【摘 要】我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，思想政治教育的內(nèi)容和工作也在發(fā)生重大變化，由于社會(huì)多元化和多樣性的發(fā)展，思想政治教育的內(nèi)容體系如何實(shí)現(xiàn)個(gè)體多樣性的發(fā)展需求成為思想政治教育工作是否有效性的重要判斷依據(jù)。多元化價(jià)值觀下的個(gè)體發(fā)展是多樣性的，只有堅(jiān)持以人為本才能構(gòu)建思想政治教育的實(shí)效性，而人文關(guān)懷正是思想政治內(nèi)容體系在新時(shí)期下構(gòu)建圍繞的中心。

【關(guān)鍵詞】人文關(guān)懷；思想政治；內(nèi)容；體系

思想政治教育是人類重大的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方式，它之所以能夠存在并發(fā)展，其根本原因在于它能夠滿足主體需要，促進(jìn)主體發(fā)展。它不僅具有深厚的歷史淵源和文化傳統(tǒng)積淀，其實(shí)踐活動(dòng)更是人文關(guān)懷精神的重要體現(xiàn)。思想政治教育其本質(zhì)上是一種人的哲學(xué)，關(guān)注人的本質(zhì)、人的價(jià)值、人生意義。其核心價(jià)值是人文關(guān)懷價(jià)值。突出思想政治教育的人文關(guān)懷價(jià)值，使思想政治教育真正發(fā)揮培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的作用，這是思想政治教育的起點(diǎn)，也是思想政治內(nèi)容體系建設(shè)的主要目的。思想政治教育的價(jià)值理論在整個(gè)現(xiàn)代教育學(xué)科體系中處于關(guān)鍵性地位，是人類文明從精神層面解釋人類發(fā)展意義的重要精神載體，其核心價(jià)值基于人的主體進(jìn)行體現(xiàn)，基于人文關(guān)懷構(gòu)建思想政治的內(nèi)容體系既是內(nèi)在的客觀需要，也是思想政治教育發(fā)展的必然選擇[1]。對(duì)基于人文關(guān)懷的思想政治內(nèi)容體系建設(shè)的的研究影響著人們對(duì)事業(yè)，對(duì)生活的信念、熱愛(ài)程度以及對(duì)思想政治教育規(guī)律的鉆研、掌握程度。因此，研究思想政治教育圍繞人文關(guān)懷價(jià)值構(gòu)建具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

一、注重內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值

在思想政治教育的實(shí)踐中，相對(duì)于行動(dòng)變化，思想變化則是較難被發(fā)現(xiàn)的、內(nèi)在的、更為深層次的價(jià)值。行動(dòng)變化是外在價(jià)值，過(guò)往，我們?cè)谧鏊枷胝谓逃齼r(jià)值判斷和評(píng)價(jià)時(shí)，往往過(guò)于強(qiáng)調(diào)其外在價(jià)值的變化，卻忽視了思想政治教育工作的內(nèi)在價(jià)值，內(nèi)在價(jià)值強(qiáng)調(diào)人內(nèi)心真實(shí)的改變，它是對(duì)人文關(guān)懷價(jià)值最直接的體現(xiàn)，注重思想政治教育內(nèi)外在價(jià)值的同步實(shí)現(xiàn)是基于人文關(guān)懷的思想政治內(nèi)容體系構(gòu)建的重要內(nèi)容。

1、引導(dǎo)價(jià)值取向，提高精神品位和激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)

引導(dǎo)人的價(jià)值取向是思想政治教育的主要任務(wù)。思想政治教育人文關(guān)懷就是要通過(guò)教育和培養(yǎng)引導(dǎo)個(gè)體的價(jià)值取向、陶冶個(gè)體的精神，激發(fā)個(gè)體高層次的精神需要。從而讓個(gè)體通過(guò)良好的價(jià)值取向、積極的心態(tài)去戰(zhàn)勝挫折和困難?，F(xiàn)階段我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化發(fā)展，而這其中也伴隨著大量消極和錯(cuò)誤的價(jià)值觀導(dǎo)向，這就要求思想政治教育人文關(guān)懷要加強(qiáng)對(duì)個(gè)體正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，通過(guò)良好的價(jià)值取向及選擇讓個(gè)體甩掉各種沉重包袱，解放心靈，發(fā)揮聰明才智與創(chuàng)造力[2]。同時(shí)面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，大力提倡創(chuàng)新精神。有生命力的思想政治工作必須堅(jiān)持以人為本，開(kāi)發(fā)人的智力，培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神，實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值，為社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

2、滿足精神需求，建構(gòu)精神家園

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步人們的需要由較低層次向較高層次的轉(zhuǎn)變，對(duì)精神生活的需要迅速增長(zhǎng)，精神生活的滿足將日益成為人的基本生活需要之一。為此，思想政治教育一是要通過(guò)對(duì)社會(huì)心態(tài)的調(diào)節(jié)，激發(fā)人自我提高的愿望，引導(dǎo)人們擺脫貧困，愚昧和庸俗，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。第二，思想政治教育要真正體現(xiàn)關(guān)心人、尊重人、發(fā)展人的原則，關(guān)注個(gè)體的精神生活需要，引導(dǎo)個(gè)體以一種積極的心態(tài)面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。

3、培養(yǎng)道德情操，追求崇高的道德境界

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，單純和過(guò)度追求財(cái)富會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值準(zhǔn)則泛化為社會(huì)生活價(jià)值準(zhǔn)則，從而導(dǎo)致社會(huì)倫理規(guī)范失衡、道德水準(zhǔn)下降，最終造成人和社會(huì)的畸形發(fā)展[3]。所以必須加強(qiáng)自身的社會(huì)主義道德修養(yǎng)。思想政治教育人文關(guān)懷能激發(fā)道德需要的豐富和發(fā)展，提高對(duì)于道德的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)道德對(duì)于個(gè)體享用和發(fā)展功能的充分實(shí)現(xiàn)，通過(guò)自身德性的提升和完善，體驗(yàn)精神上的幸福感，并最終在自身的道德發(fā)展和道德人格完善中實(shí)現(xiàn)自我提升、自我超越和自我實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐也反復(fù)證明，思想政治教育的內(nèi)在價(jià)值雖然不及外在價(jià)值直接、明顯，卻客觀存在。注重內(nèi)在與外在價(jià)值的共同作用才能保證思想政治教育工作的實(shí)效性。

二、注重社會(huì)價(jià)值引導(dǎo)重視個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)

思想政治教育既能促進(jìn)社會(huì)精神和物質(zhì)文明發(fā)展，具有社會(huì)價(jià)值；同時(shí)，又能滿足個(gè)體發(fā)展需要，促進(jìn)個(gè)體進(jìn)步的提高，具有個(gè)體價(jià)值。個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相互依存，缺一不可。從思想政治教育內(nèi)容體系的側(cè)重點(diǎn)分析，雖然社會(huì)價(jià)值是主要內(nèi)容，起主要和引導(dǎo)作用，但我們依然不能忽視對(duì)個(gè)體價(jià)值的研究和挖掘。否則將背離思想政治教育人文關(guān)懷價(jià)值這一核心價(jià)值的要求。

1、促進(jìn)人的全面發(fā)展，呼喚人本回歸

由于個(gè)體社會(huì)化的完整程度不同，在思想道德水準(zhǔn)和心理素質(zhì)方面也存在著較大的差異。教育對(duì)象的特殊性要求當(dāng)前的思想政治教育應(yīng)當(dāng)相應(yīng)負(fù)起引導(dǎo)人們形成具有獨(dú)特人格的個(gè)性化的人文精神的重任[4]。以人文精神關(guān)懷為基點(diǎn)，有的放矢地對(duì)人們進(jìn)行正面的、健康的教育與引導(dǎo)，從而使其形成積極向上的個(gè)性化的人格品質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這就要求我們?cè)谒枷胝谓逃^(guò)程中，尊重和正視個(gè)性差異，在總的教育目標(biāo)指導(dǎo)下充分考慮個(gè)體差異，因材施教，在不超越原則底線的前提下，給予更多的尊重、寬容和引導(dǎo)。

2、提高適應(yīng)能力，促進(jìn)人的社會(huì)化

人在本質(zhì)上是社會(huì)存在物，人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，人的社會(huì)化是人發(fā)展的必然途徑。一個(gè)人要從自然人成長(zhǎng)為社會(huì)人，就必須學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范，掌握必要的知識(shí)和思想和技能，融入社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和要求中。人的發(fā)展其實(shí)就是一個(gè)社會(huì)化成長(zhǎng)的過(guò)程。社會(huì)化是個(gè)體成長(zhǎng)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的起點(diǎn)。人的社會(huì)化內(nèi)容廣泛，從思想政治教育與人文關(guān)懷的角度來(lái)看，人的社會(huì)化主要包括政治社會(huì)化、道德社會(huì)化和法律社會(huì)化等。政治社會(huì)化是人類文明發(fā)展中政治文明對(duì)人的必然要求。道德社會(huì)化則是人與人互動(dòng)發(fā)展的文明準(zhǔn)則和道德約束[5]。法律社會(huì)化則是人類文明中人與人，人與組織、人與社會(huì)互動(dòng)中必須遵循的規(guī)則，是社會(huì)良性發(fā)展必不可少的強(qiáng)制性制約規(guī)范。人要存在于人類社會(huì)，必然要適應(yīng)人類社會(huì)的即定秩序，而通過(guò)思想政治工作來(lái)促進(jìn)人的社會(huì)化則是最為有效的途徑和方法。

3、規(guī)范個(gè)體行為方式，促進(jìn)人際關(guān)系和諧

思想政治教育通過(guò)道德教育的手段，對(duì)提高個(gè)體的道德修養(yǎng)，規(guī)范個(gè)體的行為方式，促進(jìn)人際關(guān)系和諧有著重要的意義。思想政治教育對(duì)受教育者施以各種影響，幫助人們提高道德認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成道德習(xí)慣，形成道德品質(zhì)，具備合理的道德規(guī)范。其次，思想政治教育用符合社會(huì)發(fā)展要求規(guī)范來(lái)指導(dǎo)和約束人的行為，建立人與人之間和諧的發(fā)展關(guān)系。從某種意義上說(shuō)，思想政治教育正是通過(guò)受教育者的社會(huì)實(shí)踐與交往，營(yíng)造和諧的人際關(guān)系。

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因此，思想政治教育人文關(guān)懷的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是相輔相成的，只有將關(guān)懷個(gè)體的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步自覺(jué)地統(tǒng)一起來(lái)，才能最大限度的實(shí)現(xiàn)與提升自我的價(jià)值和社會(huì)的價(jià)值。

三、注重社會(huì)多樣性重視個(gè)性化培養(yǎng)

社會(huì)多元化和多樣性的發(fā)展要求我們的教育也必須滿足這種多元化和多樣性的特點(diǎn)。社會(huì)的多元價(jià)值取向?qū)€(gè)體的價(jià)值取向具有重要影響作用，而多樣性則是個(gè)體多樣發(fā)展的必然表現(xiàn)。我們的思想政治教育內(nèi)容也必須重視多元化價(jià)值取向與個(gè)性化培養(yǎng)之間的關(guān)系。多元化和多樣性價(jià)值取向是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，從教育的角度則應(yīng)該致力于個(gè)體教育和培養(yǎng)朝向多元化和多樣性。同時(shí)，需要重視的是，這種多元化和多樣性的教育必須建立在“因材施教”的基礎(chǔ)上，基于個(gè)體的優(yōu)勢(shì)判斷，建立起個(gè)體的多樣性培養(yǎng)體系。

1、注重個(gè)體能動(dòng)性的發(fā)揮

在人與社會(huì)發(fā)展的歷史中，人并非總是處于被動(dòng)位置，從大多數(shù)情況來(lái)看，人更多的時(shí)候是能動(dòng)的，是積極主動(dòng)的與自然和社會(huì)進(jìn)行互動(dòng)，而這種能動(dòng)性正是人類社會(huì)取得不斷進(jìn)步和發(fā)展的動(dòng)力源泉。而教育正是要培養(yǎng)個(gè)體這種主觀能動(dòng)性力量的培養(yǎng)和能力發(fā)揮。思想政治教育內(nèi)容注重個(gè)體能動(dòng)性發(fā)揮一方面是要培養(yǎng)主體有目的、有計(jì)劃、有選擇的開(kāi)展活動(dòng)，目的是需要，是動(dòng)力支配個(gè)體前進(jìn)的主要因素；計(jì)劃則是對(duì)達(dá)成目的的各種可能的手段、方法和措施進(jìn)行思考和分析，形成可供選擇和可供執(zhí)行的計(jì)劃；有選擇一是我們要對(duì)執(zhí)行的計(jì)劃做選擇，還有就是對(duì)我們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中遇到的困難做判斷和選擇。第二個(gè)層面是是主體始終處于積極、主動(dòng)和活躍狀態(tài)，自覺(jué)調(diào)動(dòng)自身能量，發(fā)揮自身的智慧和能力。

2、注重個(gè)體自主性的培養(yǎng)

自主性與依賴性對(duì)立，一個(gè)自立、自為、自強(qiáng)的人，既是外部客觀環(huán)境的積極調(diào)控者，又可主導(dǎo)自我意識(shí)；既能夠自我認(rèn)知，支配和選擇自己的前途與命運(yùn)，又充分顯示個(gè)人潛能和意志，表現(xiàn)獨(dú)特的品質(zhì)，最大限度地求取發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的特征之一就是重視個(gè)體存在價(jià)值，引導(dǎo)個(gè)體擺脫各種社會(huì)限制和束縛，自主地走向市場(chǎng)，去競(jìng)爭(zhēng)和追求目標(biāo)，這就呼喚個(gè)體獨(dú)立精神和獨(dú)創(chuàng)精神的培養(yǎng)。成功并非必然，大多的失敗是因?yàn)槲覀冏灾餍圆蛔?，沒(méi)有積極主動(dòng)的發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)和能力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，思想政治教育對(duì)個(gè)體個(gè)性特征的培養(yǎng)提出了更高的要求，從人的現(xiàn)代化和人的主體地位的本體論理解，個(gè)體自主性的培養(yǎng)更是現(xiàn)階段思想政治教育的核心內(nèi)容。

3、注重個(gè)體創(chuàng)造性的激發(fā)

創(chuàng)造性是主體自主性發(fā)展的最高表現(xiàn)。思想政治教育體系要構(gòu)建培養(yǎng)個(gè)體自尊自信，有批判精神，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的自主性；培養(yǎng)個(gè)體自主思考、評(píng)判、實(shí)踐和驗(yàn)證各種問(wèn)題的能力；同時(shí)培養(yǎng)個(gè)體發(fā)揚(yáng)永不滿足的進(jìn)取心和強(qiáng)烈的求知欲、好奇心去認(rèn)知我們的未知世界，通過(guò)細(xì)致和敏銳的觀察；長(zhǎng)期的跟蹤、科學(xué)的研究方法，對(duì)新事物的敏感，發(fā)現(xiàn)人類未和的秘密。個(gè)體創(chuàng)造性是個(gè)性培養(yǎng)的最終目的。思想政治教育體系要注重人的創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)，從而提高人的綜合素質(zhì)，這既是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，也是思想政治教育工作自身不斷改革和發(fā)展的內(nèi)在要求。

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作者簡(jiǎn)介：蘇莉莉（1983—），女，壯族，廣西衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，學(xué)士，主要研究方向：學(xué)生思想政治教育。