戚紀(jì)善

摘要：生活是德育的根基，讓學(xué)生從內(nèi)心觸發(fā)感動(dòng)是德育教育最有效的方式。返璞歸真的中職德育教育就是結(jié)合學(xué)生的知識(shí)水平、年齡層次及特殊的教育目的，將德育工作融入學(xué)生生活，用生活中的小事、社會(huì)上的熱點(diǎn)引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的感動(dòng)，利用學(xué)生對(duì)事件的思考、引發(fā)的感情和情緒進(jìn)行德育教育，可達(dá)到事半功倍的教育效果。

關(guān)鍵詞：生活；德育；輿論導(dǎo)向；生活化德育

中圖分類(lèi)號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2013）32-0134-03

“十八大”報(bào)告倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這就需要進(jìn)一步加強(qiáng)德育教育，提高全民族的道德水平。中職生的教育目的與普高生不同，再加上特殊的心理狀態(tài)，中職學(xué)校不得不更重視對(duì)他們的德育教育。筆者認(rèn)為，實(shí)行返璞歸真的德育教育能將教育的主動(dòng)性交給學(xué)生，是提高中職學(xué)校德育教育效果的有效方法。

一、中職學(xué)校德育教育特殊性分析

中職生與普高生相比具有顯著的特點(diǎn)。在探究中職學(xué)校德育教育的有效方法之前，應(yīng)對(duì)中職生的特點(diǎn)及德育教育面臨的困難和問(wèn)題進(jìn)行分析。

1.中職生特點(diǎn)分析

中職生是較特殊的群體，既不同于初中生，也不同于高中生，具體表現(xiàn)在以下方面：①普遍缺乏自信和良好的意志品質(zhì)。總覺(jué)得自己低人一等，意志較薄弱，大部分學(xué)生缺乏雄心大志，缺少積極向上的生活態(tài)度；②基礎(chǔ)知識(shí)不牢，學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性較差，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，普遍具有厭學(xué)情緒；③大多數(shù)學(xué)生的動(dòng)手能力強(qiáng)，上專(zhuān)業(yè)課時(shí)表現(xiàn)出善于探索的良好品質(zhì)；④由于家庭破裂、學(xué)習(xí)困難和人際障礙等原因，導(dǎo)致他們產(chǎn)生不同程度的心理障礙，其比例高于普高生25%左右；⑤對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)事件關(guān)注較多，但缺乏認(rèn)真的思考，看問(wèn)題較為偏激，不理智。

2.中職學(xué)校德育教育面臨的困難和問(wèn)題

中職學(xué)校德育教育對(duì)象的特殊性決定了德育教育自身的特殊性，面臨的困難主要是：①對(duì)德育課程不重視，傳統(tǒng)的教育模式難以引起學(xué)生共鳴；②基礎(chǔ)知識(shí)掌握不牢，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論不甚了解，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)有些道德要求理解不深刻；③學(xué)生的年齡處在青春叛逆期，對(duì)德育教育可能會(huì)引起反感，甚至?xí)箓€(gè)別性格孤僻的學(xué)生故意做一些敗壞道德、違反法律的事情。

從上述分析可以看出，傳統(tǒng)的德育教育方式對(duì)中職生難以取得理想效果。中職生往往比較活躍、動(dòng)性較大，再加上人生觀、世界觀和價(jià)值觀不夠成熟，看問(wèn)題往往缺乏理性、容易沖動(dòng)。若不提高德育教育質(zhì)量，就很容易在學(xué)校和社會(huì)產(chǎn)生不良影響。因此，如何增強(qiáng)德育教育的效果成為亟待解決的問(wèn)題。

二、返璞歸真的中職德育教育——回歸生活

返璞歸真在漢語(yǔ)詞典的解釋是：去掉外在的裝飾，恢復(fù)原來(lái)的質(zhì)樸狀態(tài)。教育的目的是教書(shū)育人，讓人更好地為國(guó)家、為社會(huì)做貢獻(xiàn)。發(fā)達(dá)、和諧的社會(huì)反過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)人的發(fā)展，讓人更好地生活。廣義地說(shuō)，人們接受教育就是為了更好地生活。德育教育的返璞歸真也必須回歸生活，回歸到德育發(fā)展的根源。

人類(lèi)社會(huì)不同于動(dòng)物世界的區(qū)別在于它是一個(gè)道德的社會(huì)。歷史上有過(guò)“神啟論”、人性論、生物進(jìn)化論等多種道德起源論。對(duì)于道德在人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生過(guò)程，馬克思認(rèn)為，道德作為一種調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的規(guī)范，源于人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的需要。

從歷史上看，原初的人類(lèi)社會(huì)，道德與生活自然地結(jié)合在一起。道德產(chǎn)生于人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)生活和社會(huì)交往生活，而人也在社會(huì)交往和物質(zhì)生產(chǎn)中潛移默化地進(jìn)行道德教育。道德教育與日常生活、日常交往融合在一起，渾然一體。這種自發(fā)的、原始的融合，是非形式化教育的產(chǎn)物。隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，教育的形式發(fā)生了天翻地覆的變化，從非形式化發(fā)展到形式化，再發(fā)展到制度化。至此，教育從生活中獨(dú)立出來(lái)，德育也不可避免地從日常生活中分離出來(lái)，進(jìn)入到專(zhuān)門(mén)的課程和教材之中，道德教育成為靜態(tài)的知識(shí)教育。對(duì)此，胡塞爾提出了“回歸生活世界”，目的就是讓教育重新回到生活中去，去“返璞歸真”。無(wú)論什么樣的德育都不可能脫離生活，它本身就是一種生活。生活與德育的分離，是對(duì)生活的誤解，是對(duì)德育的錯(cuò)誤定位。

中職學(xué)校德育教育在“課堂教育”和“靜態(tài)教育”受挫的情況下，必定要返璞歸真，重新回歸生活。德育教育的最佳地點(diǎn)并不是課堂，而是在學(xué)生的生活中，在他們的宿舍里，在他們上下課的路上，在他們吃飯的食堂里……之前分析過(guò)中職生往往帶有厭學(xué)情緒，有叛逆的心理。倘若將德育教育回歸到生活中，讓他們?cè)诨ハ嚓P(guān)心、互相幫助的宿舍里接受德育教育，讓他們?cè)诎错樞蚺抨?duì)打飯時(shí)接受德育教育，讓他們?cè)谙嗷?wèn)好的上下課路上接受德育教育……將以課堂為組織形式的德育教育化有形于無(wú)形，融入到學(xué)生生活的各個(gè)角落里、各個(gè)時(shí)間段里，這樣他們不僅不會(huì)有煩躁、厭倦、叛逆的情緒，反而會(huì)享受關(guān)心他人的快樂(lè)和被人關(guān)心的溫暖。如果教師趁熱打鐵，將這些發(fā)生在他們身邊的事情和現(xiàn)象加以適當(dāng)解讀，學(xué)生不僅印象深刻，而且更容易接受和理解。學(xué)生切身感受過(guò)成為“有道德的人”的幸福感和滿足感后，在下次遇到類(lèi)似情況時(shí)必定能夠選擇正確的做法，德育教育也就達(dá)到了預(yù)期效果。這樣的教育方式對(duì)德育教師提出了更高要求：教師不能下課鈴一響就收拾東西走人，相反需要花更多的時(shí)間和學(xué)生在一起，和他們一起在食堂吃飯，課后一起聊聊天，經(jīng)常去學(xué)生的宿舍轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)看看，聆聽(tīng)學(xué)生的心聲，知道他們?cè)谙胧裁?，知道他們?cè)谏钪凶鍪裁?，發(fā)現(xiàn)他們?cè)谌粘Ｉ钪械暮萌撕檬?，糾正他們不正確的行為舉止……總之，教師和學(xué)生只有真正建立一種朋友關(guān)系，真正生活到一起去，才能讓回歸生活的德育教育發(fā)揮出最大的能量。

三、返璞歸真的中職德育教育——回歸內(nèi)心的觸動(dòng)

中央電視臺(tái)曾有過(guò)一檔節(jié)目——《變形記》，講的是將一些性格叛逆、愛(ài)惹是生非的城市孩子與農(nóng)村里樸實(shí)懂事的孩子互換學(xué)習(xí)和生活環(huán)境一個(gè)星期。最后的結(jié)果往往是，那些讓父母頭疼不已的城市孩子“一夜間”長(zhǎng)大，變得聽(tīng)話懂事起來(lái)。究其原因，歸根結(jié)底是這些孩子在農(nóng)村體會(huì)到生活的不易和農(nóng)村人們樸實(shí)樂(lè)觀的生活態(tài)度后，他們的心靈被深深觸動(dòng)，而這種觸動(dòng)激發(fā)了“善本性”，讓他們真正地反省，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和問(wèn)題，并從心底、從思想上加以改正。舉一反三，如果在德育教育中也能觸發(fā)學(xué)生的靈魂，必定也能起到立竿見(jiàn)影的效果。

將簡(jiǎn)單的課本說(shuō)教轉(zhuǎn)變成以觸動(dòng)學(xué)生心靈感動(dòng)為目的的引導(dǎo)教育，也是中職德育教育的返璞歸真。德育教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)人品德，讓他們懂得遵守社會(huì)公德、自覺(jué)發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，培育學(xué)生建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。傳統(tǒng)的德育教育通過(guò)課本、說(shuō)教讓學(xué)生知道什么是好、什么是壞。但學(xué)生對(duì)事物的判斷則是根據(jù)自己的所見(jiàn)所聞，最后由內(nèi)心做出的。對(duì)個(gè)人而言，道德是在一個(gè)人的內(nèi)心形成的，回歸學(xué)生內(nèi)心觸動(dòng)的德育教育方式恰恰是抓住了道德教育的主體核心。試圖通過(guò)引發(fā)內(nèi)心的感動(dòng)，喚出學(xué)生被叛逆、沖動(dòng)掩蓋了的良知、善良、仁義，讓他們依據(jù)自己純潔的內(nèi)心判斷事情的對(duì)錯(cuò)，領(lǐng)悟道德的所在。這樣，學(xué)生才能牢記美德的“樣子”，感受到美德的“力量”，成為有道德的優(yōu)秀青年。

回歸學(xué)生內(nèi)心觸動(dòng)的德育教育方式，除了從日常的小事、生活中的好人好事引導(dǎo)學(xué)生深入思考、仔細(xì)體會(huì)外，還應(yīng)當(dāng)注重對(duì)當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)話題的利用?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展讓信息的傳遞變得異常迅速，國(guó)際要聞、國(guó)家大事、社會(huì)熱點(diǎn)能夠立刻被大家獲知。中職生大都是“網(wǎng)蟲(chóng)”，每天都會(huì)花相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間上網(wǎng)沖浪、瀏覽網(wǎng)頁(yè)，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)注往往更高。因此，抓住社會(huì)熱點(diǎn)，對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，促使他們深入思考，會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果，原因有如下兩點(diǎn)：①社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象不似那些典型案例，通常發(fā)生不久，新鮮感很強(qiáng)，而且事件本身大多內(nèi)容豐富，值得分析。將熱點(diǎn)事件作為引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思考的載體，可以有效解決教育內(nèi)容空洞、無(wú)趣，學(xué)生厭學(xué)不愿聽(tīng)的問(wèn)題；②社會(huì)熱點(diǎn)是大家茶余飯后的談?wù)摻裹c(diǎn)，通過(guò)相互的交流討論，學(xué)生在潛移默化中對(duì)這些熱點(diǎn)現(xiàn)象有了更深入的了解，進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)時(shí)省下了介紹事件情況的時(shí)間和精力，還能更快速地讓學(xué)生“進(jìn)入”事件，因而對(duì)事件的思考和認(rèn)識(shí)也必然會(huì)更加深刻。

利用社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行德育教育時(shí)可以按如下三步進(jìn)行：①引入社會(huì)熱點(diǎn)事件，將學(xué)生的注意力吸引到教師這里。學(xué)生對(duì)當(dāng)下的熱點(diǎn)事件或多或少地都有一些耳聞和了解，讓對(duì)熱點(diǎn)事件有較深入了解的學(xué)生給大家做簡(jiǎn)單的介紹，如有不到位的地方其他學(xué)生或教師都可以進(jìn)行補(bǔ)充；②針對(duì)熱點(diǎn)事件，組織學(xué)生踴躍發(fā)言，讓他們自己分析這些事件是對(duì)是錯(cuò)、是好是壞，并讓其他學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，贊同還是反對(duì)，鼓勵(lì)他們說(shuō)出判斷理由。此時(shí)，教師應(yīng)做好統(tǒng)計(jì)，得到“贊同——反對(duì)”的簡(jiǎn)單統(tǒng)計(jì)圖；③針對(duì)統(tǒng)計(jì)圖進(jìn)行分析，如果大家的整體價(jià)值取向是積極的、對(duì)熱門(mén)事件的看法是正確的，則可以組織學(xué)生自由分組討論。分組時(shí)注意，把對(duì)事件看法不對(duì)的學(xué)生盡量分開(kāi)，讓那些對(duì)熱門(mén)事件有正確看法的學(xué)生通過(guò)討論、辯論的形式說(shuō)服“問(wèn)題”學(xué)生，引發(fā)他們心底的觸動(dòng)。如果班級(jí)整體的價(jià)值取向消極、看待事件偏激，就需要教師及時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。首先應(yīng)該和學(xué)生深入交流、探討，了解學(xué)生這么想的原因何在，不要急于糾正錯(cuò)誤，而應(yīng)該搜集類(lèi)似的、易于判斷對(duì)錯(cuò)的正反事例，最好是相關(guān)的音頻和視頻資料，這樣更容易讓學(xué)生接受。讓學(xué)生針對(duì)這些資料進(jìn)行討論發(fā)言，讓他們對(duì)這些易于判斷對(duì)錯(cuò)的事件進(jìn)行分析，并對(duì)出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤看法及時(shí)糾正。絕大多數(shù)人能正確判斷事件對(duì)錯(cuò)后，引導(dǎo)學(xué)生將這些事例和之前的熱點(diǎn)事件進(jìn)行類(lèi)比，引導(dǎo)他們舉一反三。以思想的觸動(dòng)為動(dòng)力，促使他們端正思想，改正錯(cuò)誤。這種回歸心靈觸動(dòng)的德育方式將主動(dòng)權(quán)交到學(xué)生手中，讓他們自己思考，自己看問(wèn)題。只有自己領(lǐng)悟的東西，才能觸發(fā)靈魂深處最柔軟的部分，而心靈的感動(dòng)足以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，并且永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。

在中職學(xué)校加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，不僅是國(guó)家、社會(huì)的需要，更是學(xué)校生存和發(fā)展的需要，還是以人為本、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的需要，中職學(xué)校德育教育任重道遠(yuǎn)。返璞歸真的中職德育教育方式針對(duì)中職生的特殊性，褪去傳統(tǒng)德育以書(shū)本和說(shuō)教為主的外殼，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，將主要課堂搬到學(xué)生生活中，讓學(xué)生從生活中思考、感悟、學(xué)習(xí)。通過(guò)觸發(fā)內(nèi)心的感動(dòng)，讓學(xué)生能真正反思，彌補(bǔ)不足，完善自己，這樣的德育教育必然能取得事半功倍的效果。

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