【摘 要】隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的浪潮，以及西方文化的傳入，社會主義的新中國是缺少適應(yīng)當(dāng)代社會主流文化的。而主流文化是國家精神、意識形態(tài)的承載著，對于國家、社會健康穩(wěn)定的發(fā)展是具有重大意義的。西方馬克思主義者葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論其實(shí)質(zhì)就是社會主流文化形成的過程。本文將其二者結(jié)合，說明了新時(shí)期，中國社會獲得主流文化的可能途徑，即文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)形成過程。

【關(guān)鍵詞】葛蘭西；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；主流文化；社會主義核心價(jià)值體系

一、葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

在葛蘭西那里，作為其政治和意識形態(tài)思想有機(jī)生長點(diǎn)的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”概念富有特殊的政治意蘊(yùn)，他描述了統(tǒng)治階級通過非強(qiáng)制的方法獲得意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過程。對于葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，我們可以從“文化”、“領(lǐng)導(dǎo)”、“權(quán)”三個(gè)部分來理解。

對于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中的“文化”一詞，在葛蘭西那里，指一種文化價(jià)值預(yù)設(shè)，即指一個(gè)民族普及的哲學(xué)，它可以產(chǎn)生某種道德、生活方式、個(gè)人與社會的行動準(zhǔn)則，并且民眾把這種準(zhǔn)則作為一種“常識”，自覺信奉、遵守，對人民有一種規(guī)范的約束力。葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與其他領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的區(qū)別之處也就在于“文化”二字，從其政治意義上來說，是指無產(chǎn)階級在獲取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過程中所采取的非強(qiáng)制性的教育方式、知識和道德改革方式，葛蘭西認(rèn)為，借助在市民社會展開教育、引導(dǎo)、說服等方式，在漸進(jìn)地過程中，長期滲透、侵蝕、瓦解資產(chǎn)階級的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的同時(shí)，獲得大眾對無產(chǎn)階級新文化的“自覺地同意”，進(jìn)而形成“集體意志”，這一過程是在文化領(lǐng)域展開的一場無硝煙的“陣地戰(zhàn)”。

在葛蘭西的國家學(xué)說中，他指出國家的一般概念應(yīng)該是政治社會加上市民社會，前者主要是靠強(qiáng)制的“統(tǒng)治”發(fā)揮作用，而后者的作用方式則主要表現(xiàn)在憑借市民社會主要團(tuán)體積極同意而獲得道德和哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因此，對于葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中的“領(lǐng)導(dǎo)”一詞，指的是統(tǒng)治階級或者說是要獲得統(tǒng)治地位的無產(chǎn)階級，處于統(tǒng)治地位、行使國家權(quán)力時(shí)，應(yīng)采取引導(dǎo)、組織、教育的非暴力統(tǒng)治方式，即民主的執(zhí)政方式。這是一種集中民主的執(zhí)政方式，是建立在從屬階級積極“認(rèn)同”、“同意”基礎(chǔ)上。這種執(zhí)政方式既可以限制統(tǒng)治階級的借助強(qiáng)力“自上而下”的迫使民眾接受自己的領(lǐng)導(dǎo)，又可以促使民眾借助民主協(xié)商方式“自下而上”地反映自己的意見和要求。

最后，關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的“權(quán)”字，主要是指在“文化”領(lǐng)域中，通過“領(lǐng)導(dǎo)”的方式，獲得了“政權(quán)的合法性”。在葛蘭西那里，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的的提出是以獲取和鞏固無產(chǎn)階級意識形態(tài)領(lǐng)域的合法性為出發(fā)點(diǎn)和旨?xì)w的。葛蘭西并不否認(rèn)政治強(qiáng)權(quán)在一定的歷史時(shí)期存在的必要性，但他更強(qiáng)調(diào)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在獲取和維護(hù)政權(quán)合法性的重要意義，這是與葛蘭西所處的歷史時(shí)期有關(guān)的。馬克思說過“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！备鹛m西作為一個(gè)馬克思主義者同樣相信信念的物質(zhì)力量，認(rèn)為由有機(jī)知識分子通過批判性教育，在民眾那里所獲的“常識”也是一種巨大的政治力量，對于無產(chǎn)階級來說，可以團(tuán)結(jié)社會各階層，凝聚成變革的巨大力量，獲取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，獲取和維護(hù)政權(quán)合法性。

二、主流文化

所謂主流文化，是指一個(gè)社會、一個(gè)時(shí)代所倡導(dǎo)的起著主要影響的文化，是在文化競爭中形成的，具有高度的融合力、較強(qiáng)的傳播力和廣泛認(rèn)同的文化形式，是能夠在諸多文化中起到主導(dǎo)地位，并具整合和引領(lǐng)作用的文化。主流文化是建立在國家權(quán)力基礎(chǔ)上、表達(dá)國家正統(tǒng)意識形態(tài)的文化。它反映著國家的根本意志、文化趨向和價(jià)值觀,它的積極功能的充分而全面的發(fā)揮是保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、社會進(jìn)步和民族團(tuán)結(jié)的精神因素,也是促進(jìn)當(dāng)代中國社會順利轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得成功的重要力量。

每個(gè)時(shí)期都有當(dāng)時(shí)的主流文化，我國封建社會的主流文化是儒家文化，自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒學(xué)”，直到清末，歷代帝王都是崇尚儒學(xué)。在西方，中世紀(jì)以來一直是以基督教文化為主流。當(dāng)前，我國社會的主流文化應(yīng)該是包括了中國特色的馬克思主義理論、中國傳統(tǒng)文化的精華、吸收借鑒的優(yōu)秀外來文化中國特色社會主義文化。

主流文化反映著一個(gè)國家的主流意識形態(tài)，是國家精神、意識形態(tài)的承載者，是社會和諧與穩(wěn)定的精神紐帶；主流文化不僅具有價(jià)值包容性，而且具有整合資源、凝聚意志、形成共識、提振精神的力量，能夠自覺承擔(dān)起弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值體系的使命和代表國家文化力量，是支撐國家、民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神動力；同時(shí)，主流文化注重改革創(chuàng)新話語體系、表達(dá)方式和傳播方式，使其更加貼近時(shí)代、貼近生活、貼近大眾口味，從而使主流文化的受眾越來越多，在大眾中的共享程度越來越高。建設(shè)社會主義主流文化，有利于應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型時(shí)期面臨的矛盾和挑戰(zhàn)，形成全民族的文化理想，確保社會轉(zhuǎn)型的正確方向。

三、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主流文化

葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論是其政治哲學(xué)思想的核心，其文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的出發(fā)點(diǎn)和旨?xì)w就是獲得無產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，維護(hù)無產(chǎn)階級政權(quán)的合法性。葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論就是描述了在不訴諸暴力和強(qiáng)制的情況下，通過一種吸引力和感召力獲得權(quán)力行使的過程。對于無產(chǎn)階級來說就是通過培育“有機(jī)知識分子”。通過陣地戰(zhàn)的方式，改造“傳統(tǒng)知識分子”，引導(dǎo)、教育工人階級，通過自愿的同意和批判性自覺，形成“集體的意志”，獲得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其實(shí)質(zhì)就是建立和推行社會主流文化的過程。

對于已經(jīng)由無產(chǎn)階級執(zhí)政的社會主義中國來說，從某種意義上，我們可以說已經(jīng)取得了“政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，但隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，處于社會主義初級階段的中國社會矛盾不斷凸顯，政治文化改革已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟上經(jīng)濟(jì)改革，“社會存在決定社會意識”，我國已經(jīng)處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。也就是說在新中國發(fā)展，尤其是改革開放以來，中國的傳統(tǒng)文化受到不斷發(fā)展的社會存在、西方文化的挑戰(zhàn)，顯然已不適應(yīng)今日中國，舊的思想文化體系瓦解，新的思想文化道德還未形成，可以說可以形成民主凝聚力，承擔(dān)其一個(gè)國家主流意識形態(tài)的主流文化已經(jīng)消解，民眾思想混亂，社會主義的中國是缺乏社會主義核心價(jià)值體系。因而自十六屆六中全會以來，黨一直倡導(dǎo)進(jìn)行中國特色社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，后又進(jìn)一步提出建立社會主義核心價(jià)值體系，以及培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，其實(shí)質(zhì)就是無產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)獲得和維護(hù)，也即社會主義主流文化的建設(shè)和推行的過程。因此，可以說，中國社會主義核心價(jià)值體系這一社會主義主流文化建立和推行的過程，是需要國家和執(zhí)政黨大力培育能與社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的“有機(jī)知識分子”，組織教育廣大民眾，通過一種自愿的同意和批判性自覺，以一種自上而下和自下而上相結(jié)合的方式，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。

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作者簡介：孔潔（1988—），女，安徽蚌埠人，安徽大學(xué)哲學(xué)系2011級馬克思主義哲學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：西方馬克思主義哲學(xué)。