李梅

[摘 要]從當(dāng)代人學(xué)來解讀高校思想政治教育工作，為人才培養(yǎng)工作的創(chuàng)新提供了一個全新的路向。通過分析當(dāng)代人學(xué)思想形成的哲學(xué)基礎(chǔ)，嘗試性地探索和總結(jié)當(dāng)代人學(xué)理論的基本框架，以此來指導(dǎo)高校思想政治教育人才培養(yǎng)路徑創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)說是一項既具有理論前瞻性，又具有實踐指導(dǎo)性的工作。

[關(guān)鍵詞]當(dāng)代人學(xué)；高校；思想政治；人才；創(chuàng)新

[中圖分類號]G641 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）07 — 0128 — 02

前言

思想政治教育作為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，其作為一個獨立學(xué)科形成源于思想政治教育實踐活動和對人的廣泛關(guān)注。改革開放不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟的開放，而且還表現(xiàn)為文化的開放和思想的開放。社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平的不斷提升，西方功利思想的廣泛滲透，世界多極化，經(jīng)濟全球化和文化多元化的不斷推進，對高校思想政治教育工作也產(chǎn)生著深刻的影響。但是，由于當(dāng)前我國高校思想缺乏對人的系統(tǒng)研究與反思，使得大學(xué)生價值觀念的偏失，思想道德和感恩意識的弱化等問題已成為高校思想政治教育無法回避的現(xiàn)實責(zé)任。因此，把當(dāng)代人學(xué)作為高校思想政治教育的邏輯起點，構(gòu)建符合人性、體現(xiàn)人文的高校思想政治教育理論體系，而不是片面地強調(diào)思想政治教育的政治功能、社會功能和價值，形成人的自由、個性的全面發(fā)展，探索高校思想政治教育創(chuàng)新人才培養(yǎng)的路徑，才能使我國高校思想政治教育真正實現(xiàn)主體人的教育回歸。

1 當(dāng)代人學(xué)思想形成的哲學(xué)基礎(chǔ)

1.1人性扭曲的反觀

從“物”的追求到“人”主體價值的超越是當(dāng)代人學(xué)形成的邏輯起點。人學(xué)思想的歷史溯源從哲學(xué)家普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”到蘇格拉底、亞里士多德的“人的哲學(xué)”思想的形成，這一古代樸素人學(xué)思想展開了對宗教勢力的過度膨脹，神權(quán)對人性摧殘的批判。在人類發(fā)展史上，當(dāng)哲學(xué)成了神學(xué)的附庸，神權(quán)超越了人權(quán)，哲學(xué)僅僅是政治辯護的工具，人的本性也就不復(fù)存在了。在這一背景下，馬克思從唯物史觀的角度展開了對人的人的神秘色彩和宗教哲學(xué)的有力駁斥，把人的全面發(fā)展作為人學(xué)追求的目標(biāo)和方向，展開了對人的本質(zhì)、需要、主體性和價值扭曲的哲學(xué)批判，從而為當(dāng)代人學(xué)思想的形成奠定了基礎(chǔ)。

1.2傳統(tǒng)民本思想的揚棄

中國傳統(tǒng)民本思想發(fā)端于西周時期，到明清時期達到了頂峰。其作為幾千年的治國方略，所蘊含的“民貴君輕”、“得道多助，失道寡助”、“富民、利民”等傳統(tǒng)文化的人文主義精神對中國當(dāng)代人學(xué)思想形成的影響無疑是根深蒂固的。但是，中國傳統(tǒng)的民本思想過于君權(quán)神授，維護君主專制制度的國家治國方略與民本思想之間的矛盾也是客觀存在的。因此，中國當(dāng)代人學(xué)在批判地繼承中國傳統(tǒng)人學(xué)的基礎(chǔ)上，借助馬克思主義人學(xué)思想精髓，形成了具有中國特色的當(dāng)代人學(xué)理論體系。

1.3馬克思主義人學(xué)思想的繼承與發(fā)展

馬克思助于人學(xué)理論與中國具體實踐的結(jié)合實現(xiàn)了人的生存，促進了人的發(fā)展，提出了中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本構(gòu)想，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為第一要務(wù)，以及和諧社會、創(chuàng)新型社會的發(fā)展目標(biāo)，開創(chuàng)了一條符合當(dāng)今世界時代背景，以人民為主體的中國特色社會主義建設(shè)路徑。

2 中國當(dāng)代人學(xué)思想的邏輯框架

2.1理論基點——唯物史觀

中國當(dāng)代人學(xué)是建立在馬克思主義唯物史觀的基礎(chǔ)上，把人的本質(zhì)看成是一切社會關(guān)系的總和，把“以人為本”的歷史觀和發(fā)展觀看成是衡量一切價值的尺度，這也是實現(xiàn)自我價值為基本追求、人類解放和人的自由全面發(fā)展根本，是人的自我覺醒和主體自覺的一種表現(xiàn)，體現(xiàn)了對人類命運和個體發(fā)展的終極關(guān)懷。

2.2思想內(nèi)核——人的實踐

我國當(dāng)代人學(xué)思想的形成與發(fā)展的歷史進程同中華民族的生產(chǎn)勞動實踐是一脈相承的。在當(dāng)前社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐中所形成的當(dāng)代中國人學(xué)思想其本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定性在于服務(wù)于社會主義社會，把人的自由意志、能動性和創(chuàng)造性放在首要位置，走科學(xué)發(fā)展觀和自主創(chuàng)新的路子，進一步解放思想、實事求是，將科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力才能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)注入生機和活力。

2.3思想特色——以踐行人的價值作為衡量尺度

中國當(dāng)代人學(xué)思想一直把人的利益放在首要位置，把實現(xiàn)人的價值，提高人民生活水平我們黨努力的方向，黨的各項方針政策的制定和實施都是把最廣大人民群眾的利益作為出發(fā)點和歸宿，由此形成了“公平與效率”、“物質(zhì)與精神”、“主體性”等具有鮮明中國特色的人學(xué)價值原則。

2.4思想的終極目標(biāo)——人的自由全面發(fā)展

任何時期的人學(xué)思想都是在一定的政治、經(jīng)濟、文化背景下形成的。中國當(dāng)代哲學(xué)應(yīng)當(dāng)說是我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期人的哲學(xué)，實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展也是新時期人們對人本性認(rèn)知的深化，是新時期中國當(dāng)代人學(xué)思想的重要內(nèi)容和終極目標(biāo)。從戰(zhàn)略的高度重視對人才的培養(yǎng)，使我國真正實現(xiàn)由人口資源大國向人才資源強國邁進。

3 高校思想政治人才隊伍建設(shè)的危機

3.1大學(xué)生自我身份感的喪失

在市場經(jīng)濟和高度商品化的社會背景之下，經(jīng)濟和政治統(tǒng)治方式的轉(zhuǎn)變也使得人與人之間的社會關(guān)系也發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，人類改造自然的能力也得到了前所未有的發(fā)展，以致人的主體性意識的增強，價值觀念和生活方式的多元化，從而造成了當(dāng)代大學(xué)生自我身份感的喪失，極端主義、個人享樂主義、利己主義、拜金主義盛行，大學(xué)生價值觀念的扭曲、道德滑坡、理想信念的動搖。認(rèn)同是一個非常復(fù)雜的哲學(xué)和人學(xué)問題，這些認(rèn)同感的危機是一個具有濃厚現(xiàn)代色彩的議題和話語，使大學(xué)生陷容易入一種被動性和偶然性的狀態(tài)，從而失去了創(chuàng)造的耐心和意志，處于一種動蕩不安、茫然不知所措的狀況中。

3.2大學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神的淡化

長期以來，我國高校由于長期受到傳統(tǒng)思想政治教育觀念的影響，片面地強調(diào)教育的社會價值，而忽視了人個體價值的存在，不能很好地協(xié)調(diào)個人與社會之間的關(guān)系，不能很好地支配個人行為朝著利于社會發(fā)展的方向發(fā)展，不利于學(xué)生創(chuàng)新人格的塑造；其次，由于長期受“應(yīng)試教育”的影響，重知識、輕技能，重理論、輕實踐，使大學(xué)生習(xí)慣用單一的思維去認(rèn)識事物的發(fā)展，缺乏批判精神，不利于學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)揮；第三，在高校思想政治教育方法上，過于強調(diào)教學(xué)內(nèi)容與知識目標(biāo)的一致性，而忽略了人的個體差異，限制了個性發(fā)展。

4 當(dāng)代人學(xué)視域下高校思想政治教育人才培養(yǎng)路徑創(chuàng)新

4.1以人為本，創(chuàng)新思想政治教育觀念

以人為本作為中國當(dāng)代人學(xué)思想中的一個基本的哲學(xué)理念，已經(jīng)滲透到社會生活和實踐的各個領(lǐng)域，這對高校思想政治教育觀念也必將產(chǎn)生深遠的影響，這就需要轉(zhuǎn)變過去以服務(wù)于社會政治需要，片面強調(diào)其社會功能和工具價值，而忽視了人本價值和人的自由發(fā)展的思想政治教育觀念。因此，教育者要不斷提升自身的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)，把人本思想真正融入到高校思想政治教育中，尊重人的主體地位和首創(chuàng)精神，尊重受教育者的正當(dāng)需要，維護受教育者的合法權(quán)益，從思想觀念上做到尊重人、關(guān)心人、理解人，幫助他們樹立遠大的人生目標(biāo)和人格理想，強化主體意識，并把個人與國家的前途、民族的命運結(jié)合起來，培養(yǎng)具有創(chuàng)新觀念和創(chuàng)新意識的全面發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才。

4.2踐行科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)新高校思想政治教育目標(biāo)

長期以來，我國高校思想政治教育目標(biāo)主要表現(xiàn)為政治化、理想化和模式化的特點，片面強調(diào)高校思想政治教育目標(biāo)，而不考慮學(xué)生的實際情況和個體差異，這種側(cè)重于主觀意志的敘事性結(jié)構(gòu)目標(biāo)，多流于空洞的說教，缺乏針對性和實效性。因此，要樹立科學(xué)發(fā)展觀的人學(xué)理念，堅持社會主義價值多元化的社會思潮，尊重大學(xué)生的個體差異，科學(xué)制定高校思想政治教育目標(biāo)，樹立科學(xué)的世界觀和價值觀，把中國特色社會主義建設(shè)一元化的目標(biāo)與大學(xué)生群體特征的層次化目標(biāo)結(jié)合起來，從微觀的角度來進行調(diào)整和創(chuàng)新，使高校思想政治教育工作目標(biāo)更具體化、層次化和可操作性，真正提高高校思想政治教育工作的針對性和實效性，為高校思想政治教育創(chuàng)新活動提供目標(biāo)導(dǎo)向和動力支撐。

4.3與時俱進，創(chuàng)新高校思想政治教育工作內(nèi)容

與時俱進是中國馬克思主義人學(xué)思想中國化的具體成果，是黨的思想路線的豐富和發(fā)展，更加突出了黨的思想路線的進取性、時代性、開放性和創(chuàng)新性，正確反映了時代的主題和本質(zhì)。高校思想政治教育內(nèi)容也需要根據(jù)時代的發(fā)展而變化，與時俱進，使之能夠反映時代的變化，人的發(fā)展的新特點、新要求，不斷充實和拓展高校思想政治教育內(nèi)容，使之更具時代性、發(fā)展性和創(chuàng)新性。另外，高校思想政治教育工作的內(nèi)容要堅持理想與現(xiàn)實、社會價值與個體價值、繼承與發(fā)展、理論與實踐的統(tǒng)一，這有助于培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，也是培養(yǎng)創(chuàng)新型意識人才的重要環(huán)節(jié)。

4.4從實踐出發(fā)，創(chuàng)新高校思想政治教育方法

在人學(xué)視閾下的高校思想政治教育工作實踐中對教育對象的改造離不開方法與手段的創(chuàng)新，這也是連接教育者與受教育者之間的橋梁和紐帶，完成教育目的、任務(wù)的中介。高校思想政治教育工作方法的改進、完善與創(chuàng)新要密切結(jié)合大學(xué)生思想上出現(xiàn)的一些新情況、新問題、新特點，借助現(xiàn)代化的教育手段和載體，充分調(diào)動大學(xué)生的主體性，而不是從社會需求和社會規(guī)范出發(fā)，靈活采用多樣的方式方法，如：情感教育、實踐教育、典型教育、感恩教育、網(wǎng)絡(luò)互動教育等等，進而增強高校思想政治教育的主體性和實效性。

5 結(jié)束語

中國當(dāng)代人學(xué)以人的存在、人性和人的本質(zhì)根本，從生命個體存在的意義到對現(xiàn)實人的關(guān)注體現(xiàn)了當(dāng)代人學(xué)理論與高校思想政治教育之間有著內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。當(dāng)代人學(xué)思想為高校思想政治教育工作理念、內(nèi)容和方法的創(chuàng)新提供了重要的理論基礎(chǔ)，有助于提高高校思想政治教育人才培養(yǎng)工作的針對性和實效性。但是，本文只是借助中國當(dāng)代人學(xué)理論來嘗試展開對高校思想政治教育人才培養(yǎng)路徑的創(chuàng)新，力求解決高校思想政治教育人才隊伍建設(shè)的中危機問題，學(xué)術(shù)視野還有待于展開進一步的拓展。

〔參 考 文 獻〕

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〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>