下宗教文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展應更加注重宗教的文化品質(zhì)，提供多元的宗教文化產(chǎn)品，豐富社會文化，滿足民眾的多元文化需求。

[關(guān)鍵詞]市場經(jīng)濟；文化旅游；宗教文化產(chǎn)業(yè)

[中圖分類號]G124 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）07 — 0048 — 02

隨著宗教文化旅游的開發(fā)，文化旅游和宗教文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為當代宗教研究的熱門領(lǐng)域之一。宗教文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展既與地方宗教健康發(fā)展緊密聯(lián)系，也與經(jīng)濟發(fā)展密切相關(guān)。宗教作為社會存在，深刻影響著人們的日常生活、社會習俗、文化傳承、經(jīng)濟發(fā)展等諸多方面。地方宗教文化資源的有效開發(fā)與利用對于地方文化繁榮與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展具有不可忽視的作用。當前，宗教文化產(chǎn)業(yè)是一個新鮮的名詞，學術(shù)界對于宗教文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵還沒有確切的定論。但是值得肯定的是宗教作為文化的重要載體，宗教文化產(chǎn)業(yè)必然是文化產(chǎn)業(yè)中非常重要的組成部分，在旅游文化開發(fā)中占據(jù)一席之地。宗教文化產(chǎn)業(yè)以宗教文化為載體，通過利用和發(fā)揮宗教文化的積極因素，提供市場需求的宗教文化產(chǎn)品，在滿足民眾多元的文化需求的同時，增強宗教文化經(jīng)濟附加值的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而達到宗教文化發(fā)展與地方經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的目標。

一、宗教文化在旅游業(yè)中的作用

青島宗教文化多元，道教、佛教文化資源豐富。受嶗山道教文化圈的影響，民間信仰比較興盛且與道教文化緊密結(jié)合在一起。宗教文化的豐富促進了青島旅游業(yè)的發(fā)展。嶗山不僅成為青島宗教文化的代表，湛山寺也成為青島佛教文化傳承的中心，在海內(nèi)外均具有一定的文化影響力。嶗山道教作為青島旅游城市的一張名片，可見宗教文化遺產(chǎn)在旅游業(yè)中占據(jù)的重要位置。青島宗教文化較為豐富，道教文化源遠流長，佛教文化底蘊深厚。民間傳說和民間宗教成為地方文化的特色之一。近幾年來，隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，青島宗教文化的傳承和發(fā)展逐漸受到重視，以宗教文化為特色的旅游開發(fā)逐漸興起，成為青島旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新思路。宗教文化產(chǎn)業(yè)具有特殊性，它既要滿足民眾信仰的需求，又須提供高品質(zhì)的文化產(chǎn)品。因此，保護和傳承優(yōu)秀的宗教文化，提高旅游業(yè)的文化價值，推動特色旅游發(fā)展，宗教文化產(chǎn)業(yè)在其中發(fā)揮著舉足輕重的作用。

文化旅游作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分是旅游業(yè)增長的新熱點。文化旅游與宗教文化的關(guān)系尤為密切。嶗山道教作為青島宗教文化旅游的熱點在青島宗教文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中占據(jù)重要地位。青島市在宗教文化發(fā)展與文化旅游相結(jié)合方面積累了許多經(jīng)驗。但隨著地方旅游業(yè)的開發(fā)，嶗山道教的外圍影響逐漸凸顯。在青島周邊縣市，有特色的道觀、寺廟逐漸興起。為發(fā)展郊區(qū)旅游，各地宗教文化逐漸被發(fā)掘出來，推動了宗教文化的傳承和發(fā)展，也促進了地方旅游業(yè)開發(fā)。

隨著文化旅游的發(fā)展，宗教文化產(chǎn)業(yè)在文化旅游中發(fā)揮著越來越重要的作用。當前青島周邊在宗教文化旅游中存在著若干問題。如重經(jīng)濟輕文化。地方宗教文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的功利化傾向較為明顯。宗教文化產(chǎn)品的開發(fā)不能滿足民眾的需求，成為斂財?shù)氖侄?。地方對宗教文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)多受經(jīng)濟利益的驅(qū)動。旅游開發(fā)多受經(jīng)濟利益驅(qū)使，較少考慮民眾的需求，也缺乏優(yōu)質(zhì)的宗教文化產(chǎn)品。宗教文化旅游充斥的功利心理直接影響到了宗教文化旅游的文化體驗。這不僅不利于民俗文化傳承，而且也不利于經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。

青島依山傍海，除了風景優(yōu)美、氣候宜人之外，文化傳承不僅悠久，而且呈現(xiàn)出多元文化共同發(fā)展的繁榮態(tài)勢。宗教文化以嶗山道教為主，包括諸如湛山寺、華嚴寺佛教文化、基督宗教文化、以天后宮為代表的民間宗教文化等等。這都是青島宗教旅游的熱門景點。因此傳承青島宗教文化，推動青島文化強市建設(shè)，必須繼承和發(fā)展青島的宗教文化遺產(chǎn)。這也是建設(shè)青島文化強市的必然要求。

宗教文化產(chǎn)業(yè)不僅是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，而且也是文化旅游業(yè)的主要內(nèi)容。青島宗教文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與青島市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緊密相關(guān)，也是青島旅游業(yè)發(fā)展的重要增長點。青島宗教文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步較早，嶗山道教文化傳承也積累了許多經(jīng)驗。但除了嶗山道教，青島佛教文化、民間宗教、基督教文化的發(fā)展相對緩慢。青島宗教產(chǎn)業(yè)發(fā)展除了借鑒嶗山道教文化發(fā)展的經(jīng)驗之外，還應注重鄉(xiāng)村旅游中的宗教文化內(nèi)涵。加強政府對各地宗教產(chǎn)業(yè)發(fā)展的監(jiān)督與管理，發(fā)揮宗教管理部門的職能，引導鄉(xiāng)村宗教文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

二、宗教文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

近年來，青島市積極挖掘宗教文化內(nèi)涵，不斷完善宗教文化旅游設(shè)施，重建、擴建和新建了部分宗教文化旅游場所，全市已有14個宗教活動場所對社會公眾開放，每年接待游客近200萬人次，其中嶗山太清宮每年接待游客達百萬人次以上，有力帶動了青島市宗教文化旅游事業(yè)的發(fā)展。

2007年10月，中國（青島）國際宗教文化及宗教用品博覽會在青島海星國際會展中心舉行，此次會展舉辦了16場“宗教用品代理商、貿(mào)易商500強”市場營銷推介會，通過市場手段，將生產(chǎn)商從制造、銷售完全一體化，向制造和建立銷售渠道的一體化。此次展會也是我國有史以來首屆宗教用品銷售500強市場營銷推介會，300多家各地有相當實著名宗教用品營銷專家與會交流外，還在國內(nèi)尋找了一批企業(yè)有實力、產(chǎn)品有特點、市場營銷手段靈活的宗教用品生產(chǎn)商、制造商到會推介。會展還邀請歐美、韓國、日本、馬來西亞、泰國、新加坡、印度、澳大利亞、新西蘭、南非等地的國際買家和行業(yè)協(xié)會到會交流，國內(nèi)的相關(guān)機構(gòu)和高僧也將就邀出席。是宗教界吸收國外宗教文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)驗，為本土宗教發(fā)展打造的一次盛會?？梢?，青島宗教文化產(chǎn)業(yè)起步較早，在宗教旅游開發(fā)、產(chǎn)品推介、宗教社會服務(wù)方面積累了豐富的經(jīng)驗，得到了青島市民的認可。

在市民族宗教主管部門的管理下，青島市積極開發(fā)，合理利用宗教文化旅游資源。積累了豐富在宗教文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗：一是豐富宗教旅游文化產(chǎn)品，構(gòu)建體現(xiàn)宗教文化特色的旅游線路；二是加大宣傳促銷力度，打造宗教名勝文化旅游品牌；三是建立健全宗教文化旅游管理體制，創(chuàng)新宗教旅游管理模式。雖然青島市宗教文化產(chǎn)業(yè)取得了一系列成果，但是仍存在許多問題和不足。集中表現(xiàn)在重視城市忽視農(nóng)村。“宗教搭臺，經(jīng)濟唱戲”影響了宗教文化旅游的質(zhì)量，降低了宗教文化旅游的品味。宗教文化產(chǎn)品單一，缺乏具有青島特色的宗教文化產(chǎn)品。宗教活動場所缺乏管理等等。

宗教文化傳承與地方旅游開發(fā)緊密相關(guān)。青島豐富的鄉(xiāng)村宗教文化是地方宗教旅游業(yè)發(fā)展的寶貴財富。信仰的重塑雖然滿足了民眾宗教信仰的需求，然而也進一步增強了民間宗教的功利化和私人化特點。政府主導下的寺廟修建和管理應注重增強宗教的地方文化特色和文化傳承功能，杜絕借用宗教名義斂財?shù)男袨?，積極預防民間宗教的低俗化發(fā)展。高宏存在《市場化對位與宗教文化價值的錯位——我國宗教文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題的思考》一文中指出：“宗教文化產(chǎn)業(yè)作為一種重要的遺產(chǎn)資源，在利用過程中普遍存在的各種短視和急功近利的行為。并指出了市場化過程中違背宗教文化宗旨和價值的趨向。”〔1〕因此，宗教文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要政府積極引導，在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，兼顧宗教文化傳承和保護。

三、宗教文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑

宗教文化產(chǎn)業(yè)的服務(wù)對象是廣泛的，它不僅包括有信仰的宗教徒，也包括對宗教有好感的非宗教徒。宗教文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以滿足人們的精神需求為主導，是向全社會開放的，其宗教文化產(chǎn)品是服務(wù)大眾的。然而在宗教文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中宗教文化產(chǎn)業(yè)往往市場化、經(jīng)濟化。這不僅不利于宗教文化的傳承，而且影響了宗教文化產(chǎn)業(yè)的品味。為此宗教文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展應遵循以下原則：

第一，地方旅游開發(fā)須顧及宗教文化傳承。宗教是地方社會寶貴的文化資源和財富，是城市的名片，一定程度上代表了城市的文化發(fā)展水平。文化傳承發(fā)展是城市發(fā)展中最重要的可持續(xù)性因素。據(jù)筆者調(diào)查，在青島周邊的宗教旅游景點，賣香火以及宗教產(chǎn)品的商店較多，但卻很難找到有關(guān)宗教的文化用品，如宣教的書籍、宗教發(fā)展史等等。在市宗教局管理下的宗教景點，如佛教協(xié)會、道教協(xié)會管理下的宗教景點，宗教文化書籍較為豐富，如城陽的法海寺。在基層政府主導下新建的寺廟，文化用品和書籍則寥寥無幾。原因在于寺廟的開發(fā)和管理多考慮經(jīng)濟因素，很少考慮到文化的傳承，這導致了雖然寺廟經(jīng)濟與文化傳承之間的斷裂。

第二，宗教文化旅游必須提高宗教文化旅游的品位。宗教文化旅游注重文化體驗和精神的滿足。以2003年“青島市于姑庵宗教文化旅游景區(qū)（于姑庵修復工程）項目”為例。在項目分析論證階段，對于項目的效益分析及預測包括三個方面：于姑庵開發(fā)的社會效益、環(huán)境效益、經(jīng)濟效益。其中經(jīng)濟效益所列最為詳細：如門票收益：如果按照2002年青島市每年接待人數(shù)為1837萬人計算，按照來于姑庵人數(shù)占總?cè)藬?shù)的20%、門票10元計算，每年的門票收益就是3674萬元。此外包括佛位供養(yǎng)、佛事活動、節(jié)假日活動等年均收入4874萬元，按照30年經(jīng)營期算，共計14622萬元。開發(fā)商與佛教寺廟六四分成。在項目的效益評估中，有關(guān)文化傳承、民眾精神需求、宗教情感的需求并沒有列在其中。寺廟管理的商業(yè)化運作模式為保護宗教文化遺產(chǎn)提供了資金保證，但也帶來了負面影響，使宗教文化產(chǎn)業(yè)帶有了濃厚的商業(yè)色彩，脫離了宗教文化產(chǎn)業(yè)的服務(wù)方向。

第三，政府須加強對鄉(xiāng)村宗教旅游的監(jiān)督與管理，引導宗教健康發(fā)展。青島宗教文化產(chǎn)業(yè)管理積累了豐富的經(jīng)驗，對地方宗教文化傳承做出了重要的貢獻，成為山東省宗教文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的典范。然而，這些成就主要集中在市內(nèi)四區(qū)和嶗山區(qū)。嶗山道教、市內(nèi)湛山寺、于姑庵是青島市宗教文化旅游的重要景點。在青島市宗教旅游管理局的帶動和監(jiān)管之下，市內(nèi)四區(qū)和嶗山的宗教文化開發(fā)積累了許多成功的經(jīng)驗。但是農(nóng)村宗教文化遺產(chǎn)的傳承和旅游開發(fā)還存在著諸多的問題?；鶎诱ù逦瘯榘l(fā)展地方經(jīng)濟，開發(fā)地方旅游，充分挖掘地方宗教文化資源，對于傳承宗教文化具有積極意義。但是寺廟的修建和開發(fā)商的利益緊密糾結(jié)在一起。為此政府應當加強對鄉(xiāng)村寺廟的監(jiān)管，使其融入到政府體制之內(nèi)，為民眾提供宗教信仰的良好環(huán)境，引導宗教健康發(fā)展，維護社會穩(wěn)定。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕高宏存.市場化對位與宗教文化價值的錯位——我國宗教文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題的思考〔J〕.福建論壇：人文社會科學版，2011，（04）.

〔責任編輯：陳玉榮〕