王樹(shù)森　劉保龍　楊文學(xué)

編者：續(xù)上期。上期刊出了本文第三節(jié)“小架（軟架）八極拳內(nèi)容體系”。

五、余論：關(guān)于“王連峰傳小架八極拳”歷史的幾點(diǎn)研討

王連峰傳小架八極拳從王榮前輩算起至今，至少150年以上，未曾變動(dòng)一手，堪稱(chēng)八極拳的“活化石”。王樹(shù)森先生自幼在家鄉(xiāng)隨父習(xí)武，又得兩位師爺親身指點(diǎn)，親身經(jīng)歷和聽(tīng)聞了諸多八極門(mén)的軼事。王先生忠厚正直，大隱于市，一生不參與武術(shù)界是非之爭(zhēng)，因此他所講述的內(nèi)容可信度較高，有重要參考價(jià)值?，F(xiàn)將王先生的一些見(jiàn)聞回憶作為“余論”部分記錄如下，以供同仁參考。本文整理者對(duì)比王連峰一支與其他流派的同異之處，做出了某些大膽的推測(cè)（推測(cè)部分為楷體字），望廣大同仁批評(píng)指正。當(dāng)然，在某些問(wèn)題上，還有難以確定之處，還望有識(shí)之士提供明確的信息，不勝感激。

（一）八極拳由吳鐘祖師開(kāi)宗立派已是八極拳門(mén)人公認(rèn)的事實(shí)。但八極拳歸屬于內(nèi)家、外家？或是少林、武當(dāng)？如今眾說(shuō)紛紜。有說(shuō)八極拳本是少林寺的看家拳法：也有的支派拳譜上寫(xiě)有“武當(dāng)高照”四字，據(jù)此認(rèn)為八極拳屬于武當(dāng)派。筆者認(rèn)為，八極拳早已成為獨(dú)立的名拳，沒(méi)有必要非要給它套上內(nèi)、外、少林、武當(dāng)?shù)姆Q(chēng)謂。但研究八極拳的嬗變過(guò)程還是很有必要的。八極拳按照地域流傳可分為孟村和羅疃兩大支派。近代羅疃一支涌現(xiàn)出李書(shū)文、韓惠卿、馬英圖、霍殿閣、魏鴻恩、魏鴻濱等數(shù)不甚數(shù)的宗師、大家，可以說(shuō)是羅疃八極拳的前輩締造出八極拳的英名！目前也以羅疃八極拳流傳最廣。孟村一支也涌現(xiàn)了強(qiáng)瑞清、季云龍、吳秀峰等大家，但其傳承范圍要遠(yuǎn)小于羅疃一支。并且，由于兩支傳人交流緊密，孟村一支也吸收了不少羅疃的內(nèi)容，比如“金剛八式”以及小架中李書(shū)文宗師增加的“打虎勢(shì)”和“猛虎回頭撩陰腕”。王連峰傳孟村小架八極拳未加絲毫改動(dòng)，可以代表孟村一支的原傳風(fēng)貌，與羅疃一支（包括吸收羅疃風(fēng)格、技法的其他支派）有著明顯區(qū)別。其“披身小架、剛?cè)嵯酀?jì)”的風(fēng)格以及身型接近于傳統(tǒng)少林拳（指民國(guó)以前少林寺傳出的少林拳，不是現(xiàn)在少林寺武僧團(tuán)或周邊武校表演的長(zhǎng)拳化的少林拳）。羅疃一支風(fēng)格和要領(lǐng)接近于形意、太極等內(nèi)家拳。羅疃四世宗師張景星與武清內(nèi)家拳大家李瑞東有過(guò)交流。五世宗師李書(shū)文更是與李瑞東先生，形意、八卦門(mén)宗師李存義、張兆東等先生交情莫逆，有過(guò)密切交流。清末民初，內(nèi)家拳盛行天下，從張景星、李書(shū)文先生開(kāi)始把內(nèi)家拳的練法和風(fēng)格引進(jìn)八極拳是非?？赡艿?。因此，筆者做出大膽推測(cè)：原始八極拳練法與風(fēng)格近于少林拳，或其本身就屬于少林拳體系；羅疃八極拳經(jīng)張景星、李書(shū)文等巨匠引進(jìn)內(nèi)家拳的練法、風(fēng)格，已升華為內(nèi)家拳。

（二）關(guān)于王榮先生的師承與輩分的問(wèn)題，以及他是否有其他師兄弟，王連峰一支沒(méi)有流傳下明確說(shuō)法。其他支派拳譜和口傳關(guān)于王榮的師承說(shuō)法也不盡相同。筆者搜集到下述四種說(shuō)法。一？王榮是吳鐘的關(guān)門(mén)弟子。此支認(rèn)為王榮和吳鐘之間至少要間隔一兩代人。其實(shí)大致推算一下吳鐘和王榮的生卒年就能知道，王榮直接師承于吳鐘是不可能的；二？吳鐘-吳永-吳梅-王榮；三？吳鐘-吳鐘毓-吳梅-王榮；四？吳鐘-吳鐘毓-吳梅-吳世科-王榮。目前可以判定第一種說(shuō)法屬于誤傳。其他三種孰是孰非還難以考證。

孫亮亭先生在書(shū)中將王榮列為五世門(mén)人，與李書(shū)文先生同輩，不知有何依據(jù)。據(jù)王樹(shù)森先生回憶，黃寄山先生在天津準(zhǔn)備拜王連峰先生學(xué)拳之際，王連峰以年齡相當(dāng)，又是同鄉(xiāng)、同門(mén)、同輩人的理由拒絕，并將黃寄山引入李申?duì)敽投d龍爺門(mén)下，自己代師授藝。黃寄山是強(qiáng)瑞清先生弟子，屬六世門(mén)人。假如王連峰與黃寄山同輩的話，那么王榮應(yīng)屬四世門(mén)人，師承于吳梅的可能性較大。

（三）王榮一支小架八極拳目前僅知北京王連峰一支和哈爾濱黃玉慶（黃煥章）一支流傳。王榮是否有同門(mén)師兄弟不得而知。王榮在南皮僅傳三個(gè)弟子，但他長(zhǎng)期在北京靠運(yùn)送生肉謀生，北京是否有傳人不得而知。王樹(shù)森先生定居北京后至今未發(fā)現(xiàn)有人練一樣的拳。禿龍爺（李福林）的兒子由小集來(lái)北京定居，住在玉泉營(yíng)附近，他雖自幼隨父習(xí)拳，但并不癡迷拳學(xué)，因而造詣不深，在北京也未有傳人。李申?duì)?、禿龍爺在小集除王連峰一位衣缽弟子外，也教過(guò)少量徒弟，他們?nèi)缃袷欠襁€有傳人？前些年，劉保龍先生曾在北京小紅門(mén)附近遇見(jiàn)一位滄州來(lái)京的中年婦女，練習(xí)與自己幾乎完全相同的八極小架。劉先生詢(xún)問(wèn)其傳承，但婦女也不清楚，僅能說(shuō)明是和家鄉(xiāng)老師學(xué)的。由此可見(jiàn)，滄州地區(qū)如今還有小架八極拳的傳承。王連峰大弟子王連選定居哈爾濱，應(yīng)該也傳下了一些弟子。王連峰曾在天津短期授徒，當(dāng)時(shí)王樹(shù)森先生年紀(jì)還小，與父親的天津傳人沒(méi)有聯(lián)系，不知天津如今是否還有本支拳法傳承。綜上所述，王榮一支的小架八極拳盡管傳人極少，但在滄州、天津、北京、哈爾濱等地應(yīng)該還會(huì)有目前未知的傳人，希望這些同門(mén)能與我們?nèi)〉寐?lián)系，以便交流。

（四）黃寄山是強(qiáng)瑞清先生弟子，八極門(mén)六世名家，曾在天津授徒傳藝，名望很高。但他的名諱如今有黃岐山、黃吉山、黃繼山幾種說(shuō)法。王樹(shù)森先生非?？隙ǖ卣J(rèn)為是“黃寄山”，“寄信”的“寄”。此說(shuō)還未有他人提出。鑒于王連峰與黃寄山的密切關(guān)系，此說(shuō)可信度較高。黃寄山先生在津門(mén)弟子眾多，影響很大，但不知他是否傳授給弟子從王連峰處學(xué)來(lái)的小架八極拳。歡迎黃先生的后傳學(xué)者與我們聯(lián)系，以續(xù)先輩的前緣。

（五）王樹(shù)森先生回憶，李申?duì)?、禿龍爺與孟村的吳會(huì)清先生交往甚密。吳會(huì)清先生職業(yè)是在村里租賃戲服給戲班。吳先生有兩個(gè)兒子，其中一個(gè)耳聾，長(zhǎng)輩昵稱(chēng)其為“小聾子”。吳會(huì)清父子三人都練八極拳，屬于大架，但不知師承何人。王先生已忘記吳先生兩個(gè)兒子的姓名。眾所周知，“小聾子”應(yīng)該就是日后享有大名的吳秀峰先生。

（六）王連峰和霍殿閣先生是同村好友，又是同門(mén)，關(guān)系密切。如今的小集村在過(guò)去分為兩個(gè)部分，北邊叫小集，南邊叫王應(yīng)會(huì)屯，后來(lái)合為小集村。李申?duì)敗⒍d龍爺、王連峰都是王應(yīng)會(huì)屯人。王應(yīng)會(huì)屯所練八極拳是小架八極拳?；舻铋w是北邊的小集村人，那里練大架八極拳。王樹(shù)森先生清晰記得霍殿閣有一位師父叫強(qiáng)連成（音）。眾所周知，霍殿閣的師父是一代宗師李書(shū)文。據(jù)霍傳八極門(mén)人所寫(xiě)資料記載，霍殿閣還曾和“白胡子李五爺”學(xué)過(guò)飄灑拳。但從未有人提過(guò)強(qiáng)連成其人。強(qiáng)連成是何許人？是否就是八極門(mén)大師強(qiáng)瑞清？不得而知。還望知情者提供信息。

（七）黃煥章先生原名黃玉慶，闖關(guān)東后改名黃煥章，不提原名，以致于其哈爾濱的弟子和后學(xué)們都鮮知其原名。據(jù)王樹(shù)森先生回憶，黃先生在70至80歲之間回到家鄉(xiāng)，其時(shí)已兒孫滿堂。黃先生性格古怪，因與家人不睦，不久竟服鴉片自殺身亡。黃氏家族尚有一位黃玉卿，年齡要遠(yuǎn)小于黃玉慶，也是八極拳傳人。王樹(shù)森先生青年時(shí)在家鄉(xiāng)，曾和黃玉卿“一副架子”練八極拳對(duì)接。黃玉卿與黃玉慶是兩個(gè)人，較易混淆。

（全文完）