主流文化
- 網(wǎng)絡青年亞文化的特征、功能與引導路徑
文化的特征對主流文化介入和引領網(wǎng)絡文化健康發(fā)展造成新困惑，但也帶來新機遇。高校教育工作者應通過增強教育主客體互動、轉(zhuǎn)變教育理念、創(chuàng)新教育話語等多種路徑，消解與網(wǎng)絡青年亞文化的區(qū)隔，消解文化沖突，不斷提升主流文化引領的影響力和時效性。［關鍵詞］網(wǎng)絡；青年亞文化；主流文化；文化引導［中圖分類號］G412［文獻標志碼］A ［文章編號］2095-0292（2023）04-0162-05網(wǎng)絡信息技術迅猛更迭，集成式發(fā)展的社交平臺為青年提供了自由交流的空間。青年已然成
哈爾濱師范大學·社會科學學報 2023年4期2023-10-08
- 當代主流文化與亞文化通融建設的影響與發(fā)展研究
的傳播，對于主流文化建設產(chǎn)生重要的影響。本文通過分析青年亞文化的特征、發(fā)展現(xiàn)狀以及對主流文化建設的影響和兩者互通互融的作用，提醒在加強主流文化建設的同時，重視對青年亞文化的引導和管理，實現(xiàn)主流文化和亞文化的良性互動和共存。關鍵詞：文化多元性；青年亞文化；主流文化；新媒體時代主流文化是社會的文化核心，以社會主義文化為代表，具有歷史性、先進性、創(chuàng)新性、開放性等特征，是當下文化建設和媒介傳播的重要組成部分。而青年亞文化則是新生代青年在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體環(huán)境下自主創(chuàng)造
國際公關 2023年14期2023-09-08
- 新媒體視域下我國主流文化的傳播路徑創(chuàng)新探析
展迭代，帶動主流文化傳播全面進入了新媒體時代。主流文化是一種占據(jù)主導地位的文化形態(tài)，具有民族性與時代性、繼承性與創(chuàng)新性、動態(tài)性與人本性等特點，在本質(zhì)上屬于精神層面的產(chǎn)物，需依托一定的物質(zhì)載體進行傳播。而新媒體作為依托數(shù)字技術和網(wǎng)絡進行信息傳播的媒體，其便捷性、強時效性和強互動性的傳播優(yōu)勢為主流文化的傳播帶來廣闊的發(fā)展空間，成為當前我國主流文化傳播的重要載體，使得主流文化傳播固有的方式與媒介手段得到了革新。因此，在主流文化傳播和發(fā)展過程中融入新媒體技術，符合
新聞研究導刊 2023年13期2023-09-07
- 主流文化與青年亞文化的互動關系與融合路徑探究
睞。近年來，主流文化創(chuàng)新傳播話語，積極與亞文化合作發(fā)展。《守護解放西》作為一檔拍攝警務工作的主流話語紀錄片，在B站播放量過億，相關二次創(chuàng)作視頻播量放破百萬，可謂成功出圈，也為觀察當下主流文化與網(wǎng)絡青年亞文化的關系提供了切口。文章試圖探討新媒體對主流文化傳播的解構(gòu)與建構(gòu)，以《守護解放西》為例，分析主流文化在亞文化場域?qū)崿F(xiàn)出圈傳播的策略，思考該紀錄片出圈背后的隱憂，并探索主流文化與青年亞文化的融合進路。研究發(fā)現(xiàn)，該節(jié)目運用多種貼近亞文化群體的傳播策略，在亞文化
藝術科技 2023年3期2023-06-22
- 抵抗?破壁?同行：網(wǎng)絡青年亞文化主流化轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實審思與路徑探析
年亞文化是在主流文化占主導地位的社會背景下，以青年為主要群體，以網(wǎng)絡為傳播載體的文化形態(tài)。近年來，隨著網(wǎng)絡媒介的發(fā)展，網(wǎng)絡青年亞文化歷經(jīng)對主流文化的反叛弱化、碰撞催化、交融強化等階段，呈現(xiàn)出主流化轉(zhuǎn)向之態(tài)勢?；谏鐣?、青年、亞文化自身三重維度，網(wǎng)絡青年亞文化主流化轉(zhuǎn)向因于社會發(fā)展的切實成就與困境、青年思想與價值觀念的變遷及文化傳播機制與形式的拓展。新時代，推進網(wǎng)絡青年亞文化主流化轉(zhuǎn)向的良性發(fā)展，需明確青年主體性發(fā)展的多元訴求、認可包容網(wǎng)絡青年亞文化的存在發(fā)
理論導刊 2023年3期2023-05-30
- 視覺驅(qū)動的主流文化呈現(xiàn)
要：近年來，主流文化的宣傳與引導逐漸深入亞文化平臺，它對亞文化的認同和呈現(xiàn)主要體現(xiàn)在政務媒體的進駐與協(xié)同層面。其中，B站“共青團中央”賬號的發(fā)展無疑最具有典范意義。它基于對年輕人文化特色的認可，以溫和親近的形式對主流文化進行自身政治性的包裝，在重塑自我形態(tài)的同時潛移默化地改變亞文化的內(nèi)部，使兩者在形態(tài)上趨向融合。因而文章以B站“共青團中央”發(fā)布的視頻為樣本，采用幻想主題的修辭分析方法，探討青年群體在觀看視頻時，如何共享主流文化的幻想。研究主要對視頻中的彈幕
新聞研究導刊 2022年23期2022-12-27
- 網(wǎng)絡自制綜藝助推青年亞文化與主流文化融合研究
青年亞文化與主流文化在B站平臺的融合現(xiàn)狀，以B站自制綜藝節(jié)目的內(nèi)容制作為具體研究對象，緊密結(jié)合青年亞文化的娛樂性、狂歡性的特征，融通主流文化中的思想理念，系統(tǒng)研究B站文化傳播現(xiàn)象。分析B站自制綜藝案例，探討節(jié)目對滿足年輕受眾需求的具體表達，旨在為年輕人的主流意識形態(tài)建構(gòu)提供新思路。關鍵詞：B站；青年亞文化；自制綜藝；主流文化；破圈中圖分類號：G222 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）23-0170-03在新媒體迅速發(fā)展的今天，年輕一
新聞研究導刊 2022年23期2022-12-27
- 短視頻時代主流文化傳播的困境與突圍
視頻時代后，主流文化傳播迎來了全新的機遇和挑戰(zhàn)。在多元文化交融與碰撞、信息傳播技術快速發(fā)展的傳播語境中，主流文化傳播如何借助傳播技術發(fā)展的“東風”，全方位推進傳播手段創(chuàng)新，培育和打造與短視頻“時代”特質(zhì)相適應的新型主流文化，當是意識形態(tài)工作的重中之重。關鍵詞：短視頻;主流文化;突圍截至2021年6月，我國網(wǎng)民總體規(guī)模超10億。其中短視頻用戶規(guī)模為8.88億，占網(wǎng)民整體的87.8%。這在某種程度上意味著，信息傳播的短視頻時代已經(jīng)來臨。所謂“媒介即訊息”，短視
成功營銷 2022年6期2022-06-16
- 視覺文化時代主導性話語對青年亞文化的詢喚進路
尋跨界進路;主流文化與亞文化在特殊時空的融合，驅(qū)動B站用戶形成情感共振與價值共識。兩者在碰撞與磨合中共同構(gòu)成民族文化的多元性和連續(xù)性?！娟P鍵詞】視覺文化? 二次元文化? 主流文化? 抵抗? 收編2020年5月3日，《我不想做這樣的人》是嗶哩嗶哩聯(lián)袂學習強國、《光明日報》《中國青年報》《環(huán)球時報》、澎湃新聞、《新京報》、觀察者網(wǎng)共同發(fā)布的一則短視頻，其剛上線就獲得巨大流量，并引發(fā)了網(wǎng)友的熱議。多家不同類型的主流媒體與B站在特殊時間節(jié)點共同推出的不足三分鐘的視
新聞論壇 2022年3期2022-05-30
- 新媒體時代紅色影視作品“出圈”的路徑探析
主旋律、宣傳主流文化的重要使命。文章以2021年建黨百年獻禮劇作為個案分析，研究其“出圈”傳播現(xiàn)象，探索新媒體時代引導紅色影視作品“出圈”的創(chuàng)新路徑。2021年建黨百年獻禮劇的成功，為提高紅色影視作品的傳播力樹立了典范。它引發(fā)的傳播熱現(xiàn)象，不僅僅是紅色影視作品吸納青年受眾的過程，實際上也是主流文化收編青年文化的過程。一邊是代表主流文化的紅色影視作品，另一邊是代表青年文化的粉絲、彈幕和表情包等。借助紅色影視作品這一載體，主流文化與青年文化實現(xiàn)了共生共贏，打破
新聞研究導刊 2022年10期2022-05-30
- 融媒體時代主流媒體的時評話語分析
談》為代表的主流文化對“祖安文化”這種亞文化的包容性，它從話語生產(chǎn)和受眾接受的角度調(diào)整話語呈現(xiàn)方式，引導受眾自發(fā)抵制此種文化，同時避免了主流文化與亞文化之間的對立。分析以《半月談》為代表的主流媒體針對社會敏感問題的話語呈現(xiàn)，能夠為主流媒體在崇尚多元化表達的社會中提供有益的實踐經(jīng)驗，以便其更好發(fā)揮教育民眾、引導群眾價值觀等功能。關鍵詞：主流媒體話語方式；半月談新聞評論；“祖安文化”；主流文化；亞文化；多元化表達中圖分類號：G206.3 文獻標志碼：A 文章編
新聞研究導刊 2022年3期2022-05-09
- 云南民族地區(qū)媒體主流文化傳播現(xiàn)狀分析
的聲音、傳播主流文化。本文從云南民族地區(qū)媒體融合現(xiàn)狀、主流文化傳播的內(nèi)容以及手段與形式等方面對云南民族地區(qū)媒體的主流文化傳播現(xiàn)狀進行分析?！娟P鍵詞】民族地區(qū) ?主流文化 ?媒體融合【中圖分類號】G220 ? ? ?【文獻標識碼】A云南省生活著26個世居民族，25個少數(shù)民族中有15個是云南特有民族，還有16個是跨國境而居的少數(shù)民族群體。自1953年云南人民廣播電臺開辦少數(shù)民族廣播節(jié)目開始，直至目前，云南省各主流媒體共辦有德宏傣語、西雙版納傣語、傈僳語、景頗語
中國廣播 2021年9期2021-12-21
- 亞文化的傳播邏輯轉(zhuǎn)向
化隔閡，促進主流文化與亞文化的跨圈融合。本文通過分析B站亞文化群體的內(nèi)容生產(chǎn)實踐，總結(jié)出亞文化擁抱主流文化的圈層邏輯、心理邏輯和生產(chǎn)邏輯，對亞文化如何在“參與”中與主流文化進行跨圈融合做出嘗試性解讀?！娟P鍵詞】亞文化;主流文化;內(nèi)容生產(chǎn);參與;跨圈融合亞文化是一種基于興趣取向的圈層文化，任何形式的亞文化都擁有極強的可塑性，青年群體發(fā)揮自身的創(chuàng)意，創(chuàng)造“洗腦”、“魔性”的話語標簽，借助新媒體平臺的便捷性和流通性，結(jié)合主旋律色彩，用亞文化內(nèi)容的生產(chǎn)模式，使主流
新聞世界 2021年11期2021-11-20
- 媒介融合對主流文化機制形成的沖擊與重建
能動地參與到主流文化的構(gòu)建中。主流文化形成的機制不再依靠傳統(tǒng)媒體新聞“把關人”的議程設置，而是通過算法整合每個人的參與，形成社會共識。在主流文化形成機制的變革中，媒介融合的去中心化特質(zhì)起到了至關重要的作用。未來媒介融合的發(fā)展方向?qū)⒁廊皇抢眉夹g的進步，在擴展、優(yōu)化媒介接觸方式的同時，實現(xiàn)更加平等的媒介參與?！娟P鍵詞】媒介融合;去中心化;主流文化;算法型媒介中圖分類號：G241? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ?
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2021年15期2021-09-13
- 跨文化傳播中自梳女群體對主流文化的融合與抵抗
體，面對當時主流文化的壓力時，借“不落夫家”形式對“女大當嫁”價值原則妥協(xié)讓步，用“收養(yǎng)徒弟”這一做法對“傳宗接代”傳統(tǒng)理念進行調(diào)和折中，守“冰清玉潔”信念對“貞女節(jié)婦”價值觀念融入吸收;同時，也舉“鬧人命”陣勢極力捍衛(wèi)貞潔與自由，揚“迷夫教”巫術極端反抗壓迫與束縛，建“姑婆屋”極致追求抱團與依存?？v使自梳女群體最終難免隱沒于歷史長河，但作為打開婦女解放思想第一扇窗的邊緣群體，為女性獨立、解放以及對社會平等等方面作出的歷史貢獻是值得肯定的。關鍵詞：跨文化傳
西部學刊 2021年16期2021-09-13
- 推動新時代網(wǎng)絡主流文化建設
動新時代網(wǎng)絡主流文化建設成為當前網(wǎng)絡產(chǎn)業(yè)發(fā)展中非常重要的一項內(nèi)容，本文將對網(wǎng)絡主流文化建設困境及對策進行簡要探討和分析，以更好的促進網(wǎng)絡文化發(fā)展。關鍵詞：新時代;網(wǎng)絡文化;主流文化;文化建設引言隨著人們生活水平的不斷提升，互聯(lián)網(wǎng)成為信息傳播的主要媒介，作為社會文化的重要組成部分，網(wǎng)絡文化在社會發(fā)展中的影響力也越來越廣泛，作為新時代的產(chǎn)物，網(wǎng)絡文化有著自發(fā)性、開放性、虛擬性等特點，這在為人們創(chuàng)造更多自由表達機會的同時，也出現(xiàn)了很多與國家倡導的核心價值觀相違背
科教創(chuàng)新與實踐 2021年18期2021-09-10
- 網(wǎng)絡亞文化對青年的影響和引導方式探究
網(wǎng)絡亞文化；主流文化；社會主義核心價值觀；青年群體中圖分類號：G21文獻標識碼：A文章編號：1673-7164（2021）01-0066-02基金項目：陜西高校輔導員工作室建設項目（項目編號：1921）。在網(wǎng)絡空間中產(chǎn)生的網(wǎng)絡亞文化，具有獨特的話語表達體系和價值判斷體系，同時也是新一代青年群體對現(xiàn)實問題和自我心理狀態(tài)的價值訴求。網(wǎng)絡亞文化由于其內(nèi)容豐富、載體多元、更新及時和傳播較快等特點，容易被青年群體接受和喜愛，對青年群體價值觀產(chǎn)生了潛移默化的影響。一、
大學·社會科學 2021年1期2021-09-10
- 文藝創(chuàng)作如何弘揚主流價值
：關注現(xiàn)實;主流文化;時代精神;中國故事當前當下，許多文藝創(chuàng)作為了達到一種“喜聞樂見”的效果，不惜加入一些“炫酷”的話題和爆點來博眼球，以獲得更大的市場價值。過分娛樂，雖然可以一時博得眼球，贏得利益，但最終會因為節(jié)目的空虛失去觀眾和特色，成為尼爾·波茲曼筆下的“娛樂至死”。廣播電視節(jié)目要想走上健康的發(fā)展道路，就不能一味的追求娛樂化，必須兼顧節(jié)目的社會效應，寓教于樂，傳遞社會正能量。一、關注現(xiàn)實生活，承擔社會責任習近平主席指出“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦
錦繡·上旬刊 2021年3期2021-06-11
- 文藝創(chuàng)作如何弘揚主流價值
：關注現(xiàn)實;主流文化;時代精神;中國故事當前當下，許多文藝創(chuàng)作為了達到一種“喜聞樂見”的效果，不惜加入一些“炫酷”的話題和爆點來博眼球，以獲得更大的市場價值。過分娛樂，雖然可以一時博得眼球，贏得利益，但最終會因為節(jié)目的空虛失去觀眾和特色，成為尼爾·波茲曼筆下的“娛樂至死”。廣播電視節(jié)目要想走上健康的發(fā)展道路，就不能一味的追求娛樂化，必須兼顧節(jié)目的社會效應，寓教于樂，傳遞社會正能量。一、關注現(xiàn)實生活，承擔社會責任習近平主席指出“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦
錦繡·上旬刊 2021年7期2021-03-15
- 生態(tài)環(huán)保思想：新時代農(nóng)民生活的主流文化
社會生活中的主流文化，也是構(gòu)建全社會生態(tài)文明建設治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然選擇。關鍵詞：新時代;農(nóng)民;主流文化;生態(tài)環(huán)保思想習近平總書記指出，我們“要倡導環(huán)保意識、生態(tài)意識，構(gòu)建全社會共同參與的環(huán)境治理體系，讓生態(tài)環(huán)保思想成為社會生活中的主流文化”。生態(tài)環(huán)保思想深入人心，并形成共識，形成人人參與的環(huán)境治理體系，以此推進新時代環(huán)境治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設發(fā)展的必然選擇。我國有將近6億農(nóng)業(yè)人口，他們的思想文化和價值觀念直接影響
科學與生活 2021年30期2021-02-18
- 推進網(wǎng)絡治理現(xiàn)代化的路徑選擇
理規(guī)則，堅持主流文化的主導作用，不斷推進網(wǎng)絡治理現(xiàn)代化的進程。 〔關鍵詞〕 網(wǎng)絡治理現(xiàn)代化;價值取向;輿情風險;主流文化 〔中圖分類號〕D63 ?〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1009-1203（2021）02-0077-05習近平總書記在網(wǎng)絡安全和信息化工作座談會上強調(diào)，互聯(lián)網(wǎng)是一個社會信息大平臺，億萬網(wǎng)民在上面獲得信息、交流信息，這會對他們的求知途徑、思維方式、價值觀念產(chǎn)生重要影響，特別是會對他們對國家、對社會、對工作、對人生的看法產(chǎn)生重要
中共山西省委黨校學報 2021年3期2021-01-13
- 對小眾媒體主流化趨勢的探討
影響著網(wǎng)民對主流文化的深層次認知。嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)站（以下簡稱“B站”）作為匯聚年輕用戶的社交平臺在正確價值觀的樹立與引導上具有重要作用。近年來，B站開始從二次元、小眾文化圈走向主流文化，青年亞文化的聚集地開始出現(xiàn)主流化的發(fā)展趨勢。本文圍繞B站主流化趨勢的背景和傳播策略進行研究分析，并對B站在傳播主流文化內(nèi)容中呈現(xiàn)的問題進行合理探討。關鍵詞：“B站”;主流化;主流文化;年輕化中圖分類號：G206.2 ??????文獻標識碼：A ??????文章編號：1672
今傳媒 2020年12期2020-12-28
- 加強社會主義主流文化建設探析
宋杰關鍵詞主流文化 重要性 建設途徑習近平總書記在黨的十九大報告中明確指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！蔽幕袌鲆劳锌萍嫉陌l(fā)展迅速壯大，形式多樣的文化產(chǎn)品也應運而生。如何在復雜的文化環(huán)境中，加強主流文化的指導地位，保證文化發(fā)展的正確政治方向，在建設社會主義現(xiàn)代化強國這一新的歷史時期尤為重要。一、主流文化的含義和特點主流文化是文化的核心，是社會主義發(fā)展要求與文化的成功融合。主流文化也是社會主義文化建設的核心，是社會主義
法制與社會 2020年30期2020-11-18
- 論節(jié)能減排與生態(tài)環(huán)境的關系
社會生活中的主流文化。關鍵詞：環(huán)境污染;節(jié)能減排;生態(tài)環(huán)境;主流文化;“取之有度，用之有節(jié)”是生態(tài)文明的真諦，2019年 4月 4月 28日習近平總書記在中國北京世界園藝博覽會開幕式上講到我們要提倡簡約適度，綠色低碳的生活方式，拒絕奢華浪費，隨著人類生活的多樣化發(fā)展，環(huán)境污染也越來越觸目驚心，污染帶來的后果也令人觸目驚心。土壤污染，地下水水位下降，水體受到嚴重污染，霧霾嚴重，自然災害頻發(fā)。要實現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明發(fā)展理念，就要先實現(xiàn)節(jié)能減排
科學與財富 2020年25期2020-11-09
- 基于青年亞文化背景的高校思想政治教育對策研究
教育；高校；主流文化面對世界百年未有之變局和紛繁復雜的國內(nèi)外形勢，作為思想文化交流交鋒的主戰(zhàn)場，高校思想政治教育工作既擁有全新的發(fā)展機遇，同時也面臨巨大的挑戰(zhàn)。當下，青年思想異?；钴S，青年亞文化作為當代文化版圖的重要組成部分，折射了高校大學生的心理和需求，對高校思想政治教育工作帶來一定的影響。因此，研究新時代中國青年亞文化的時代特點，探尋將其借鑒和融合于高校思想政治教育的可行性對策，具有十分重要的現(xiàn)實意義。一、青年亞文化的內(nèi)涵和特征青年亞文化與主流文化相對
青年時代 2020年22期2020-11-06
- 亞文化視域下探析“飯圈女孩出征”
;飯圈女孩;主流文化中圖分類號：G20 ? 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）26-0214-032019年6月中旬開始，香港出現(xiàn)了諸多亂象，亂港分子的種種劣行令人心痛。許多中國藝人在海外社交媒體平臺發(fā)布“護旗”等愛國言論，但卻遭到了亂港分子的謾罵與威脅，引起了飯圈女孩的強烈不滿。在這一刻，飯圈女孩們放下所有“圈內(nèi)”芥蒂與斗爭，開始集結(jié)起來利用獨特的“飯圈文化”聯(lián)手帝吧出征各大海外社交平臺，反擊亂港分子，與自
戲劇之家 2020年26期2020-10-09
- 中國大眾文化的價值思考
;價值思考;主流文化;核心價值觀中圖分類號：G641;G40-055 文獻標志碼：A文章編號：1008-3561（2020）27-0044-02當代中國的大眾文化產(chǎn)生于20世紀后半葉，隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展、信息傳播技術的進步，大眾文化已成為影響普通群眾精神生活的重要文化形式。大眾文化是在現(xiàn)代工業(yè)社會中產(chǎn)生的，以大眾為消費對象，通過大眾傳播媒介組合數(shù)字、圖畫和聲音，按市場規(guī)律批量生產(chǎn)的文化產(chǎn)品，如都市愛情劇、娛樂電視節(jié)目、賀歲電影、網(wǎng)絡通俗小說、現(xiàn)代廣
成才之路 2020年27期2020-10-09
- 亞文化資本視域下主流文化與青年亞文化融合策略研究
亞文化具備與主流文化自然融合的可行性。在融合過程中，要推動交流平臺的主動融合，實現(xiàn)青年亞文化的破壁與主流文化的嵌入；要積極共建話語，實現(xiàn)符號意指與形式的創(chuàng)新；要復合喚起集體記憶，達成同輩激勵與代際彌合。關鍵詞：亞文化資本；主流文化；青年亞文化；策略融合中圖分類號：G112 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）19-0020-02基金項目：本論文為吉林省社會科學基金項目“新媒介環(huán)境下青年亞文化包容性重構(gòu)研究”階段性成果，項目編號：2019
新聞研究導刊 2020年19期2020-09-10
- “破壁”：淺談網(wǎng)絡視域下的青年亞文化轉(zhuǎn)向
活方式、抵抗主流文化的狂歡式媒介奇觀。近年來，尋求與主流意識形態(tài)共融，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對代際鴻溝主動彌合等既往抵御風格的轉(zhuǎn)向值得關注。然而，如何避免青年群體被消費主義裹挾、在虛擬世界中喪失現(xiàn)實價值信念，仍是需要認真思考和面對的問題?！娟P鍵詞】青年亞文化;主流文化;抵抗;融合【中圖分類號】G222? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）45-0087-02一、濫觴：娛樂、認同、文化資本多重需求滿足
今古文創(chuàng) 2020年45期2020-09-10
- 新聞傳媒的消費主義文化變異分析
；市場經(jīng)濟；主流文化中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）18-0126-02人們的生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化，各行各業(yè)都在面臨轉(zhuǎn)型和改革，在這樣的大環(huán)境下，大眾傳媒消費主義文化很快將取代傳統(tǒng)消費主義文化。在我國改革開放初期，人們的生活水平和經(jīng)濟能力均不高，人們對新鮮事物的接受能力比較差，思想觀念比較保守，全國人民都在提倡節(jié)儉的傳統(tǒng)美德，消費多比較傳統(tǒng)。但隨著社會的發(fā)展，人們的生活水平也在逐年上升，因此大眾傳媒消費
新聞研究導刊 2020年18期2020-09-10
- 新媒體形勢下青年主流文化與亞文化互動關系研究
式影響著社會主流文化。新形勢下，網(wǎng)絡青年亞文化對大學生的思想觀念、價值取向、行為方式產(chǎn)生了一定影響。高校在網(wǎng)絡青年亞文化的引導中還存在認知淺層化等問題。本文聚集于新媒體形勢下青年主流文化與亞文化的互動關系問題，通過分析主流文化與青年亞文化的現(xiàn)狀，結(jié)合調(diào)研得到的行為數(shù)據(jù)，得到社會文化對于主流文化與亞文化的處理態(tài)度與方式?！娟P鍵詞】亞文化 主流文化 新媒體發(fā)展浪潮1亞文化影響下大學生社會主義核心價值觀認同的現(xiàn)狀及原因分析1.1青年主流文化現(xiàn)狀分析作為文化中的重
家庭教育報·教師論壇 2020年38期2020-09-10
- 《緬甸歲月》中弗洛里悲劇命運的必然性探究
弗洛里游離在主流文化與“他者”（此處參考后殖民理論中“他者”的概念：殖民地人民被稱為“他者”）之間，但他的游離遭到了同胞的排斥，甚至被同胞貼上了“他者”的標簽;土著也沒有接受弗洛里，不論弗洛里表現(xiàn)如何，在土著眼里他始終都是主流文化的一員。作為一個在兩種文化里都找不到身份認同的人，很難在兩種文化中間艱難求生，因此他的命運注定是悲劇的。關鍵詞：《緬甸歲月》 約翰·弗洛里 主流文化 “他者” 悲劇必然性一.引言《緬甸歲月》（Burmese Days）是喬治·奧威
文學教育 2020年7期2020-08-27
- 美國文化精神
文化精神是有主流文化的多元文化，是國家在歷史發(fā)展壯大中形成加強的。主要包括個人自由，物質(zhì)財富，平等，努力工作和樂觀自信等文化精神。關鍵詞：文化精神 主流文化 個人自由一、一個國家的文化精神，就是一個國家的核心價值觀，是這個國家主流的占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，是人民團結(jié)在一起的精神信仰。人類的斗爭其實是文化精神的斗爭，信仰的斗爭，這種斗爭超越于民族和疆域的斗爭。二、美國通過戰(zhàn)爭打敗英國獲得獨立，雖然付出了慘重的代價，但它以弱勝強，是以堅定的信念作為精神的支撐，這
公關世界 2020年12期2020-07-01
- 時代背景下的中國話語建構(gòu)與研究
的社會背景、主流文化思想、政策和文化教育環(huán)境。所以每個時期的國家決策、社會導向、媒體導向等，都會對當時的話語產(chǎn)生巨大的作用和影響。關鍵詞：話語;主流文化;時代背景自1952年一篇題目為Discourse Analysis的論文在Language 雜志上發(fā)表之后，學術研究領域便增加了一個新的版塊兒——話語研究。80年代中期，話語研究的論著和文集被大量引入中國，中國學者利用這些理論結(jié)合漢語現(xiàn)狀，進行了一系列的研究，并取得了一些研究成果。但話語研究在中國的研究仍
世界家苑 2020年4期2020-06-30
- “嗶哩嗶哩”新年晚會：青年亞文化和主流文化的雙向“出圈”
亞文化元素與主流文化對接，呈現(xiàn)主流價值取向。青年亞文化和主流文化在新時代文化語境下出現(xiàn)雙向“出圈”的趨勢，不能再用“收編”簡單概括其關系。關鍵詞：“嗶哩嗶哩” 跨年晚會 青年亞文化 主流文化作為國內(nèi)青年亞文化的高度聚集社區(qū)，“嗶哩嗶哩”的發(fā)展與亞文化群體息息相關。隨著網(wǎng)站商業(yè)化發(fā)展和用戶規(guī)模擴大，青年亞文化在空間語境中被逐漸稀釋，與主流文化的碰撞增多。是否會如伯明翰學派所言，亞文化的結(jié)果是其將以妥協(xié)和讓步的態(tài)度被主流文化接受？本文擬從“嗶哩嗶哩”跨年晚會呈
聲屏世界 2020年6期2020-06-11
- 主流文化在眾聲喧嘩中需有效“發(fā)聲”
曲解了人們對主流文化的正確理解。面對反哺的亞文化，需要豐富微平臺文化內(nèi)容，擴大主流文化的“聲音”影響力；將主流文化融入微生活，提升“發(fā)聲”能力；堅定核心價值觀，與主流文化“和聲共鳴”，提升和維護主流文化?！娟P鍵詞】 主流文化 亞文化 新媒體 【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A隨著人們生活水平質(zhì)量的提高及信息需求量的增加，自媒體進入蓬勃發(fā)展的時代，為文化發(fā)展開拓了新的“疆域”。微信、微博、微視頻突破了距離、時空等限制，成為人們獲取信息的主要媒介，但同時
人民論壇 2020年1期2020-01-20
- 網(wǎng)絡多元環(huán)境下高校大學生思政教育的困境與對策
監(jiān)督管控? 主流文化中圖分類號：G645? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1672-1578（2019）12-0046-021? ?網(wǎng)絡對高校大學生思政教育的重要意義1.1 網(wǎng)絡為高校大學生探索思政教育的新方法傳統(tǒng)的思政教育模式多為教師機械式的灌輸知識、學生被動地接受知識，教學形式單一，教學內(nèi)容偏重理論化的講解，學生對課堂的興趣不足甚至喪失學習的主動性，以網(wǎng)絡為代表的信息技術的到來可以給思政教育工作者提供了多樣化的教學新方法
讀與寫·教育教學版 2019年12期2019-12-31
- 探析我國西北地區(qū)暴恐犯罪中的亞文化理論
：在亞文化與主流文化的對抗過程中極易催生犯罪行為。宗教極端主義、民族分離主義、恐怖主義亞文化是西北地區(qū)暴恐犯罪的亞文化的重要體現(xiàn)。所以要加強西北地區(qū)的宗教管理和文化教育，同時要發(fā)揮我國主流文化的引領作用，來應對暴恐犯罪中的亞文化。關鍵詞：亞文化;暴恐犯罪;主流文化一、亞文化理論（一）文化與亞文化要研究文化與亞文化的關系，我們必須先明確兩者的內(nèi)涵。文化英國人類學之父泰勒提出以來，大約有300多種對于文化的不同解釋。文化是一個至今并無確定界說。文化包括主文化與
科學與財富 2019年25期2019-10-21
- 網(wǎng)絡時代青年亞文化的表現(xiàn)及特點
青年亞文化;主流文化中圖分類號：G122????文獻標識碼：A文章編號：1672-8122（2019）09-0148-02英雄聯(lián)盟S8全球總決賽結(jié)束后，“IG奪冠”迅速引爆了輿論熱點。IG是我國英雄聯(lián)盟全球總決賽的一支戰(zhàn)隊名稱，全稱Invictus Gaming。而2018年是此項賽事舉辦以來中國戰(zhàn)隊第一次奪得冠軍，在奪冠當天，輿情曝光點集中在傳播速度極快的微博平臺，相關話題最高達到5.4億的閱讀量。青年亞文化一般指社會階層結(jié)構(gòu)框架里不斷出現(xiàn)的那些帶有一定
今傳媒 2019年9期2019-10-18
- 新時代基于主流文化下的遼寧省復州皮影戲的數(shù)字化研究
，新時代基于主流文化下的遼寧省復州皮影戲的數(shù)字化研究，以此來保護和傳承傳統(tǒng)皮影戲技藝。關鍵詞：新時代;主流文化;皮影戲;數(shù)字化一、新時代基于主流文化下的遼寧省復州皮影戲的數(shù)字化研究的意義遼寧復州皮影是各種藝術形式的集大成者，要分布在瓦房店地區(qū)，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它以結(jié)合東北大鼓曲藝形式為獨特唱腔、生動形象的人物造型、綜合多樣的藝術形態(tài)，具有濃郁的傳統(tǒng)民間氣息和風格，在物質(zhì)和精神文明匱乏的時候深受民眾喜愛，在民間有強烈的認同性。遼寧復州皮
藝術大觀 2019年22期2019-10-12
- 淺談民俗文化對小學語文教學的影響
它作為一種非主流文化在語文教學中占有一定的比重，對語文教學產(chǎn)生不可替代的影響。本文簡單地闡述了民俗文化和小學語文教學的關系，粗淺地討論民俗文化對語文的教與學產(chǎn)生的積極影響，并探究利用民俗文化的有利因素促進語文教學的幾種途徑和方法。【關鍵詞】民俗;民俗文化;主流文化;語文教學;影響【中圖分類號】G623.2 ? ? ? 【文獻標識碼】A【文章編號】2095-3089（2019）17-0204-01眾所周知，現(xiàn)代語文教學不僅要指導學生學習語文知識，培養(yǎng)運用語文
課程教育研究·學法教法研究 2019年17期2019-10-08
- 略談主流文化對美術創(chuàng)作的影響
時社會走向的主流文化。關鍵詞：主流文化;美術創(chuàng)作;戰(zhàn)爭題材;油畫創(chuàng)作;“英雄塑造”一、主流文化文化是無時不在、無處不在的。19世紀的人類學家泰勒對于文化作出了如下定義：文化是一個“復雜的整體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為一個社會成員的人所獲得的任何其他能力或習慣”。① 這一定義意在說明文化在社會生活中的滲透性，涉及生活的方方面面。主流文化則是由執(zhí)政者領導的、在總文化中占統(tǒng)治地位、能代表時代思想并決定文化走向的一種主要文化。其特征主要體現(xiàn)在
美與時代·美術學刊 2019年6期2019-09-17
- 簡述美國反文化運動
要】：美國反主流文化運動發(fā)生于20世紀60年代。主要參加者是美國青年人。青年人在運動中做了一些反主流文化的事情。這篇論文的目的是從定義、運動的成因、運動的過程、運動失敗的原因、運動所造成的影響以及其對中國的參考價值來介紹美國的反文化運動。通過分析，作者想使讀者更加了解反文化運動，從反文化運動中吸取教訓，對中國的青年人采取正確的態(tài)度使他們能夠在正確的價值觀中成長。【關鍵詞】：美國反文化運動 青年人 嬉皮士 主流文化反文化運動的定義反文化運動發(fā)生于20世紀60
新生代·下半月 2019年6期2019-09-10
- 淺析互聯(lián)網(wǎng)時代群眾文化工作的開展
;文化活動;主流文化隨著網(wǎng)絡這個新媒體的飛速發(fā)展，使它成為了當今信息傳播的主要載體，也使其成為了社會文化交流溝通的主要方式。它以其便捷性、多元性、互動性受到廣大群眾的極大關注和喜愛，給各地的群眾文化活動建立了一個龐大的交流互動的平臺。但是網(wǎng)絡的興起給群眾文化活動帶來機遇的同時也帶來了挑戰(zhàn)，在網(wǎng)絡環(huán)境背景下如何與時俱進借助網(wǎng)絡的功能和影響力，拓寬群眾文化工作的思路和方法，如何實現(xiàn)群眾文化活動的有效組織和開展成為了文化工作者面臨的重要課題。一、依托網(wǎng)絡資源，構(gòu)
神州·上旬刊 2019年8期2019-08-26
- 如何引導飯圈文化與主流文化相適應
個飯圈文化與主流文化的界限，本文將從這兩個問題入手，探析“飯圈文化”的內(nèi)涵和本質(zhì)，提出引導飯圈文化正常發(fā)展的基本方法?！娟P鍵詞】飯圈文化；追星；主流文化飯圈是指粉絲圈，“飯”是英文單詞“fan”（迷；粉絲）的音譯，飯圈是一種群體概念，是不同明星粉絲集合的總稱。飯圈是社會群體追星活動的產(chǎn)物，最常見于青少年群體。上世紀八九十年代的港圈影視文化引起了新中國初代的追星熱潮，而以零幾年的“超級女聲”、“快樂男聲”等海選節(jié)目的誕生催生出了飯圈等一系列追星群體。隨著互聯(lián)
智富時代 2019年7期2019-08-16
- 跳出“網(wǎng)絡泛娛樂”怪圈
，培育和壯大主流文化，讓全社會形成正確的信息觀念和娛樂觀念?！娟P鍵詞】網(wǎng)絡泛娛樂 主流文化 網(wǎng)絡變革 【中圖分類號】G206 【文獻標識碼】A娛樂是人的基本需求，也是各類媒介的重要功能之一。傳統(tǒng)意義上的娛樂更注重審美、藝術等精神層次的需求。但近代以來，隨著市場和商業(yè)的發(fā)展，以滿足感官刺激為主要特征的“泛娛樂”現(xiàn)象日漸盛行，逐漸偏離了娛樂的本意，對人的發(fā)展和社會和諧都產(chǎn)生了消極影響。技術變革與“網(wǎng)絡泛娛樂”的產(chǎn)生個人化的休閑娛樂，演變成社會性的“泛娛樂”，與
人民論壇 2019年20期2019-07-25
- 新媒體背景下的主流文化建設
互聯(lián)網(wǎng)媒介的主流文化建設，是事關國家文化繁榮、培育文化自信的重要環(huán)節(jié)。健康有序的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境是主流文化建設與傳播的重要前提；加強互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管，是主流文化傳播的有力保障；避免低俗、腐朽的文化，是主流文化建設的重要內(nèi)容。加強主流文化建設與宣傳，是促進我國高度文化自信大環(huán)境的重要環(huán)節(jié)，是提高國家文化軟實力和國際文化競爭力的強有力的基礎和保障。因此，重視新媒體背景下的主流文化建設是事關國家文化發(fā)展的重要時代課題?！娟P鍵詞】新媒體；主流文化；文化自信2016年4月19日
智富時代 2019年6期2019-07-24
- 女性向重生小說對主流文化的反抗
，實現(xiàn)與社會主流文化的對抗。本文將通過文獻研究、文本分析、深度訪談等來具體論述女性向重生小說中亞文化因子對主流文化的反抗。關鍵詞：女性向重生小說；亞文化；主流文化；反抗對市面上排行前十的小說閱讀網(wǎng)站進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在其具有代表性的排行榜中重生文占據(jù)了一定比重，例如在晉江文學城完結(jié)金榜排行榜上，《重生惡婆婆》、《重生之錦瑟為嫁》分別占據(jù)了第二和第十的位置，都是言情類的女性向重生小說。此類小說的影響力不容忽視，而國內(nèi)的研究主要針對小說改編和對外輸出，專門針對此種
北方文學 2018年27期2018-12-02
- 大眾文化、官方價值觀的合流與主流文化的建構(gòu)
者的背反造成主流文化的不契合。要建構(gòu)主流文化，一方面官方價值觀要擺正姿態(tài)，一方面大眾文化也要做出調(diào)整，實現(xiàn)二者的合流。關鍵詞：主流文化；大眾文化；官方價值觀；合流大眾文化與官方價值觀作為兩種不同的文化形態(tài)，不存在固有的依附關系，本文對于當下二者誰為主流文化的問題提出了不同觀點，目的在于將思考重點放在合流上而不是誰為主流上。這是因為，隨著市場化進程的發(fā)展，大眾文化與官方價值觀都暴露了各自的弊端，尤其大眾文化帶來的問題更是亟待解決。從大眾文化與官方價值觀各自的
美與時代·城市版 2018年8期2018-11-26
- 提升主流文化引領力四策
臨給社會主義主流文化傳播工作提出了挑戰(zhàn)，也帶來了機遇?！拔r代”下提高社會主義主流文化引領力，應該準確把握“微時代”發(fā)展規(guī)律，以群眾利益為出發(fā)點，引領社會正能量取向;以內(nèi)容建設為依托，完善信息篩選審核機制;以法治規(guī)范為保障，維護主流文化主體導向地位;以精神文明建設為抓手，營造和諧的網(wǎng)絡空間環(huán)境?！娟P鍵詞】微時代 主流文化 意識形態(tài) 【中圖分類號】G12 【文獻標識碼】A當今時代，網(wǎng)絡活動日益滲透到社會生產(chǎn)生活的方方面面，同時以微博、微信、微視頻為代表的一批
人民論壇 2018年30期2018-11-23
- 網(wǎng)絡中國：新時代網(wǎng)絡文化的新面貌
：網(wǎng)絡文化；主流文化；網(wǎng)絡素養(yǎng)一、中國網(wǎng)絡文化發(fā)展的新趨勢互聯(lián)網(wǎng)模式不斷創(chuàng)新、文化服務線上化步伐加快，網(wǎng)絡已經(jīng)成為人們欣賞和消費文化主要媒介。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心近期發(fā)布的報告顯示，截至2017年12月，“我國網(wǎng)民規(guī)模達7.72億，普及率達到55.8%，全年共計新增網(wǎng)民4074萬人，增長率為5.6%?！盵1]在網(wǎng)民的上網(wǎng)消費中，網(wǎng)絡文化消費是其中的重點內(nèi)容。截止2017年12月，網(wǎng)絡文學用戶規(guī)模達到3.78億，占網(wǎng)民總體的48.9%，2017下半年，閱
科技風 2018年27期2018-09-22
- 簡述國人衣著形象與國家政治、經(jīng)濟、文化等因素的關系
戰(zhàn)爭、經(jīng)濟、主流文化等等。本文圍繞衣著形象與國家政治、經(jīng)濟、文化等因素關系進行了探討。關鍵詞：服飾；政治政策；主流文化；經(jīng)濟實力我國擁有數(shù)千年的歷史，經(jīng)歷無數(shù)的朝代，又是一個多民族融合的國家，服飾裝扮的變化隨著朝代更替也有著不同的改變，每個朝代都有著自己獨特的服飾流行風尚，那么為什么每個朝代都會有自己的獨特風尚呢？這些流行風尚的變換規(guī)律是什么呢？有什么邏輯可尋呢？這是值得深思的問題。在一定的政治、經(jīng)濟、文化基礎上形成的社會意識及形態(tài)，是影響社會風尚、衣冠服
世界家苑 2018年8期2018-09-04
- 網(wǎng)絡言情小說的亞文化因子與主流文化的收編
有可能轉(zhuǎn)化成主流文化的一部分。中圖分類號： G206.3文獻標志碼： A文章編號： 1009-4474（2018）01-0035-07關鍵詞： 網(wǎng)絡言情小說；亞文化；收編；網(wǎng)絡語言；主流文化網(wǎng)絡言情小說是網(wǎng)絡文學的主要類型之一。近年來，隨著《何以笙簫默》《三生三世十里桃花》《花千骨》等網(wǎng)絡言情小說改編劇的熱播，網(wǎng)絡言情小說的受眾群不斷擴大，影響力不斷增強，正逐漸發(fā)展成一種不容忽視的流行文化。面對網(wǎng)絡言情小說的發(fā)展，目前國內(nèi)學術界已開始關注并取得了部分研究成
西南交通大學學報(社會科學版) 2018年1期2018-08-11
- 新媒體對主流文化認同的影響及其應對
【摘要】主流文化認同在個體的成長和社會群體凝聚力的發(fā)揮方面均有著極為重要的作用。在新媒體廣泛應用的情況下，“碎片化”的文化阻礙人們對主流文化的深層次認知；更加扁平化的社會關系沖擊了主流文化的權(quán)威；新媒體為少數(shù)極端分子和國內(nèi)外反動勢力利用等，這些都強烈地沖擊著人們的主流文化認同。在這種情況下，我們要依法管理新媒體，把握新媒體應用規(guī)律，提高人民群眾媒介素養(yǎng)教育，增進主流文化認同。【關鍵詞】新媒體；主流文化認同，主流文化【文獻標識碼】G206 【文獻標識碼】A新
中國民族博覽 2018年3期2018-05-14
- 論在和諧文化背景下大學生文化生態(tài)失衡的表現(xiàn)
；傳統(tǒng)文化；主流文化一、大眾文化異軍突起，缺乏主流文化和精英文化導向我國的大眾文化崛起于20世紀后半葉。它伴隨著改革開放春風而覺醒，根植于市場經(jīng)濟的沃土而成長，迅速壯大與主流文化、來精英文化并駕齊驅(qū)。它的發(fā)展壯大從根本上改變了中國文化的傳統(tǒng)格局，積極影響了國民人格塑造和社會發(fā)展面貌，但也引發(fā)了多重社會效應和多種不同的評價和議論，這促使人們不得不去思考它的價值、效應及其發(fā)展控制問題。我們知道，大眾文化在本質(zhì)上是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，因而大眾文化產(chǎn)品具有商品屬性，大
世界家苑 2018年1期2018-04-27
- 論新形勢下青年亞文化發(fā)展的必然性
青年亞文化與主流文化之間的關系在新形勢下亟需探索相互彌合的方法，從而將青年亞文化“收編”或者從某種程度上為主流文化所服務。關鍵詞：新形勢；青年亞文化；“ACG”亞文化；主流文化“青年亞文化”，即與主流文化相對的，青年群體出于共同的興趣愛好集聚成“社群”，以自身情感形式，推行自己特有的文化價值體系、思維方式和生活方式，以滿足青年群體對自身所認同的文化樂園和文化資本的需求，統(tǒng)稱為“青年亞文化”?！癆CG”亞文化，即動畫”（Animation）、“漫畫”（ Co
山東青年 2017年10期2018-02-01
- 大眾文化與主流文化的對話
；大眾文化；主流文化大年三十，準八點，開電視，看春晚，和貼春聯(lián)、吃年飯、放鞭炮一樣成為中國人必不可少的精神大餐。毋庸置疑，中央電視臺憑借其無與倫比的地位與資源優(yōu)勢，擔任了春晚的“主廚”，自1983年第一屆中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會（以下簡稱央視春晚）至今，央視春晚已經(jīng)舉辦了35期，獲得了中國娛樂文化領域中的主導地位，享有“新民俗”之譽。然而，在受眾需求日益多元化、新聞傳播渠道日益多樣化的新形勢下，央視春晚節(jié)目內(nèi)容與形式也使越來越多的受眾尤其是年輕受眾產(chǎn)生了審美
新聞愛好者 2018年10期2018-01-05
- 談中國詩詞大會主流文化傳播模式
介弘揚與傳播主流文化，全面踐行社會主義核心價值觀，是當前電視節(jié)目制作、播放和推廣的應有之義。文章以《中國詩詞大會》為分析對象，針對其主流文化傳播模式進行探討，提出其價值實現(xiàn)的路徑，希望借此對當代文化傳播起到啟發(fā)作用?！娟P鍵詞】《中國詩詞大會》；主流文化；傳播模式；價值【中圖分類號】G222 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）19-0295-01實現(xiàn)《中國詩詞大會》作為中央電視臺于2016年推出的全新力作，無論是節(jié)目的創(chuàng)作理念、制作
課程教育研究·新教師教學 2017年19期2017-12-18
- 關于新時期烏魯木齊群眾文化的幾點思考
群眾文化屬于主流文化，在一定程度上開拓了人們的視野，陶冶了人們的情操，促進了人類社會的文明發(fā)展。本文就新時期烏魯木齊群眾文化現(xiàn)狀及完善對策進行了簡要分析。關鍵詞：新時期；烏魯木齊；群眾文化；主流文化隨著世界經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展深入，群眾文化工作既迎來的新的發(fā)展機遇，也面臨著新的挑戰(zhàn)，新時期的群眾文化工作任務內(nèi)容更加繁雜、形式更加多樣、責任更加艱巨、要求更加嚴格。總之，新時期對于群眾文化工作提出了很多新要求，因此，群眾文化工作者必須不斷提升自身文化工作水平，
魅力中國 2017年27期2017-09-14
- 網(wǎng)絡環(huán)境下大學生主流文化認同機制探賾
環(huán)境下大學生主流文化認同機制的構(gòu)建，至少包含有機關聯(lián)的兩方面：心理認同機制和制度保障機制，前者有理論認知機制、情感認同機制和信念形成機制，后者含監(jiān)督監(jiān)管機制、法律保障機制和激勵引導機制；前者是文化認同的內(nèi)在動因，后者是文化認同的外部促動。關鍵詞：網(wǎng)絡環(huán)境；大學生；主流文化；認同機制DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.03.029中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2017）03-0150-06在中國傳統(tǒng)文
思想政治教育研究 2017年3期2017-09-04