姜一洲　李伊

摘要：從阿爾瓦阿爾托的文化背景和設(shè)計(jì)生涯出發(fā)。闡述了他的人性化設(shè)計(jì)理念。并通過(guò)對(duì)比阿爾托與典型現(xiàn)代主義大師的建筑作品和工業(yè)產(chǎn)品，對(duì)他倡導(dǎo)的有機(jī)現(xiàn)代主義風(fēng)格對(duì)后世的影響加以分析。指明了將人本與理性相融合的設(shè)計(jì)思想對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)具有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：阿爾瓦阿爾托 有機(jī)現(xiàn)代主義 人性化設(shè)計(jì) 斯堪的納維亞風(fēng)格

與許多典型現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師不同，阿爾瓦·阿爾托趨于人性化的現(xiàn)代主義風(fēng)格也許更能順應(yīng)當(dāng)今的時(shí)代特點(diǎn)。也正是由于阿爾托這一獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使其近一個(gè)世紀(jì)前的設(shè)計(jì)理念仍然在被人們所推崇。他在融合自然與工業(yè)化方面做出了杰出貢獻(xiàn)，這對(duì)解答如何在工業(yè)化的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出人性關(guān)懷極具指導(dǎo)意義。

阿爾瓦·阿爾托終身倡導(dǎo)人性化設(shè)計(jì)，主張?jiān)O(shè)計(jì)應(yīng)從用戶出發(fā)而非設(shè)計(jì)師本身。他的設(shè)計(jì)不同于大工業(yè)時(shí)代下的機(jī)器產(chǎn)物，而是將現(xiàn)代主義的理性與斯堪的納維亞地區(qū)的浪漫融為一體，給人以溫和親切之感，形成了風(fēng)格獨(dú)到的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格。正如王受之所說(shuō)的：“他在建筑與環(huán)境的關(guān)系、建筑形式與人的心理感受的關(guān)系這些方面都取得其他人沒(méi)有的突破。在阿爾托長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程中，大致可以將其風(fēng)格分為三個(gè)階段：第一個(gè)白色時(shí)期、塞尚時(shí)期和第二個(gè)白色時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了貫穿于他整個(gè)設(shè)計(jì)生涯的人性化理念。阿爾托在其設(shè)計(jì)生涯中，將他所堅(jiān)持的郡種不教條地拘泥于功能主義或形式主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格，充分地表現(xiàn)在其作品中，使其后世的設(shè)計(jì)師能更豐富全面地理解人性化設(shè)計(jì)思維。

一、設(shè)計(jì)的獨(dú)特文化來(lái)源

不同于典型現(xiàn)代主義的發(fā)源地歐洲大陸的工業(yè)化社會(huì)背景，阿爾托的祖國(guó)芬蘭人口稀少，居住也較為分散。芬蘭全國(guó)有約1/3的土地在北極圈內(nèi)，冬季日照時(shí)間短且氣候寒冷，對(duì)建筑的光照和保暖要求較高。芬蘭保持著良好的農(nóng)林業(yè)傳統(tǒng)，其森林資源極為豐富，森林覆蓋率超過(guò)70%，為以木材為材料的產(chǎn)業(yè)提供了廣泛的優(yōu)質(zhì)原料。芬蘭海岸線延綿千余公里，曲線優(yōu)美，在受到波羅的海文化影響的同時(shí)，由于其遠(yuǎn)離歐洲中心的地理位置，始終保持著文藝復(fù)興時(shí)期帶來(lái)的民主思想與人道主義，芬蘭獨(dú)特的文化根基很大程度上就源自于此。

20世紀(jì)以來(lái)，隨著社會(huì)的日趨穩(wěn)定和新技術(shù)的發(fā)展，北歐涌現(xiàn)出一批以阿爾托為代表的設(shè)計(jì)大師。進(jìn)入了設(shè)計(jì)的繁盛時(shí)期，并逐漸形成了北歐注重功能實(shí)用且人性化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。如疊層曲木和高保溫建筑材料等新技術(shù)材料的迅速發(fā)展，令設(shè)計(jì)師在建筑和產(chǎn)品創(chuàng)作時(shí)得以充分發(fā)揮。芬蘭一直努力保持著自身獨(dú)特的民族文化，為阿爾托日后設(shè)計(jì)中的人本色彩打下深深的烙印。同時(shí)由于歐洲的一體化進(jìn)程，芬蘭也從未停止與歐洲核心文化和現(xiàn)代科技的交流，從而達(dá)到了兩種看似對(duì)立要素的平衡發(fā)展。

二、有別于典型現(xiàn)代主義

可以說(shuō)以包豪斯為典型的現(xiàn)代主義對(duì)阿爾托和斯堪的納維亞風(fēng)格的影響是非常巨大的，現(xiàn)代主義的理性與高效將傳統(tǒng)的芬蘭農(nóng)林式生產(chǎn)方式提升到了工業(yè)化的程度。出于對(duì)芬蘭本土文化和自然環(huán)境的熱愛(ài)，阿爾托不是單單尋求現(xiàn)代主義那種遠(yuǎn)離自然的功能上的實(shí)用，而是將自然元素加以融入到建筑和產(chǎn)品的里里外外，使自然也真正成為設(shè)計(jì)的一部分。這種與典型現(xiàn)代主義間的融合與抗?fàn)?，使阿爾托得以從新定義包豪斯的國(guó)際風(fēng)格，并完成了現(xiàn)代主義的人性化轉(zhuǎn)變——有機(jī)現(xiàn)代主義。現(xiàn)代主義的代表人物柯布西耶曾說(shuō)到：“我有一位極好的老師，他讓我睜開眼睛看到自然的奇觀，他能幫助我到自然中繪畫，它不僅僅是景觀，更是生物的元素。

與1929年巴塞羅那世界博覽會(huì)上密斯設(shè)計(jì)的被稱為典型時(shí)代主義建筑的德國(guó)館那種由縱橫交錯(cuò)的幾間形所表現(xiàn)出的現(xiàn)代感不同，10年后在紐約世界博覽會(huì)上，阿爾托在芬蘭館的設(shè)計(jì)中，將木飾外立面曲線環(huán)繞在—個(gè)花園周圍，內(nèi)部也多采用縱向柱形木材組成的風(fēng)景進(jìn)行裝飾（圖1）。多變?nèi)岷偷那妾q如芬蘭德海岸線，表現(xiàn)出了現(xiàn)代主義的理性與自然環(huán)境的人性化相結(jié)合。

可以看出，阿爾托的設(shè)計(jì)風(fēng)格與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在某些方面存在著對(duì)立。阿爾托的設(shè)計(jì)流暢、輕松目充滿人情味，這與主流的現(xiàn)代主義形成鮮明的反差。而形成這種差異的主要原因，也許正是由于兩者對(duì)自然的理解不盡相同。阿爾托和典型現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師不同，后者的主要推動(dòng)者多生長(zhǎng)在工業(yè)發(fā)達(dá)的德國(guó)，有著通過(guò)創(chuàng)作與自然抗?fàn)幍念B強(qiáng)精神。也可以說(shuō)，典型的現(xiàn)代主義風(fēng)格是在創(chuàng)造自然，而阿爾托則是在為自然創(chuàng)作。阿爾托的整個(gè)設(shè)計(jì)生涯都在為使人類生活環(huán)境與自然相協(xié)調(diào)做出努力。將人的需求同自然相結(jié)合得以產(chǎn)生—種模糊的空間，使得室內(nèi)外得以自然過(guò)度，消除室內(nèi)環(huán)境與室外環(huán)境的界限，而不是單純?nèi)藶榈膭?chuàng)造出一個(gè)擬自然的居所。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，阿爾托十分欣賞包豪斯那種倡導(dǎo)大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)的方式，并親自購(gòu)買了布勞耶（M.Breuer）設(shè)計(jì)的鋼管椅（圖2）。但不同于布勞耶的鋼管椅所表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)代主義的純理性，阿爾托使用曲木夾板代替鋼管椅的靠背和座位，并通過(guò)包豪斯式的工業(yè)化形式，使木材和鋼管結(jié)合在一起，并設(shè)計(jì)出如帕米歐椅（Paimio Chair）等直接通過(guò)曲木表現(xiàn)的著名設(shè)計(jì)（圖3）。這種設(shè)計(jì)吸取了自然與工業(yè)化兩方面的特點(diǎn)，既滿足了大批量生產(chǎn)的需要，又不失溫馨的人I生化。

三、有機(jī)明代主義的具體表達(dá)

“技術(shù)的功能主義只有同時(shí)拓展到心理學(xué)的領(lǐng)域才是正確的，這是通往人性建筑的唯一通道?！卑柾械倪@句名言直接反映出了他對(duì)改善現(xiàn)代主義過(guò)分強(qiáng)調(diào)功能性這一問(wèn)題的信心。二戰(zhàn)后，理性主義的字眼頻繁出現(xiàn)在設(shè)計(jì)概念中，從社會(huì)角度看，技術(shù)的發(fā)展和對(duì)效率的追求是現(xiàn)代功能主義被凸顯的主要原因之一。但設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域包含人們生活的方方面面，真正達(dá)到充分利用的建筑或產(chǎn)品，不應(yīng)只是大量應(yīng)用新技術(shù)，而應(yīng)是從人的角度來(lái)看待功能的過(guò)程。阿爾托將其對(duì)現(xiàn)代主義的獨(dú)特理解和處理手法無(wú)聲地融入到了他的作品中，而這些作品所反應(yīng)出的意味就是他使人性化與理性所達(dá)成的和解。

1.瑪麗亞別墅

阿爾托的設(shè)計(jì)充滿了對(duì)使用者的心理關(guān)懷，其設(shè)計(jì)多不拘泥于刻板的幾何形體，并就地取材，大量選擇北歐豐富的木材資源為原材料以營(yíng)造出一種溫馨的有機(jī)形態(tài)。他在1936年為古里什森夫婦設(shè)計(jì)的瑪麗亞別墅（Villa Mairea），不同于當(dāng)時(shí)流行于北歐的包豪斯風(fēng)格，而是汲取了賴特（F.Wright）流水別墅（Fallingwater）的有機(jī)建筑特點(diǎn)，并根據(jù)芬蘭當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，做出了一種最貼近自然的流動(dòng)空間，被稱之為把20世紀(jì)理性主義與人本主義連接的紐帶。

別墅的格局本身具有典型的現(xiàn)代主義理性，由兩個(gè)相對(duì)的L形鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)環(huán)繞出別墅的主體。在建筑主體的東側(cè)為服務(wù)用房，西側(cè)為主要的生活空間，包括由書柜劃分出的花房和書房等。別墅的二層平面布局與一層沒(méi)有必然的聯(lián)系，在連續(xù)的多個(gè)空間中，包含從傭人間到兒童房再到主臥，最后通往工作室的自由空間?，旣悂唲e墅的外立面也充分反應(yīng)出了人性化思想。入口頂棚的曲線設(shè)計(jì)、弧線條的游泳池與白色建筑交織在一起，并不時(shí)伴以木條裝飾，使建筑的外立面線條更加流暢自然（圖4）。這一點(diǎn)與柯布西耶的薩伏伊別墅（Villa Savoye）所表現(xiàn)出的簡(jiǎn)約甚至乏味的純現(xiàn)代主義完全不同（圖5）。可見(jiàn)阿爾托充分考慮了建筑的周圍環(huán)境與建筑本身的一體性。

別墅的內(nèi)部裝潢和家具設(shè)計(jì)也都體現(xiàn)出了人本的特點(diǎn)。多采用木飾和阿爾托自己設(shè)計(jì)的曲木家具。而這一被稱為有機(jī)功能主義的風(fēng)格，作為現(xiàn)代主義的重要內(nèi)容之一，在當(dāng)代又重新體現(xiàn)出了“以人為本”原則在設(shè)計(jì)中的重要意義。

2.帕米歐療養(yǎng)院

帕米歐療養(yǎng)院（Paimio Sanatorium）是阿爾托走向現(xiàn)代主義后第一個(gè)巔峰時(shí)期的代表作品。伴隨著芬蘭公共醫(yī)療建筑的大力興建，以療養(yǎng)院為用途的帕米歐建筑，由于其用途的特殊性，使得建筑對(duì)功能有著極高且具體的要求。建筑在房間光源、取暖甚至色彩上都考慮到了病患的需求。整座建筑坐落在遠(yuǎn)離市區(qū)的灌木林中，與周邊環(huán)境融為一體，真正達(dá)到了人本與理性的高度統(tǒng)一。

從設(shè)計(jì)的角度看，建筑的主體是鋼筋混凝土的結(jié)構(gòu)，白色的墻面配以有序的玻璃窗，簡(jiǎn)潔淡雅。建筑的內(nèi)飾除了整體的白色墻壁和灰色地板外，還配以穩(wěn)重的黃、紅色調(diào)以調(diào)節(jié)整個(gè)療養(yǎng)院壓抑的氣氛，使病患在享受安靜環(huán)境的同時(shí)不會(huì)因醫(yī)院清冷的色調(diào)而產(chǎn)生失落感。阿爾托更通過(guò)親自體驗(yàn)，確保了建筑具有切實(shí)的人性關(guān)懷。

從功能的角度，整個(gè)建筑由四個(gè)區(qū)域組成，并由一條中心廊道將側(cè)翼空間連接。北側(cè)的空間包括休息室、餐廳以及工作室等，南側(cè)為由六層病房組成的建筑功能主體。病房東部建有懸挑出的陽(yáng)臺(tái)，并配有頗具科技感的玻璃觀景電梯。病房延西南方向延伸，其目的是使病患即能享受到充分的陽(yáng)光，又不會(huì)受到陽(yáng)光直射。

建筑的配套設(shè)施也經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)，可以看出每一個(gè)細(xì)節(jié)都經(jīng)過(guò)仔細(xì)的考量。洗手池的外形設(shè)計(jì)減小了水流飛濺所產(chǎn)生的噪音，墻面的轉(zhuǎn)角并非直角，而是采用了不易藏污納垢的曲面設(shè)計(jì)。病房的墻面采用隔音材料，房頂也配以溫度調(diào)節(jié)裝置。建筑的配套家具也經(jīng)過(guò)專門設(shè)計(jì)。座椅采用了包豪斯式的鋼管板材座椅，不僅有助于大批量更換，同時(shí)便于清潔和消毒。但是阿爾托將傳統(tǒng)的電鍍鋼管換成了溫馨的彩漆鋼管，將人本與理性的理念提升到了應(yīng)用于具體需要的層面。

四、阿爾托設(shè)計(jì)思想的現(xiàn)實(shí)意義

阿爾托對(duì)芬蘭以及全世界的影響，時(shí)至今日仍然是巨大的。他頗具特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使北歐浪漫主義的人性化和現(xiàn)代主義的純理性相統(tǒng)一。阿爾托的很多設(shè)計(jì)迄今還在北歐廣泛應(yīng)用。比如室內(nèi)頂部的大尺寸圓形照明孔，給在北極地區(qū)冬季極夜期間長(zhǎng)時(shí)間處在黑暗的用戶以心理上最直接的安慰（圖6），充分體現(xiàn)出了其設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)意義。

我國(guó)在高速發(fā)展的同時(shí)，不僅面臨自身文化的變革，同時(shí)深受西方文化的滲透和沖擊。這一點(diǎn)與芬蘭從農(nóng)業(yè)國(guó)向現(xiàn)代化國(guó)家轉(zhuǎn)變的時(shí)期頗有相似之處?？梢钥闯鲈谠O(shè)計(jì)領(lǐng)域阿爾托巧妙地解決了這一問(wèn)題。既保留了民族性中人性化的一面，又吸取了現(xiàn)代主義理性的一面。這與我國(guó)曾一度出現(xiàn)的簡(jiǎn)單盲目地?fù)碜o(hù)民族風(fēng)格和新技術(shù)，將中國(guó)古典元素的表面形式滑稽地堆砌在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中形成了鮮明對(duì)比。在關(guān)注人性化的同時(shí)，辯證地吸取現(xiàn)代化中的進(jìn)步因素，并將兩者有機(jī)的結(jié)合在一起，正是阿爾托設(shè)計(jì)理念中最值得借鑒的地方。

我國(guó)由于人口基數(shù)龐大等原因，住房問(wèn)題成為當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。其中住房面積狹小、活動(dòng)空間不足的問(wèn)題較為明顯。在很多人追求大面積奢華住宅的同時(shí)，仍有多數(shù)人無(wú)法在住房面積問(wèn)題上得到滿足，而簡(jiǎn)單地照搬西方的建筑設(shè)計(jì)和規(guī)劃理論顯然是行不通的。阿爾托在其“住宅是個(gè)難題”—文中提到的：“擁有60平方米的住宅，全家就可以進(jìn)行晨練，但這就需要家具移動(dòng)方便，能夠拆卸。200平方米的大房子，若是裝滿了沉重的柜子以及笨重的裝飾品，那晨練將無(wú)法進(jìn)行?！蔽覀冃枰姓J(rèn)，尤其是在一些中國(guó)大型城市，現(xiàn)階段讓所有居民都享受西方水平的家居環(huán)境是不現(xiàn)實(shí)的。而更多的時(shí)候，我們需要考慮大多數(shù)小面積住戶的需求。而阿爾托提出的這一觀點(diǎn)在某種意義上解決了這一問(wèn)題。其根本原則就是通過(guò)設(shè)計(jì)手段對(duì)住宅的面積加以“放大”。形成一種居住時(shí)更強(qiáng)的空間感和可用性，以滿足住戶功能和心理的訴求。

我國(guó)保障性住房的建設(shè)已被提到日程，相對(duì)低廉的建造成本是設(shè)計(jì)中必須要考慮的一環(huán)。在處理類似的問(wèn)題時(shí)，現(xiàn)代主義的國(guó)際風(fēng)格看似解決了住房的問(wèn)題，但冷漠的鋼筋水泥土設(shè)計(jì)所帶來(lái)的心理問(wèn)題最終證實(shí)是不可避免的。隨著美國(guó)現(xiàn)代主義廉價(jià)住宅普魯?shù)侔瘢≒ruit-lgeo）的炸毀，便預(yù)示著人們已經(jīng)意識(shí)到了設(shè)計(jì)在滿足其功能的基礎(chǔ)上，必須與人性化相結(jié)合。一所大面積但本身壓抑的住房相對(duì)于一間陽(yáng)光充沛、通風(fēng)良好的小面積住宅是毫無(wú)益處的。通過(guò)取代固有觀念，切實(shí)弄清人們的新需求和社會(huì)所可能面對(duì)的經(jīng)濟(jì)、能源等問(wèn)題，來(lái)進(jìn)行結(jié)構(gòu)空間的規(guī)劃和配套家居的設(shè)計(jì)，可以形成真正宜居的環(huán)境。這正是阿爾托建筑設(shè)計(jì)中人性化與理性相結(jié)合的理念。