張爽 王經(jīng)緯

摘 要：《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思，恩格斯為共產(chǎn)主義者起草的具有革命性意義的綱領(lǐng)性文件，同時也是馬克思的重要哲學(xué)著作，體現(xiàn)了馬克思的唯物史觀思想，而馬克思的歷史唯物主義思想包含的一個重要部分就是斗爭史觀，通過對《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思關(guān)于階級斗爭，生產(chǎn)方式，社會發(fā)展層次的論述來簡單分析馬克思的斗爭史觀思想。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)主義；私有制；無產(chǎn)階級

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）18-0040-02

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的第一個綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志?！缎浴分幸赞q證唯物主義和歷史唯物主義分析了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，分析了資產(chǎn)階級及階級斗爭，揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。在《宣言》的《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》部分對資產(chǎn)階級的產(chǎn)生、作用、矛盾性和最后無產(chǎn)階級的產(chǎn)生及其對資產(chǎn)階級進(jìn)行取代的必然性進(jìn)行了闡述?！爸两褚磺猩鐣臍v史都是階級斗爭的歷史?！盵1]27資產(chǎn)階級時代是從封建時代發(fā)展來的，在過去的各個歷史時代都會把社會分成各個不同的等級和層次，從封建社會發(fā)展來的資產(chǎn)階級社會并沒有消滅一直以來的階級對立，只是以新的階級、壓迫條件和斗爭形式代替舊有的，資產(chǎn)階級有個新的特點(diǎn)：它把階級對立簡單化了，分裂為直接對立的兩大階級，也就是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級。從封建的或行會的經(jīng)濟(jì)到工業(yè)手工業(yè)經(jīng)濟(jì)再到最后的大工業(yè)的建立都成為無產(chǎn)階級發(fā)展的條件，“由此可見，現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物?！盵1]29而在這時間與空間的不斷變化給資產(chǎn)階級帶來不斷發(fā)展的變化中也自然使資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)和政治上都成為社會中的統(tǒng)治力量，使資產(chǎn)階級成為了統(tǒng)治階級。同時，資產(chǎn)階級在歷史上也起到了非常革命的作用，它把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都變?yōu)榱顺嗦懵愕慕?jīng)濟(jì)關(guān)系，資產(chǎn)階級只有對其生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷進(jìn)行革命才能夠生存下去。

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！盵1]26 “共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認(rèn)為一種勢力；現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了?！盵1]26讓我們一起來看看這個被詛咒的“幽靈”是如何成為歷史的必然并必須義不容辭的擔(dān)負(fù)其歷史使命的吧！

共產(chǎn)黨人清晰地明了其使命：消滅私有制。并且他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。共產(chǎn)主義的特征就是要消滅資產(chǎn)階級的所有制。資產(chǎn)階級之所以要遭到共產(chǎn)主義的針對與否定是因其內(nèi)部的社會矛盾和發(fā)展規(guī)律特點(diǎn)的歷史必然，再如在資產(chǎn)階級社會中“資本”具有特殊深刻的內(nèi)涵并被馬克思這樣具有深邃而高遠(yuǎn)的眼界的共產(chǎn)主義首要人士所認(rèn)識到，這種種不利都表明了資產(chǎn)階級必然要經(jīng)受歷史的淘汰和無產(chǎn)階級統(tǒng)治的取代。資產(chǎn)階級社會中的資本究竟為何物呢？為什么它會成為被抨擊的焦點(diǎn)？最重要的是在資產(chǎn)階級社會里，資本并不是物，它是以物的形式表現(xiàn)人的關(guān)系與內(nèi)容。而資本所存在的資產(chǎn)階級社會又是什么樣呢？資產(chǎn)階級時代是從封建時代發(fā)展來的，在過去的各個歷史時代都會把社會分成各個不同的等級和層次，從封建社會發(fā)展來的資產(chǎn)階級社會并沒有消滅一直以來的階級對立，只是以新的階級、壓迫條件和斗爭形式代替舊有的，不用的是資產(chǎn)階級有個新的特點(diǎn)：它把階級對立簡單化了，分裂為直接對立的兩大階級，也就是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級。從封建的或行會的經(jīng)濟(jì)到工業(yè)手工業(yè)經(jīng)濟(jì)再到最后的大工業(yè)的建立都成為無產(chǎn)階級發(fā)展的條件，“由此可見，現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物?！盵1]29而在這時間與空間的不斷變化給資產(chǎn)階級帶來不斷發(fā)展的變化中也自然使資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)產(chǎn)階級帶來不斷發(fā)展的變化中也自然使資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)和政治上都成為社會中的統(tǒng)治力量，使資產(chǎn)階級成為了統(tǒng)治階級。正是在這樣的資產(chǎn)階級社會里，資本具有了雙重性，即物的形式和人的內(nèi)容。對雇傭勞動進(jìn)行不斷地剝削從而形成的財產(chǎn)在資本與雇傭勞動的對立中運(yùn)動，這時資本是集體的產(chǎn)物，它是通過社會成員的共同活動運(yùn)動起來，實(shí)現(xiàn)出來，“資本不是一種個人力量，而是一種社會力量?！盵1]42而資本家與工人都只是實(shí)現(xiàn)資本的工具，他們都被異化了的資本所統(tǒng)治。馬克思正是看到了資本物的形式背后的個人的不自由，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)揚(yáng)棄了資本的異化后物的形式反映出人的自由。當(dāng)階級差別消失時，全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個人手中，公共權(quán)利也失去了政治性質(zhì)，這種理想的社會正需要靠無產(chǎn)階級去推翻資產(chǎn)階級的社會制度并取代資產(chǎn)階級的社會統(tǒng)治。

消滅私有制是共產(chǎn)主義者明確的目標(biāo)，而擔(dān)當(dāng)推翻資產(chǎn)階級社會制度的無產(chǎn)階級又是怎樣在歷史的舞臺上具有行使其使命的力量的呢？究其根本還要?dú)w功于它的敵人資產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級在歷史上也起到過非常革命的作用，例如它把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都變?yōu)榱顺嗦懵愕慕?jīng)濟(jì)關(guān)系，資產(chǎn)階級只有對其生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷進(jìn)行革命才能夠生存下去。關(guān)鍵的是，雖然資產(chǎn)階級給社會帶來了文明，帶來了巨大的發(fā)展，但到最后卻落得將推翻封建制度的武器指向了自己，由于社會上文明過度，社會資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展，相反卻強(qiáng)大到受到這種關(guān)系的阻礙此時，資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這武器的人——現(xiàn)代的工人，也就是無產(chǎn)者。同時，在無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級斗爭中，也得到了主客觀不同方面的教育：首先，在舊社會內(nèi)部沖突中資產(chǎn)階級得到促進(jìn)與發(fā)展的同時它也將自己的教育因素即反對自身的武器給予了無產(chǎn)階級；其次，正如我們看到的，工業(yè)的進(jìn)步將統(tǒng)治階級的整批成員生活條件受到威脅，使其成員進(jìn)入到無產(chǎn)階級隊伍中去；最后，在階級斗爭接近決戰(zhàn)時期那些認(rèn)識到歷史運(yùn)動水平與必然結(jié)果的人從資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)向了無產(chǎn)階級隊伍中。就這樣，無論從資產(chǎn)階級本身還是從無產(chǎn)階級的立場資產(chǎn)階級的消亡并由無產(chǎn)階級去取代其社會統(tǒng)治已經(jīng)是不可避免的了。

個人的力量被用于分工而轉(zhuǎn)化來的物的力量所統(tǒng)治，要消除它不能從觀念上消滅，而只能靠重新駕馭這種力量，即靠消滅分工的辦法來消滅它。這就需要一個真正的共同體，只有在共同體中人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，才能獲得個人自由。而過去那種虛假的共同體只是虛幻的，對被統(tǒng)治者來說成為新的桎梏的政治上的共同體，是建立在私有制基礎(chǔ)上的。共同體的形成要適應(yīng)當(dāng)下生產(chǎn)力的發(fā)展水平，人們屈從于分工的生產(chǎn)中，生產(chǎn)力只是私有制的力量，并不是個人的力量，因此，人們想不屈從于分工而獲得自由，必須消滅私有制，建立公有制，個人必須要占有生產(chǎn)力。而大多數(shù)的個人都是與生產(chǎn)力相分離的，喪失了生活的內(nèi)容，只是抽象的人，他們同生產(chǎn)力并同自身的存在唯一還在的聯(lián)系就是勞動，他們只能靠摧殘生命的方式來維持生命，他們的物質(zhì)生活與自主活動是如此的相分離，以至于物質(zhì)生活只是目的，而物質(zhì)生活的生產(chǎn)即勞動成為了其手段。個人只有實(shí)現(xiàn)對生產(chǎn)力的占有，才能實(shí)現(xiàn)自主活動，同時保證自己的生存，最后，實(shí)現(xiàn)自主活動與物質(zhì)生產(chǎn)活動相一致，這時，私有制完結(jié)了，每個人的特殊職業(yè)成為偶然。人們實(shí)現(xiàn)了自主活動與物質(zhì)生活相一致，人們的勞動才能成為自主活動、個人的發(fā)展才會成為完全個人的發(fā)展、個人受制約的交往才會成為個人本身的交往。

資產(chǎn)階級的利益受到毀壞自然會向侵害它的對象給予詛咒，正像被冠名以“幽靈”的共產(chǎn)主義。同時反對資產(chǎn)階級社會的社會主義者與共產(chǎn)主義者又有什么不同之處呢，工人階級的解放是工人自己的事情。這也是恩格斯在《宣言》序言中加以說明的一點(diǎn)，為什么名叫共產(chǎn)黨宣言，而不取名為社會主義宣言。而形形色色的社會主義對待資產(chǎn)階級社會和期待建立的社會都抱著怎樣的態(tài)度與理想呢？就反動的社會主義首先有封建的社會主義，封建的社會主義并不能理解大工業(yè)時代的內(nèi)涵，雖然也會無力的對資產(chǎn)階級進(jìn)行一些文字上的斗爭，而在其次的小資產(chǎn)階級的社會主義中，小資產(chǎn)階級搖擺于無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間。

最后在德國的或真正的社會主義中，它沒意識到在把法國的文獻(xiàn)搬到德國時卻無法同時把法國的生活條件搬到德國，他們只是政府對付德國資產(chǎn)階級的武器和小市民夸夸其談的代言人。保守的或資產(chǎn)階級的社會主義則是想要消除社會的弊病，從而保障資產(chǎn)階級的生存，他們愿意要現(xiàn)代的社會生存條件，但不想要由這些條件必然產(chǎn)生的斗爭和危險。愿意要資產(chǎn)階級但不愿要無產(chǎn)階級，認(rèn)為資產(chǎn)階級統(tǒng)治的世界是最美好的。另外他們認(rèn)為能給工人階級帶來好處的物質(zhì)生活條件即經(jīng)濟(jì)關(guān)系的改變，但是，他們所理解的物質(zhì)生活的改變不是通過革命實(shí)現(xiàn)的資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的廢除，而是在其基礎(chǔ)上進(jìn)行的一些改良，所以也并不能改變資本和雇傭關(guān)系。在批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義的體系的發(fā)明家們倒是看到了階級的對立和占統(tǒng)治地位的社會本身中的瓦解因素的作用，但卻看不到無產(chǎn)階級的歷史主動性和它的任何政治運(yùn)動。通過以上分析可以看出，他們統(tǒng)統(tǒng)都沒有認(rèn)識到社會歷史的進(jìn)程，如何能通過革命徹底改變資產(chǎn)階級社會的資本和雇傭關(guān)系呢，建立沒有階級的世界又從何談起呢？最后，作為無產(chǎn)階級先進(jìn)隊伍的只能是共產(chǎn)黨人。

參考文獻(xiàn)：

[1]共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，2006.