宗源

【摘要】隨著改革開放的深入，女性文學(xué)蓬勃的發(fā)展起來，大批女性文學(xué)作品涌現(xiàn)，張潔的《愛，是不能忘記的》是最早觸及和質(zhì)疑兩性關(guān)系中非愛情因素的合理性。在這一階段，女性對自我價值的追尋和性別超越的渴望是強(qiáng)烈的。

【關(guān)鍵詞】女性主義；女性文學(xué)形象；建構(gòu)；兩性關(guān)系

20世紀(jì)八九十年代以來女性文學(xué)在中國文壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。女性文學(xué)的文本風(fēng)貌可用一個公式來表述，那就是社會生活化——生活個人化——個人心靈化。八九十年代的女性文學(xué)，走過了一條爭取被男權(quán)文化接納、建構(gòu)女性聯(lián)盟、解構(gòu)男權(quán)文化的心靈之路。女性文學(xué)的主流對男權(quán)文化堤壩產(chǎn)生著強(qiáng)大的沖擊力，也對女性自我解放產(chǎn)生著不可缺少的提升作用。

一、從隱形到顯性的轉(zhuǎn)變

經(jīng)過了中國傳統(tǒng)文化中女性生存的“無字”歷史和“他者”地位；經(jīng)過了有鮮明政治特色“十七年”文學(xué)中“異化”的女性形象，到了中國七八十年代，女性作家們通過對女性性別的自認(rèn)與思考，積極建構(gòu)“自我意識”，自覺地把“女人”和“人”結(jié)合起來。女性文學(xué)逐漸成為文壇的一道亮麗的風(fēng)景線。

在這一時期張潔作為“新時期以來女性文學(xué)的旗手”的地位一再被人提及。從20世紀(jì)70年代末的《愛》到80年代的《方舟》、《祖母綠》、《紅蘑菇》、《波希米亞花瓶》、《她吸的是帶薄荷味的煙》，張潔創(chuàng)作了一系列表現(xiàn)女性經(jīng)驗(yàn)、關(guān)注女性問題的文本，她的創(chuàng)作標(biāo)志著中國當(dāng)代女性寫作的一個高度。70年代末，《愛，是不能忘記的》女性意識的蘇醒體現(xiàn)在女性對愛情的自覺追求上。潛在的包含了“尋找男子漢”的主題，體現(xiàn)了當(dāng)時具有一定代表性的性別審美意向。到了80年代以后，張潔審視男性的眼光發(fā)生了變化。《方舟》中的三個女性生活在她們自己的“寡婦俱樂部”，顯示了其追求獨(dú)立人格的女性形象；《祖母綠》中的左葳更是薄情寡義、懦弱無能，他為了明哲保身不惜拋棄相戀多年的曾令兒，任她和兒子在偏僻的村莊飽受折磨。這個軟弱的男人完全在女人的癡心護(hù)駕之下完成了一生。?！端氖菐П『晌兜臒煛分械哪兄魅斯?，為獲得名利，不惜出賣自己的肉體，卻未得逞，最終敗在女人腳下。張潔的作品體現(xiàn)了這一時期的女作家，在西方女性主義思潮的洗禮之后，已具有鮮明的女性意識，以女性特有的視角從最初對男性的贊美與崇拜到后期對男性中心社會的抨擊與鞭撻，確立自我和正視欲望，開拓了新的寫作空間，表現(xiàn)了豐富的女性意識和女性思想。但是強(qiáng)大男權(quán)背景下，女作家們在一定程度上仍然受到傳統(tǒng)觀念的束縛，因此她們的反抗中隱約常常伴有恐懼和困惑。有時會過分強(qiáng)調(diào)女性意識，在維護(hù)女性的自尊方面顯得過于桀驁，漠視了兩性和諧。在步履維艱的確立自我、追問人性的過程中，凸顯著女性的心理迷?！覀兪钦l？我們應(yīng)當(dāng)如何確立自己的尊嚴(yán)？但是，可以看到自80年代后期，女性文學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)ε俗陨硖綄ぃ_始向女人本體世界邁進(jìn)。

二、性別超越的渴望與自我意識的不徹底

一個公式可以體現(xiàn)出七、八十年代女性作家女性意識的轉(zhuǎn)變過程：人——女人——個人。女性看待自己的立場和角度，在很多情況下，并不能與男性完全達(dá)成一致。20世紀(jì)文學(xué)史上一件劃時代的事情就是女性基于人的覺醒，要為自己獲得話語權(quán)和自由選擇的權(quán)利。完成女人從完全依附與男性的角色中脫離出來，作為女人而獨(dú)立存在。而這一時期的女性文學(xué)中體現(xiàn)出的女性的獨(dú)立精神和反抗意識并不僅僅局限與政治的訴求，和渴望公正的性別制度乃至社會制度的尋求上，而且表現(xiàn)在由女性從他者、次性的身份轉(zhuǎn)變?yōu)槿说闹黧w性的需求上，完成在女人由依附性到獨(dú)立性這一艱難蛻變。對于一個現(xiàn)代國家，性別的視角是不可忽視的因素。女性和女性文學(xué)的主體性問題，是女性文學(xué)中一個復(fù)雜的和棘手的理論問題，也是一個重要的不應(yīng)回避的問題?！斗街邸分械呐魅斯珎儾粌H自尊、自愛，而且擅于拼搏，試圖用自己的努力換取社會的認(rèn)可，不再依附男人。雖然她們經(jīng)歷了諸多磨難，但是她們的奮斗精神和對自我價值的追求值得肯定。

80年代的女性文學(xué)作品，女性作家不斷的對自我認(rèn)識、自我價值進(jìn)行探尋，形成日漸清晰的“人——女人——個人”的轉(zhuǎn)變。但是卻回避了由“人”的主體敘述到女性“自我覺醒”的理論思考。由于理論上缺少“女性”作為“人”的必要設(shè)計(jì)，在現(xiàn)實(shí)觀念上就有可能導(dǎo)致與男性世界的絕對對立。面對強(qiáng)大的男權(quán)社會，她們的反抗常常顯得軟弱無力。她們不僅有來自男性的壓迫，同時也有來自女性自身的障礙。女性的自我處于一種分裂的狀態(tài)，女性的欲望是缺失的。王安憶小說《弟兄們》中的三個女性所建立的小世界似乎是完整的，但是仔細(xì)辨別他們之間的稱謂——“老大”、“老二”、“弟兄們”，仍然近乎一種男性身份的假象。換句話說，這個似乎是純女性的世界根本沒有能恰如其分地表達(dá)自己的語言。女人也模擬男權(quán)話語自我解讀和自我書寫。從這種主體性敘述的性別盲點(diǎn)，使女性問題在80年代經(jīng)常處于一個被期待的位置，以至不斷引發(fā)實(shí)際上是重臨起點(diǎn)的話題。這一時期的女性作家們在追求女性獨(dú)立意識和思想上做出了可喜的探索和思考，然而不得不說，她們的這種抗?fàn)庍€隱約透著困惑和不安，這一時期的女性寫作還沒有在一種自覺的性別意識上建構(gòu)自己作為女性的獨(dú)特方式與角度，獨(dú)立的女性意識在夾縫中艱難的生存。

新中國的成立，讓女性的社會地位、經(jīng)濟(jì)權(quán)利發(fā)生了根本改變。女性主義文學(xué)創(chuàng)作有了較好的土壤，從五、六十年代帶有濃重政治色彩，“雄化”了的女性形象，女性特征的喪失。到七、八十年代女性情感、女性意識在文學(xué)作品中的顯現(xiàn)，彰顯著愛的權(quán)利和愛的情感。再到九十年代后備受爭議的“身體寫作”。女性文學(xué)在不斷的探索著，其中不乏艱辛、困惑、迷茫。但女性作家們，敢于突破男權(quán)文化的藩籬，與男人展開對視，不得不說，是當(dāng)代女性文學(xué)的進(jìn)步。

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