馬良

【摘 要】中國傳統(tǒng)文化是封建時(shí)代的產(chǎn)物，而馬克思主義卻是工業(yè)時(shí)代的結(jié)晶，因此，深入研究馬克思主義中國化的命題，就必須將兩者有機(jī)地結(jié)合起來。當(dāng)代青年馬克思主義者要認(rèn)清二者之間的關(guān)系，取其精華、去其糟粕，這不僅有利于傳承中國傳統(tǒng)文化，同時(shí)對(duì)順利推進(jìn)馬克思主義中國化有著重要的意義。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 馬克思主義 中國化

在幾千年的發(fā)展歷程中，中國創(chuàng)造了世界上唯一始終沒有間斷過的文明，中國傳統(tǒng)文化一方面歷經(jīng)歷史文化滄桑積淀，有著鮮明的民族性和包容性；另一方面集思想、精神、道德規(guī)范為一體，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征，在改革與發(fā)展的歷程中扮演了重要的角色。自進(jìn)入改革開放的新階段以來，馬克思主義中國化的話題成為時(shí)代關(guān)注的焦點(diǎn)，談?wù)擇R克思主義的中國化必然離不開中國傳統(tǒng)文化，兩者在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、發(fā)展、繁榮當(dāng)中相輔相成、互相融合，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠立了精神層面的基礎(chǔ)。而如何準(zhǔn)確把握二者關(guān)系，使中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化更好地融合在一起，是值得研究的理論話題，本文著重研究中國傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中的作用。

一、中國傳統(tǒng)文化概述

在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，中華民族逐漸發(fā)展形成了獨(dú)特的精神信念和價(jià)值意識(shí)，它在影響人們的心理活動(dòng)、規(guī)范道德倫理中具有潛移默化的作用。簡(jiǎn)而言之，中國傳統(tǒng)文化是指中華民族共有的、以儒家思想為核心包括其他各種不同思想文化內(nèi)容的文化體系。所謂“傳統(tǒng)”，就是一個(gè)歷史的概念，中國傳統(tǒng)文化就是在經(jīng)歷淘汰、選擇、積淀等過程之后才形成的包容多種思想文化元素的綜合體。由此我們可見中國傳統(tǒng)文化的時(shí)代性，它是隨著歷史的發(fā)展而變遷的，沒有在歷史長(zhǎng)河中的不斷延續(xù)和積淀就談不上傳統(tǒng)。同時(shí)，隨著歷史的發(fā)展，其中一些內(nèi)容會(huì)脫離時(shí)代而被丟棄，另一部分隨時(shí)代而躍動(dòng)的元素則會(huì)與時(shí)代共舞，在新的歷史條件下形成新的傳統(tǒng)，這就是中國傳統(tǒng)文化的歷史繼承性。

正如馬克思所說的“資本主義誕生幾百年來所創(chuàng)造的財(cái)富比過去所有歷史時(shí)期所創(chuàng)造的財(cái)富的總和還要多”，資本主義工業(yè)化給人類社會(huì)帶來了科技進(jìn)步和物質(zhì)文明的高度發(fā)達(dá)，但另一方面也使現(xiàn)代人類陷入深層次的精神危機(jī)：對(duì)自然過分地索取使人類生存環(huán)境日益惡劣，對(duì)個(gè)體存在的過分強(qiáng)調(diào)使人際關(guān)系變得冷漠，同時(shí)，多元化的價(jià)值觀給人類的思想和精神造成了混亂，從而帶來道德滑坡和人際關(guān)系的每況愈下。對(duì)比之下，人們開始回歸到傳統(tǒng)的中國文化，從中尋找治愈現(xiàn)代文明弊病的良藥。

而中國傳統(tǒng)文化主要是古代中國封建社會(huì)的產(chǎn)物，屬于東方文化的一部分，深深地烙上了封建主義的烙印，如果不加升華地將其生搬硬套進(jìn)現(xiàn)代文明，不僅不會(huì)消除現(xiàn)代文明的弊端，甚至有可能會(huì)造成對(duì)中國傳統(tǒng)文化的誤解，反而不利于人類社會(huì)的發(fā)展。

作為社會(huì)主義國家，馬克思主義是我國思想政治領(lǐng)域堅(jiān)定不移的指導(dǎo)思想，而中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的有益于社會(huì)主義建設(shè)的元素是當(dāng)今中國必不可少的，我們可以把中國傳統(tǒng)文化比作一個(gè)巨大的待開墾的寶藏，而馬克思主義就是在資本主義工業(yè)化進(jìn)程中產(chǎn)生的強(qiáng)大的挖掘工具。雖然寶藏和工具都有了，但正如上所述將中國傳統(tǒng)文化不加選擇地生搬硬套進(jìn)現(xiàn)代文明一樣，直接拿馬克思主義對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行加工是不可能解決當(dāng)今中國社會(huì)問題的，因而我們需要中國化的馬克思主義。

二、馬克思主義中國化的理論回顧和現(xiàn)實(shí)意義

1、馬克思主義中國化命題的理論回顧

時(shí)間追溯到20世紀(jì)初期，從1915年開始，中華大地上掀起了“新文化運(yùn)動(dòng)”，在全民族面臨生死存亡的時(shí)刻，馬克思主義作為一種嶄新的革命思潮開始在中國傳播。在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中，馬克思主義作為“博大精深的理論體系，作為工人階級(jí)爭(zhēng)取全人類解放的理論體系，是全人類的文化瑰寶?！敝袊伯a(chǎn)黨人從那時(shí)起就開始了對(duì)馬克思主義中國化課題的研究，在當(dāng)時(shí)的情況下，馬克思主義的中國化就是將馬克思主義與中國的革命事業(yè)結(jié)合起來，運(yùn)用馬克思主義基本原理對(duì)中國的階級(jí)、戰(zhàn)爭(zhēng)力量等狀況并對(duì)其進(jìn)行對(duì)比分析，將馬克思主義作為指導(dǎo)思想引領(lǐng)中國革命戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利。

在進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期之后，我們創(chuàng)造性地把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度相結(jié)合，實(shí)行改革開放，創(chuàng)新分配機(jī)制，這些都是馬克思主義在中華大地上創(chuàng)造性結(jié)合而產(chǎn)出的結(jié)晶。馬克思主義中國化之所以能夠成為中國最廣大人民理解、接受、擁護(hù)的理論，就在于其根植于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中并通過一定的民族形式表現(xiàn)出來，換句話說就是通過人民群眾喜聞樂見的形式使人民群眾喜聞樂見。

2、馬克思主義中國化命題的現(xiàn)實(shí)意義

馬克思主義要實(shí)現(xiàn)其自身的發(fā)展、永葆生機(jī)，就必須與各國具體實(shí)際相結(jié)合，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，否則就會(huì)被歷史的車輪碾碎。馬克思主義本身就強(qiáng)調(diào)發(fā)展的理論品質(zhì)、注重具體問題具體分析。中國作為世界上最大的社會(huì)主義國家，馬克思主義的中國化不僅僅關(guān)系到本國的命運(yùn)，同時(shí)也關(guān)系到馬克思主義自身的興衰成敗和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的方向。因此，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，我們必須始終堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義中國化的最新理論成果，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，才能永葆黨的先進(jìn)性，使中國化的馬克思主義真正成為實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)又好又快發(fā)展的理論保障。

三、中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合的可能性和必要性

1、中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合的可能性

自馬克思主義進(jìn)入中國之日開始，對(duì)于馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的討論就開始出現(xiàn)不同的意見。一部分人認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化是古代封建社會(huì)的產(chǎn)物，而馬克思主義則是近代工業(yè)文明的結(jié)晶，代表著不同的價(jià)值觀念，是兩種性質(zhì)截然不同的思想文化觀念，僅有對(duì)立而無統(tǒng)一，因此二者是不可能結(jié)合在一起的，這種觀點(diǎn)在馬克思主義傳入中國的初期曾被一些人廣泛接受，是不加思索、非此即彼的“拿來主義”。但這種觀點(diǎn)有其片面性，沒有注意兩者之間的關(guān)聯(lián)性。中國傳統(tǒng)文化在幾千年的歷程中不斷吸收外來文化思想、汲取養(yǎng)分，具有相當(dāng)大的包容性、開放性和時(shí)代性。同時(shí)，馬克思主義作為工人階級(jí)革命的思想武器，是建立在全人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，吸取了全人類智慧的結(jié)晶，馬克思是站在巨人的肩膀上才創(chuàng)立了馬克思主義，它與中國傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容是有著異曲同工之妙的。所謂馬克思主義中國化就是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分碰撞、對(duì)話、融合的過程。

2、中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合的必要性

馬克思主義并非中國土生土長(zhǎng)的理論，它是建立在近代工業(yè)文明之上的，并且它是歷史的產(chǎn)物，以發(fā)展的觀點(diǎn)來看待它就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)馬克思主義本身也是一個(gè)歷史的范疇，許多觀點(diǎn)與時(shí)代和現(xiàn)實(shí)是有所差別的。因此馬克思主義在中國的傳播要求其本身中國化，在馬克思主義在中國傳播的近百年歷史中，取得了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重要的理論成果，這是建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國家所必須的精神動(dòng)力和智力支持。

但馬克思主義畢竟是上升到學(xué)科高度的一種理論，在廣大人民群眾中，還有很大一部分人將其視作遙不可及的東西。如果要人民群眾真真正正接受馬克思主義，就必然要求貼近人民群眾，也就是必須要馬克思主義中國化，而中國化的必然出路就是與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

四、中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化的結(jié)合

當(dāng)今世界格局正發(fā)生著前所未有的深刻變革，全球化的發(fā)展使每一個(gè)國家都卷入進(jìn)世界體系，中國社會(huì)也面臨著各種劇烈的變化，在這個(gè)變革的時(shí)代，我們需要回歸傳統(tǒng)、回到哲學(xué)當(dāng)中尋找人類最本真的人性。當(dāng)前形勢(shì)下我國的哲學(xué)發(fā)展仍舊徘徊在材料的再開掘和再積累階段，總體上缺少創(chuàng)新性。中國要成為一個(gè)有影響力的大國，光靠經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，中國需要自己的價(jià)值觀。作為一個(gè)有著千年悠久文明的社會(huì)主義國家，我們就需要中國式的哲學(xué)。所謂中國式的哲學(xué)，就是用中國化的馬克思主義與中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的優(yōu)秀內(nèi)容相結(jié)合而產(chǎn)生的適用于中國甚至整個(gè)世界的新哲學(xué)。因此當(dāng)代青年馬克思主義者要站在全人類的高度思考問題，創(chuàng)新理論。

結(jié)語

馬克思曾說過：“批判的武器不能代替武器的批判?！苯裉欤鞣桨l(fā)達(dá)國家在經(jīng)歷資本主義工業(yè)化進(jìn)程之后產(chǎn)生了一系列的社會(huì)問題，原有的西方文明已不能解決這些問題，于是一部分西方學(xué)者開始紛紛轉(zhuǎn)而向東方文化尋求思想理論解決自己的問題，這說明中國傳統(tǒng)思想文化在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值仍舊十分巨大。傳統(tǒng)與現(xiàn)代是有機(jī)統(tǒng)一的，東西方之間的歷史淵源不能割斷，而面對(duì)當(dāng)今世界日新月異的變革，我們應(yīng)該主動(dòng)地去改造和吸收傳統(tǒng)，使其實(shí)現(xiàn)自我更新，為最廣大人民服務(wù)。因此，我們要深刻認(rèn)識(shí)到，中國傳統(tǒng)思想文化絕不是社會(huì)前進(jìn)的包袱，更不是歷史進(jìn)步的阻力，而是我們寶貴的精神財(cái)富，是推動(dòng)歷史發(fā)展的積極動(dòng)力，中國傳統(tǒng)思想文化蘊(yùn)含的豐富而深刻的人文內(nèi)涵具有極其深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)

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（作者：中國傳媒大學(xué)思想政治理論課教研部馬克思主義基本原理專業(yè)研究生）

責(zé)編：姚少寶