李仕琴

新的課程資源的出現(xiàn)，往往帶來新的課程實施方式，帶來新的學(xué)習(xí)和教學(xué)取向.在中學(xué)地理教學(xué)中，積極開發(fā)和利用鄉(xiāng)土課程資源，對于落實新課程理念具有重大意義。鄉(xiāng)土音樂源于生活，與學(xué)生的生活經(jīng)驗密切相關(guān)，并且有著豐富多彩、令人喜聞樂見的形式，其中也包含適合學(xué)生年齡特點，易于接受的內(nèi)容。開發(fā)并利用鄉(xiāng)土音樂資源中具有鮮明民族特色，內(nèi)容健康向上的精品對學(xué)生進(jìn)行熏陶教育，可以激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。

在教學(xué)中選擇貼近學(xué)生生活的藝術(shù)教育內(nèi)容，開展有家鄉(xiāng)、民間特色的藝術(shù)活動，即是有可能的又是現(xiàn)實的。筆者根據(jù)自己多年教學(xué)經(jīng)驗，對于新課程背景下鄉(xiāng)土音樂資源開發(fā)作了一些簡單思考，希望得到方家或同行的指點。

一、營造濃郁本土音樂的氛圍

學(xué)生是在與周圍環(huán)境主動、積極的相互作用中成長的，環(huán)境對學(xué)生的成長有著重要的影響。因此筆者注重設(shè)計環(huán)境，豐富環(huán)境，變化環(huán)境，利用環(huán)境對學(xué)生的熏陶，使學(xué)生感受本土文化美。

筆者根據(jù)貴州人喜歡山歌的特點，布置學(xué)生利用暑假下去收集民歌，結(jié)果出乎想象，竟然收集到三百余首民歌。于是我將民歌編印成冊，教孩子們傳唱和欣賞。因為民歌來自于孩子們的生活，所以大家有非常濃厚的興趣，一板一眼唱得非常認(rèn)真，現(xiàn)將《打更歌（5首）》收編如下：

打更歌（5首）

陪姐陪到第一更，涼風(fēng)吹來冷清清。

陪姐一生開心耍，爹娘打來也寬心。

陪姐陪到第二更，手提油壺來參燈。

家中只有明燈亮，世上只有姐合心。

陪姐陪到第三更，金盆打水黑兩人。

二人同盆清涼水，不準(zhǔn)別人來插渾。

陪姐陪到第四更，背時公雞開了聲。

背時公雞叫得早，不到天明把弟分。

陪姐陪到第五更，五更五點天要明。

陪坐之時成雙對，起身之時一個人。

二、開發(fā)鄉(xiāng)土音樂資源激發(fā)學(xué)生的興趣

本土音樂雖然來源于生活，與學(xué)生的生活密切相關(guān)，但并不是所有的本土音樂都適合學(xué)生，關(guān)鍵在于音樂作品的藝術(shù)形象要鮮明、生動，所描寫的內(nèi)容應(yīng)是學(xué)生生活中比較熟悉和興趣的事物，思想感情要能喚起學(xué)生的情感共鳴，這樣更能激發(fā)學(xué)生的好奇心，喚起他們欣賞的興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想和想象。

在以具體形象、生動活潑、親自參與為特征的金沙鄉(xiāng)土資源面前，學(xué)生將從被動地學(xué)習(xí)走向主動探索，從而真正達(dá)到學(xué)會學(xué)習(xí)、成為有一定獨立學(xué)習(xí)能力的人的發(fā)展目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生參與課程資源開發(fā)的意識，促使他們自覺主動地在學(xué)科教學(xué)中搜集案例，參與課程的建設(shè)，從而真正發(fā)揮他們在地方性課程資源開發(fā)和利用中的輔助核心職能。

開發(fā)和利用金沙鄉(xiāng)土資源能豐富音樂課堂教學(xué)活動，擴(kuò)大學(xué)生信息源，拓寬學(xué)生的音樂知識領(lǐng)域和音樂視野，使音樂課堂教學(xué)本土化，生活化，社會化，同時有效地培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，探究能力和實踐能力，使音樂學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活、與學(xué)生的社會實踐融為一體。

通過金沙鄉(xiāng)土資源的開發(fā)和利用，營造了解家鄉(xiāng)音樂、研究家鄉(xiāng)音樂的氛圍，并促進(jìn)研究性學(xué)習(xí)活動的開展。從而使學(xué)生生在研究鄉(xiāng)土音樂資源，探究金沙音樂豐富內(nèi)涵的學(xué)習(xí)實踐中培養(yǎng)主體意識和創(chuàng)造精神，增強熱愛家鄉(xiāng)和樂為家鄉(xiāng)服務(wù)的思想情感，同時也為繼承弘揚本土音樂文化做出貢獻(xiàn)。

三、鼓勵學(xué)生大膽想象和創(chuàng)作

愛因斯坦說過：“想象力比知識重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，是知識的源泉。”創(chuàng)造需要想象，而想象又是創(chuàng)造的前提，如果在音樂活動中，注重運用形式的多樣化，不僅能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，萌發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的情感，而且培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力，讓學(xué)生在本土音樂藝術(shù)活動中體驗到了快樂。

首先，巧妙結(jié)合文學(xué)、美術(shù)等藝術(shù)形式，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞音樂的基礎(chǔ)上，說出自己對音樂的真實感受，使感受與想象融為一體。如欣賞《西北天烏云獨腳撐》、《隔江看見野花紅》、《東南風(fēng)爽急悠悠》等時，教師在活動的開始先播放一段音樂，讓學(xué)生閉目想象，引導(dǎo)學(xué)生在聽覺感知的基礎(chǔ)上畫音樂，借助簡筆畫把聽到的和想到的畫出來，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力；接著教師再用生動的語言講述一個娓娓動聽的故事，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對音樂的感受，產(chǎn)生了很大的自由想象空間；然后進(jìn)行體態(tài)律動，創(chuàng)編出各具特色的動作：有的走起圓場步、小碎步、花旦的步子，有的在做亮相動作，有的跟著音樂舞起來……表現(xiàn)出他們的天真活潑的一面，學(xué)生在感受音樂情緒的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮了想象和創(chuàng)造力。

其次，提供豐富的材料，鼓勵學(xué)生大膽地創(chuàng)造性地進(jìn)行表演。在讓學(xué)生理解音樂的基礎(chǔ)上，還需要提供豐富的材料，引導(dǎo)學(xué)生不斷自主探索，才能更好的發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能力。在活動中，經(jīng)?？梢砸姷絼?chuàng)作的影子，如運用鐵線、毛線等來制作胡須，用碗面盒制作帽子，有的直接在T恤上畫上臉；女孩子蓋上用絲巾做的紅蓋頭、穿上皺紋紙做的水袖、戲服；男孩子帶上自己做的胡須、帽子，穿上自制的小丑、公子服裝，跟著音樂唱起來、舞起來……由于孩子們參加了一系列的活動，在他們欣賞、了解這些人物特征后，交流自己的經(jīng)驗和感受，加深了對本土音樂的體驗和理解，孩子們都積極主動的參與到活動中來，并大膽的表現(xiàn)自己。

第三，以想帶動，注重培養(yǎng)學(xué)生嘗試、創(chuàng)新。童謠節(jié)奏鮮明，富有韻律，在教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生為兒歌配上流暢、樸實的旋律，將兒歌與音樂有機結(jié)合，不僅讓學(xué)生有更多機會接受音樂的熏陶，而且能啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。如在學(xué)習(xí)山歌《拔蒜苗》活動中，教師逐步引導(dǎo)學(xué)生尋找與歌謠相吻合的兒歌，讓學(xué)生進(jìn)行一小節(jié)的編唱練習(xí)，教師給予指導(dǎo)調(diào)整，經(jīng)過不斷引導(dǎo)、培養(yǎng)，學(xué)生完全有可能為熟悉的童謠創(chuàng)編曲調(diào)表現(xiàn)自己的情感。在活動中既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力，又讓學(xué)生在本土音樂與藝術(shù)活動中獲得快樂的體驗。

多年來，筆者所在學(xué)校充分挖掘利用鄉(xiāng)土音樂資源，建構(gòu)了以歌、舞、樂三位一體以及各種藝術(shù)形式相結(jié)合的教育模式，將具有趣味性的本土音樂融入學(xué)生的活動中。我們驚喜的看到：孩子們不僅對本地區(qū)的節(jié)日、民俗、文化等有了較深的了解，而且還會創(chuàng)編唱兒童歌謠、民歌。

教育部于2001年頒布的《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》第三篇提到：“學(xué)校音樂教育要充分利用民族民間音樂的豐富資源，對學(xué)生進(jìn)行本地區(qū)、本民族傳統(tǒng)的、鄉(xiāng)土的音樂教育。音樂教師要善于將本地區(qū)、本民族的民間音樂資源運用在學(xué)校音樂教學(xué)之中，使學(xué)生從小就受到民族文化的熏陶?！边@一新的課程理念表明：積極開發(fā)和合理利用課程資源是實施中小學(xué)音樂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。因此，在當(dāng)前的新課程改革中，如何開發(fā)和利用地方課程資源，是學(xué)校和音樂教師必須研究的新課題。