周一貫

《語文課程標準》（2011年版）特別強調(diào)了“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行”。然而，在現(xiàn)實活動中，我們似乎并沒有對這一點引起深度的思考和足夠的重視。

也許正因為這樣，筆者對于紹興市樹人小學(xué)于2012年12月舉行的“屠素鳳對話語文教學(xué)專場”有了特別的關(guān)注。

屠素鳳是浙江省“語文教壇新秀”、浙江省“優(yōu)秀青年教師”。這榮譽來得不易，其中重要的一點正是來自于她十多年來對語文教學(xué)“對話課堂”的刻苦求索。

“對話”近乎是一個生活詞語，《現(xiàn)代漢語詞典》就十分直白地解釋為“兩個或更多的人之間談話”。從這個意義上說，教學(xué)活動本質(zhì)上就是對話活動，因為所有的教學(xué)活動都離不開談話“溝通”，而“沒有溝通就不可能有教學(xué)”（木下百合子《教學(xué)溝通與教學(xué)語言》）。然而，筆者覺得“對話”之于語文，還有著不同于其他學(xué)科的特殊意義。這應(yīng)當(dāng)是筆者特別青睞屠素鳳“對話語文”的理由之一吧。

首先，對話是一種人類特有的語文行為。在人類所有的行為中，語言最能表現(xiàn)出“人之為人”的特點?？ㄎ鳡栒f過人是“符號的動物”，盧梭說得更直接：人是“語言的動物”。確實，人之所以能夠區(qū)別于其他動物，就是因為只有人，才能發(fā)展“符號化的想象力和智慧”（語言文字）這種新形式。也就是說，作為對話的語言存在，即是人的充沛生命活力的存在；“對話語文”的課堂，才是能夠真正釋放生命活力的課堂。

第二，作為人類的生活，從某個角度理解其實就是語言生活，即運用語言于聽、說、讀、寫、思的活動，實現(xiàn)與他人的交流、與社會的融合。而這種聽說讀寫思的能力，正是需要通過語文課程的教學(xué)來實現(xiàn)的。

再從另一方面看，語文教學(xué)對學(xué)生聽、說、讀、寫、思的能力培養(yǎng)，又必須憑借具體的聽、說、讀、寫、思的實踐活動來實現(xiàn)。換句話說，人的“對話”的培養(yǎng)目標，又離不開“對話”這一過程和載體。這就難怪2011年版“課標”在多處又特別提醒我們“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”；習(xí)作教學(xué)則須“具體明確、文從字順地表達自己的見聞、體驗和想法”；口語交際更要“學(xué)會傾聽、表達與交流”“文明地進行人際溝通和社會交往”……可以說“對話”與語文教學(xué)簡直就是如影隨形、水乳交融的。

屠素鳳對“對話語文”的實踐與研究，在她的專著（《語文教學(xué)有效對話的實踐探索》）和一些發(fā)表的研究文章中有較為系統(tǒng)的敘述。筆者在這里只想就語文教學(xué)“對話”的本質(zhì)特征作教學(xué)策略式的觀照，并以這樣的角度，評論屠素鳳“對話語文”的實踐成果。

一、“對話”作為一種手段，要在“介入”

當(dāng)下語文 “課改”的大潮，正在有力地沖擊著傳統(tǒng)語文教學(xué)“以講為主”的堤岸。

語文課堂從以教師的講析為中心，改變?yōu)橐詫W(xué)生的自主學(xué)習(xí)為中心，是一場深刻的轉(zhuǎn)型。在教師“分析式”的課堂里是以“獨白”為主的，教師往往會踐行著學(xué)科卻背棄了學(xué)生，進行著表演卻沒有了“觀眾”。學(xué)生的簡單“應(yīng)答”只是一種形式化的“應(yīng)和”，以緩解教師“一講到底”的寂寞。而作為“對話”的課堂，教師的獨白式講析已轉(zhuǎn)化為以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動為基點，于是教師的必要引導(dǎo)往往是以一種“介入”的手段，融會其中。這種“介入”，似乎發(fā)生于“無意”，卻又不失點撥的功力。如屠素鳳老師導(dǎo)讀《呼風(fēng)喚雨的世紀》（人教版四年級上冊），學(xué)生把課文中“超過了人類歷史上百萬年的總和”錯讀成“超過了人類歷史上∕百萬年的總和”。從表面看，這似乎只是停頓不當(dāng)，有些教師往往會忽略不計，但在屠素鳳的“對話語文”中她卻及時出手“介入”：“是‘人類歷史∕上百萬年……還是‘人類歷史上∕百萬年……？”在一番討論之后，學(xué)生明白了“上”在這里是“達到”“夠”的意思，用于表示一個約數(shù)，如“上百人”，所以應(yīng)該是“上百萬年的總和”。這種對話的“介入”姿態(tài)，不是教師的“給予”，而是引發(fā)學(xué)生思考，去自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

二、“對話”作為一種關(guān)系，好在“平等”

對話不是教師居高臨下的一種“注入”，而是將學(xué)生、教師乃至文本作者均置于一種平等的地位，在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中作自然的商討研究。這就把灌輸式教學(xué)的“入侵”變成了基于學(xué)生對學(xué)習(xí)需求的企盼，教師的“教”也就相應(yīng)變成了互動的“幫”。

“平等”“民主”說起來應(yīng)該是人人皆知的“普世價值”觀，但在語文課堂里要做到真正意義的平等卻并不容易。這里的關(guān)鍵之一在于教師的預(yù)設(shè)往往過于細密詳盡，并沒有為學(xué)生的自由思想、生成學(xué)習(xí)留出足夠的空間，這就很難實現(xiàn)學(xué)生在“話語權(quán)”上的平等，只能亦步亦趨地由教師“牽”著走。王小明、胡誼在《華東師范大學(xué)學(xué)報》（1996，3）曾著文對專家教師與新手教師的課時計劃作過一次比較研究，發(fā)現(xiàn)專家教師的課時計劃簡潔、靈活，以學(xué)生為中心，留下的空間很大，不涉及細節(jié)安排。相反，新教師卻總是把大量時間凝固在一些細節(jié)的設(shè)定上，嚴格規(guī)定了每一個小步驟。這實際上不只是課時計劃的編寫方法問題，而是在指導(dǎo)思想上不尊重學(xué)生的主體地位，不能給以平等的位置，難以展開自主的學(xué)習(xí)活動。

三、對話作為一種方向，貴在“開放”

屠素鳳的對話課堂具有較強的開放性。這是因為“對話”是由對話的各方面自然組成的一個生命活動空間，開放是其本質(zhì)特征之一。她導(dǎo)學(xué)《燕子專列》（人教版三年級下冊）一課，在揭示課題后學(xué)生問：“‘專列是什么意思？”教師就和大家聊：專門在那里賣你們喜歡的藍貓牌衣服的店，叫——（“藍貓專賣店”）；你在教室里有個固定座位，我們也可以叫——（“專座”）；奶奶每天用三輪車接送你上下學(xué)，這三輪車也可以稱（“專車”）； 你的天文學(xué)知識特別豐富，同學(xué)稱你為——（“天文小專家”）……于是，在課堂開放式的討論中，不少詞語被激活……當(dāng)在這種自由的生活式聊天中理解了 “專列就是有著專門運送任務(wù)的列車”時，又自然而然地列舉出“夕陽紅旅游專列”“農(nóng)民工專列”“救援物資專列”“國家領(lǐng)導(dǎo)人專列”……當(dāng)這些“專列”集合在一起，學(xué)生就不難發(fā)現(xiàn)“專列”背后隱藏著的是對服務(wù)對象的情和愛。于是，“燕子專列”的題外之意學(xué)生也就心知肚明了。

四、對話作為一種機制，意在“生成”

課堂教學(xué)的一個基本特點在于它的“不確定性”。如果我們認識到課堂應(yīng)當(dāng)是學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的“平臺”，而不是教師單向表演的“舞臺”，我們就會十分在意于它的現(xiàn)場“生成性”特點，而對話正是促進其即時生成的有效機制。因為“對話”中學(xué)生會說些什么，表達怎樣的需求，提出哪些疑問，呈現(xiàn)哪些“意外”……都不是教師可以完全預(yù)設(shè)的。而正是這種“生成”，才生動地展示了學(xué)生真正學(xué)起來了的狀態(tài)，釋放出他們的生命活力。當(dāng)下課改的老、大、難問題，也正是課堂的“政治思想分析式”，或“故事情節(jié)分析式”，或“人文價值分析式”，或“課文內(nèi)容分析式”，或“語言形式分析式”等等的居高臨下，教師分析來分析去，占領(lǐng)了課堂的極大部分時空，而消解了學(xué)生的學(xué)習(xí)實踐活動，也取締了課堂最具生命活力的生成性，把“不確定性”演變?yōu)榻處熋τ凇白呓贪浮钡摹按_定性”呈現(xiàn)。從這個意義上說，以“對話”代替“獨白”，也不失為是診治這一課堂痼疾的良藥。

五、對話作為一種姿勢，重在“實踐”

《課標》（2011年版）明確指出：“語言課程是學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字運用的一門綜合性、實踐性課程。”語言文字是思想交際的工具，要真正掌握好這一工具則在于運用的實踐。所以，語文的“對話”并不只是 “有聲語言”，而是包容了聽、說、讀、寫、思的各個方面。尤其是書面語言的書寫運用更具有重要意義。這是因為上小學(xué)的孩子對口頭語文的掌握已有了相當(dāng)堅實的基礎(chǔ)，而對于書面語言的表述，卻有著不易學(xué)的漢字的阻隔，所以，在小學(xué)“對話語文”中，屠素鳳更為重視對學(xué)生書寫能力的培養(yǎng)。《和時間賽跑》》（人教版三年級下冊）一文中有這樣一道練習(xí)題：“以后我常做這樣的游戲，有時和太陽賽跑，有時和西北風(fēng)比賽，有時一個暑假的作業(yè)，我十天就做完了?！堄蒙蠋c的詞語寫一句話?！睂W(xué)生大多寫成了“媽媽有時休息，有時洗衣，有時上街買東西”或“我有時在操場上玩，有時看課外書，有時練字”。這樣完成的作業(yè)，屠老師認為并沒有訓(xùn)練到位，因為三個“有時”雖已齊全，但并沒有用來表達一個共同的意義。只注重言語的形式，卻忽略了言語的目的和內(nèi)容，造成學(xué)生雖能寫出這個句子，卻并不明白寫這個句子的真正意圖是什么的結(jié)果。為此，她把這項作業(yè)改為：讀上面的句子寫話：“為了___，有時____ ，有時____，有時____。”

“對話”是語言實踐活動，如何提高語言運用的實踐性和有效性，無疑是“對話語文”的根本性要求。從這方面來說，屠素鳳的語文課堂已不再是被動的灌輸，不再是教師的獨白，不再是機械的運用，也不再是盲目的訓(xùn)練，而是平等和諧的生命溝通與交流。讓語文教學(xué)回到學(xué)生真實的個體而獨特地存在、健康地成長，這正是“對話語文”的真諦所在。

（浙江省紹興市魯迅小學(xué)教育集團和暢堂校區(qū) 312000）