吳薇
摘 要: 民間美術(shù)既是一切美術(shù)形式的基礎(chǔ),也是各民族文化的“活化石”。就現(xiàn)況而言,為了更好的傳承民族文化,民間美術(shù)走入了小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)各階段的美術(shù)課堂之中。本文以學(xué)前教育為研究對(duì)象,并以自己所生活的地域?yàn)檠芯炕A(chǔ),對(duì)黑龍江流域民間美術(shù)對(duì)培養(yǎng)兒童認(rèn)知能力和審美能力的作用進(jìn)行了一定闡述。希冀通過本文的闡述,呼吁相關(guān)從業(yè)者重視民間美術(shù)在幼兒教育中的積極作用。
關(guān)鍵詞: 民間美術(shù);兒童教育;黑龍江
一、黑龍江流域民間美術(shù)概述
黑龍江俗稱“黑水”,早在距今兩三萬年前的舊石器時(shí)代晚期就出現(xiàn)了人類的足跡。經(jīng)過數(shù)萬年的歷史流淌,這里形成了燦爛光輝的“黑水文化”。從人類在這片黑土地上生根開始,這里先后迎來了諸如:鄂倫春族、赫哲族、滿族、錫伯族等46個(gè)少數(shù)民族。在這些民族人們長期的生產(chǎn)生活過程中,民間美術(shù)作為各民族文化的一個(gè)縮影,不僅體現(xiàn)了黑河流域人民質(zhì)樸、純真的民風(fēng),而且這些民族文化綜合在一起,使得黑龍江流域的民間藝術(shù)綻放出了繽紛多樣、絢麗多姿的藝術(shù)效果。細(xì)化這些民間美術(shù),可以發(fā)現(xiàn):剪鏤藝術(shù)、雕塑藝術(shù)和服飾藝術(shù)是這些民間美術(shù)的主要形式。
(1)剪鏤藝術(shù)
對(duì)黑龍江民間文化稍有了解的人都知道,捕魚捕獵是遠(yuǎn)古時(shí)期生活在黑龍江流域居民的主要生產(chǎn)方式,于是,運(yùn)用魚皮、獸皮和樺樹皮形成的剪鏤藝術(shù)也成為了這里居民裝點(diǎn)生活的藝術(shù)形式之一;例如:針線包、荷包、煙袋上面貼著由魚皮或是獸皮等材質(zhì)剪成的花紋或動(dòng)物紋樣等。再有,黑龍江地區(qū)盛產(chǎn)樺木,先人除了運(yùn)用樺木蓋屋、造船之外,還通過它來制作器皿。通常,為了使這些器皿具有使用功能之余還附有一定的裝飾性,聰明的祖先還利用樺樹皮正反面強(qiáng)烈的色澤對(duì)比這一優(yōu)勢(shì),進(jìn)行諸如生活場(chǎng)景、花紋、動(dòng)物紋樣等裝飾紋樣的剪鏤。
(2)雕塑藝術(shù)
據(jù)考古專家證實(shí):據(jù)今5000多年以前的“新開流文化遺址”中,就出土了大量陶豬、陶狗等雕塑作品。此外,這里還不乏運(yùn)用木質(zhì)、貼紙和魚骨等其他材質(zhì)的雕刻。與純藝術(shù)形式的雕刻藝術(shù)不同,這些藝術(shù)要么與各民族的信仰有關(guān),要么是建筑的一個(gè)或幾個(gè)組件,要么是配飾首飾,具有極強(qiáng)的實(shí)用功能。
二、民間美術(shù)在兒童教育中應(yīng)用的必要性
1、傳承本民族文化
綜上分析,不難發(fā)現(xiàn):作為黑龍江流域人民風(fēng)土人情的一個(gè)縮影,黑龍江流域的民間美術(shù)蘊(yùn)含著居住在這里各民族人民質(zhì)樸的審美情趣。這些藝術(shù),既是藝術(shù)的一個(gè)源頭,也是藝術(shù)的一種流派。不僅代表著黑龍江傳統(tǒng)藝術(shù)的過去,也是中華藝術(shù)文化的瑰寶之一。而將這些藝術(shù)滲透到當(dāng)?shù)氐膬和囆g(shù)教育中,不僅是兒童了解本民族文化的重要方式,而且還是傳承這些民間藝術(shù)的方式之一。
2、與當(dāng)前教育目標(biāo)相契合
我國教育部于2001年頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育改革指導(dǎo)綱要》中提到:“要以健康、優(yōu)秀、向上、貼近幼兒的傳統(tǒng)民族民間文化為載體,使幼兒通過系統(tǒng)的民族文化藝術(shù)教育,實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)民族藝術(shù),振奮民族精神……”通過這一指示目標(biāo),我們可以看出:在黑龍江地區(qū)的幼兒園等學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中,大力運(yùn)用黑龍將民間美術(shù)這一教育資源,能夠讓兒童了解、認(rèn)識(shí)和傳承他們本民族的燦爛文化,培養(yǎng)的他們的審美和認(rèn)知能力。
三、民間美術(shù)在兒童教育中的功能探析
1、培養(yǎng)民族認(rèn)同感
在韓國的幼兒園課程中,學(xué)習(xí)長鼓這一傳統(tǒng)樂器,是每一個(gè)兒童的必修課;無獨(dú)有偶,日本的幼兒課程有專門教授穿戴和服的課程。顯然,將黑龍江流域民間美術(shù)學(xué)習(xí)注入到學(xué)前教育課堂中,能夠使幼兒有一個(gè)了解本土文化的平臺(tái),也是感受和認(rèn)知自己本土文化的一個(gè)重要途徑。
有人曾說:“民間文化是最能夠體現(xiàn)一個(gè)民族根本性格和情感的媒介”。以黑龍江流域?yàn)槔?,身處在高寒地區(qū)的人們,在長期與自然環(huán)境相生相克的過程中,也練就了他們聰明、勇敢、直爽真誠的性格,而這些特征也在其美術(shù)作品中有著充分地體現(xiàn)。例如:不管是樺木剪鏤,還是鄂倫春族人民用獸皮制成的民族服飾,都呈現(xiàn)出了粗獷、不拘小節(jié)的藝術(shù)特征。而這一現(xiàn)象帶給我們教育從業(yè)者的啟示就是:將黑龍江流域的民間藝術(shù)應(yīng)用于兒童藝術(shù)教育過程中,有助于培養(yǎng)他們的民族認(rèn)同感。
2、培養(yǎng)認(rèn)知能力
所謂認(rèn)知能力,其主要包括:觀察力、思維力、記憶力、想象力和創(chuàng)造力等五個(gè)方面。于3-6歲階段而言,這一時(shí)期正是人類感官發(fā)育的重要時(shí)期,也是人類從形象思維逐步向具象思維過度的重要時(shí)期。而在幼兒教育中,將黑龍江民間美術(shù)通過畫筆、涂鴉和剪紙等方式傳授給兒童,不僅有利于培養(yǎng)他們的觀察和思維能力,而且在正確的引導(dǎo)之下,還有助于兒童主動(dòng)去認(rèn)知和感受他們眼中的新奇事物。在此過程中,也就實(shí)現(xiàn)了培養(yǎng)他們思維、記憶和主觀能動(dòng)性的目的,進(jìn)而激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。
在具體教學(xué)中,教師通過播放幻燈片等方式,讓兒童了解黑龍江流域的服飾文化,然后再讓兒童以此素材,為自己“設(shè)計(jì)”一套衣服;或是在元旦、六一等節(jié)日中,與音樂教師配合,為兒童制作一些具有民族特色的面具,并讓他們帶上這些面具去表演節(jié)目。
3、培養(yǎng)審美能力
審美,作為理解能力的一種,它除了以感覺為依托之外,還與人生體驗(yàn)、情感、想象力和創(chuàng)造力等認(rèn)知能力有著緊密地聯(lián)系??梢?,先天因素與一個(gè)人的審美意識(shí)和能力固然存有一定的聯(lián)系,但是,后天的培養(yǎng)也同樣是不可或缺的。
于黑龍江流域的民間美術(shù)而言,每一根線條、每一個(gè)結(jié)構(gòu),或是色彩、材質(zhì)等,其都具有區(qū)別于其他民族或地域的鮮明特色;與此同時(shí),與我國所有的民間藝術(shù)一樣,黑龍江民間美術(shù)作為黑河居民民族精神和人生價(jià)值觀的完滿體現(xiàn),還具備及其濃重的象征意義。而正是黑龍江流域民間美術(shù)的諸多優(yōu)點(diǎn),也用無聲的語言告訴我們:該藝術(shù)形式是培養(yǎng)本地域兒童審美意識(shí)和能力的一個(gè)重要教育題材。
需要提示的是:審美能力的培養(yǎng)是一個(gè)潛移默化的進(jìn)程,因此,教師除了在日常課堂中大力應(yīng)用之外,還可以在校園環(huán)境中加以注入。例如:將魚皮、獸皮剪鏤藝術(shù)貼于走廊、活動(dòng)室、休息室墻面上;或是在兒童日常使用的桌椅板凳上貼上本民族抽象化的飛鳥走獸等圖案紋樣。
結(jié)語:
以上,結(jié)合筆者的個(gè)人認(rèn)識(shí),就將黑龍江流域民間美術(shù)培養(yǎng)兒童各項(xiàng)能力的作用和方法進(jìn)行了一定闡述。從中我們不難發(fā)現(xiàn):在幼兒教育改革進(jìn)程中,有效地將民間美術(shù)通入課堂之中,既是民間美術(shù)在當(dāng)代順利傳承的主要方式之一,也是培養(yǎng)幼兒民族認(rèn)同感,培養(yǎng)他們認(rèn)知能力和審美能力的一個(gè)良好方式。同時(shí),事實(shí)還告訴我們:民間美術(shù)與幼兒教育是一個(gè)相輔相成和相互促進(jìn)的關(guān)系。即:唯有通過教育,民間美術(shù)才能從根本上得到傳承和弘揚(yáng);也唯有以民間美術(shù)為素材,我國的幼兒教育才會(huì)有創(chuàng)新可言,也才會(huì)發(fā)揮啟蒙教育的最終作用。
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項(xiàng)目來源:黑龍江省教育廳高職高專院校科研項(xiàng)目,“關(guān)于黑龍江省流域民間美術(shù)在學(xué)前教育專業(yè)中的作用的實(shí)踐研究”。
項(xiàng)目編號(hào):12525027