黃秋菊

摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨的文化觀經(jīng)歷了從為工農(nóng)兵服務(wù)、為政治服務(wù)到為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)（簡(jiǎn)稱“二為”方向）的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變打破了中國(guó)共產(chǎn)黨成立至改革開放期間形成的“文藝為政治服務(wù)”的一元文化格局，為文化的進(jìn)一步發(fā)展開創(chuàng)了新局面。通過“二為”方向的歷史地位及現(xiàn)實(shí)意義的分析，說明文化建設(shè)需要堅(jiān)持“以人為本”的文化發(fā)展觀，以人的自由全面發(fā)展為旨?xì)w。

關(guān)鍵詞：“二為”方向；歷史地位；現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號(hào)：D20 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）18-0146-02

文化是人類在實(shí)踐過程中所獲得的能力和創(chuàng)造的成果，是人類在認(rèn)識(shí)、改造世界的對(duì)象性活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的人的本質(zhì)力量和尺度。它標(biāo)志著社會(huì)的進(jìn)步狀況和文明程度，直接影響著社會(huì)的發(fā)展方向。在當(dāng)代世界的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，文化建設(shè)已成為決定綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要因素。早在1985年，鄧小平就明確指出：“我們國(guó)家、國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量，也取決于文化建設(shè)的成果?！笔邔昧腥珪?huì)提出要深化我國(guó)文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步興起我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就高度重視文化建設(shè)，始終把文化建設(shè)擺在關(guān)乎全局、關(guān)乎根本的位置上來抓，對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律進(jìn)行了艱辛的探索，提出了一系列重要文化方針與文化政策。為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)（簡(jiǎn)稱“二為”方向）是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)期提出的繁榮社會(huì)主義文化的重要方針。

一

“二為”方向的提出有深刻的歷史背景，中國(guó)共產(chǎn)黨在土地革命時(shí)期提出文化應(yīng)為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，毛澤東、瞿秋白和革命根據(jù)地有關(guān)文化教育的文件均明確：文化教育是階級(jí)斗爭(zhēng)的武器，蘇維埃的文化教育是階級(jí)的教育，核心是馬克思列寧主義的灌輸。新中國(guó)成立后至中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)期間，一直沿用“文化為工農(nóng)兵服務(wù)、為政治服務(wù)”的文化觀，以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的思想深深地影響著中國(guó)共產(chǎn)黨的文化政策與文化方針，導(dǎo)致文化日趨政治化，使文化籠罩在極“左”思潮的陰霾下?！拔幕蟾锩钡谋l(fā)更是給文藝界帶來巨大的創(chuàng)傷，知識(shí)分子遭受迫害，文化園地被毀，出現(xiàn)了“文化斷層”，我國(guó)文藝界陷入“萬馬齊喑”的局面。

粉碎“四人幫”結(jié)束“文化大革命”之后，為了扭轉(zhuǎn)文藝界萬馬齊喑的局面，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨開始著手調(diào)整文化建設(shè)方針。1977年8月，鄧小平在《關(guān)于科學(xué)和教育工作的幾點(diǎn)意見》中提出，必須恢復(fù)實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)，重新提倡“百家爭(zhēng)鳴”。1978年3月，鄧小平在《全國(guó)科學(xué)大會(huì)開幕式上的講話》中強(qiáng)調(diào)：“對(duì)于學(xué)術(shù)上的不同意見，必須堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴的方針，展開自由的討論?！?1979年10月30日至11月16日，中國(guó)文聯(lián)召開了第四次全國(guó)代表大會(huì)。這次文代會(huì)以鄧小平在《中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》為主要標(biāo)志，鄧小平在《祝詞》中強(qiáng)調(diào)：“黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，不是發(fā)號(hào)施令，不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時(shí)的、具體的、直接的政治任務(wù)，而是根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，提高文學(xué)藝術(shù)水平?！痹凇蹲Ｔ~》中重申：“堅(jiān)持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針，在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由討論。”在1980年5月6日由當(dāng)時(shí)任中共中央宣傳部長(zhǎng)的王任重同志在全國(guó)出版工作座談會(huì)上發(fā)表題為《出版工作要更好地為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)》的講話首先闡述了“二為”方向。根據(jù)《祝詞》和會(huì)議精神，《人民日?qǐng)?bào)》1980年7月26日發(fā)表題為《文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)》的社論，該文指出：“最近，黨中央提出，我們的文藝工作總的口號(hào)應(yīng)當(dāng)是：文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。這個(gè)口號(hào)是在文藝界貫徹黨的十一屆三中全會(huì)方針，解放思想，撥亂反正，總結(jié)革命文藝運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來的，為我國(guó)社會(huì)主義新時(shí)期的文藝工作指出了正確的方向。我國(guó)各民族廣大的文藝工作者，應(yīng)當(dāng)在這個(gè)統(tǒng)一的方向下，進(jìn)一步團(tuán)結(jié)起來，為繁榮社會(huì)主義的文藝事業(yè)而共同努力。”明確不再提“文藝從屬于政治”及“文藝為政治服務(wù)”的口號(hào)，而以“文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”（后來簡(jiǎn)稱“二為”方向）作為新時(shí)期文藝工作的指導(dǎo)方針。

二

“二為”方向是對(duì)列寧的“文藝要為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)”與毛澤東的“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的?！钡睦^承與發(fā)展，深入闡述了文化建設(shè)“為了誰(shuí)”的問題。為人民服務(wù)，就是要求文化建設(shè)必須對(duì)人民、對(duì)社會(huì)有益，對(duì)提高人民群眾的各種素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和生活幸福，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步有某種幫助。為社會(huì)主義服務(wù)，就是要求文化建設(shè)要對(duì)社會(huì)主義制度在中國(guó)的鞏固和發(fā)展有利；對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族振興大業(yè)、祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)有利；對(duì)改革開放，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造更多的社會(huì)主義的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，以造福人民群眾有利。這兩者相互統(tǒng)一不可分離，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義文化，維護(hù)人民的根本利益為落腳點(diǎn)。

“二為”方向的提出，打破了“文化從屬于政治”的束縛，極大地拓寬了文藝反映社會(huì)生活的領(lǐng)域和空間，為社會(huì)主義文化的發(fā)展繁榮開辟了無限廣闊的道路。但是，“二為”方向的提出并不是說“文藝可以脫離政治”，而是解脫文藝發(fā)展中過多的政治束縛，為文化發(fā)展提供更廣闊的發(fā)展空間，鄧小平同志曾多次明確地提出：“不繼續(xù)提文藝從屬于政治這樣的口號(hào)，因?yàn)檫@個(gè)口號(hào)容易成為對(duì)文藝橫加干涉的理論根據(jù)，長(zhǎng)期的實(shí)踐證明它對(duì)文藝的發(fā)展利少害多。但是，這當(dāng)然不是說文藝可以脫離政治。文藝是不可能脫離政治的?！?/p>

“二為”方向是我國(guó)文化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期所提出的文化建設(shè)方針，對(duì)于我國(guó)文化建設(shè)解放思想、徹底擺脫“左”的羈絆起了巨大的推動(dòng)作用，體現(xiàn)了社會(huì)主義文化的根本性質(zhì)，指出了我們文化發(fā)展的根本方向，它符合社會(huì)主義文化發(fā)展的自身規(guī)律，是繁榮社會(huì)主義文化的重要保證。江澤民同志在《全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話》指出：“‘二為方向和‘雙百方針，深刻反映了我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展規(guī)律，是對(duì)精神產(chǎn)品生產(chǎn)的基本要求，是宣傳文化事業(yè)繁榮的重要保證。”“二為”方向是指導(dǎo)宣傳發(fā)展社會(huì)主義文化建設(shè)的重要方針。堅(jiān)持“二為”方向，是社會(huì)主義制度對(duì)文化建設(shè)提出的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義精神文明的具體體現(xiàn)，是社會(huì)主義文化必須擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。

三

十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨從迷霧中走出來；全國(guó)第四次文聯(lián)代表會(huì)的召開，“二為”方向的確立，使我國(guó)的文化建設(shè)事業(yè)從“左”的陰霾中走出來。新時(shí)期，江澤民對(duì)“二為”方向做了全面闡述：“我們的文化必須堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，充分體現(xiàn)人民的利益和愿望，滿足人民不同層次的、多方面的、豐富的、健康的精神需要，激發(fā)人民建設(shè)社會(huì)主義的積極性?！?我國(guó)文化的建設(shè)必須牢牢把握社會(huì)主義文化建設(shè)的方向，同時(shí)要為文化的發(fā)展提供廣闊的空間，兩者并不矛盾而是相互促進(jìn)的；文化的建設(shè)與發(fā)展必須依靠人民，堅(jiān)持“以人為本”，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為旨?xì)w。

從新中國(guó)成立后文化發(fā)展的實(shí)踐來看，社會(huì)主義文化的發(fā)展與繁榮既要明確發(fā)展方向，又要有廣闊的發(fā)展空間。社會(huì)主義文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，它是社會(huì)主義的上層建筑，既反映它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又服務(wù)于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)制度。它特殊的社會(huì)屬性決定了它必須有明確的服務(wù)方向。背離這個(gè)方向，社會(huì)主義文化就無法發(fā)展。任何一個(gè)社會(huì)要發(fā)展文化，必須高度重視作家、藝術(shù)家等文化工作者的自主性和獨(dú)創(chuàng)性，給他們開辟一個(gè)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的廣闊天地。列寧在《黨的組織和黨的出版物》中指出：“無可爭(zhēng)論，文學(xué)事業(yè)最不能做機(jī)械的平均、劃一、少數(shù)服從多數(shù)。無可爭(zhēng)論，在這個(gè)事業(yè)中，絕對(duì)必須保證有個(gè)人創(chuàng)造性和個(gè)人愛好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地。”社會(huì)主義文化特殊的社會(huì)屬性和文化工作者工作的特殊規(guī)律，決定了社會(huì)主義文化建設(shè)既要方向明確，又要天地廣闊。 “二為”方向的提出恰到好處地解決了這兩個(gè)基本問題。它一方面明確地規(guī)定了我們文化的性質(zhì)、服務(wù)對(duì)象和發(fā)展方向，另一方面它又符合文化發(fā)展的特殊規(guī)律，為文化的發(fā)展繁榮提供了無限廣闊的天地。

文化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”的文化發(fā)展觀，堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為旨?xì)w。文化是由現(xiàn)實(shí)的人及實(shí)踐創(chuàng)造的，它的載體是最廣大的人。在社會(huì)主義中國(guó)，人民是文化工作者的母親。一切進(jìn)步文化工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系。忘記、忽略或是割斷這種聯(lián)系，藝術(shù)生命就會(huì)枯竭。人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。自覺地在人民的生活中汲取文化創(chuàng)作素材，用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神來哺育自己，這就是我們社會(huì)主義文化事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本道路。人的問題是貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)全過程的關(guān)鍵性問題。人的現(xiàn)代化是四個(gè)現(xiàn)代化的前提，美國(guó)社會(huì)學(xué)家英格爾斯指出：“一個(gè)國(guó)家只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國(guó)民從心理上行為上獲得了某種與社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的素質(zhì)，這樣的國(guó)家才可能稱之為現(xiàn)代化國(guó)家?！苯ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，需要實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化；人的現(xiàn)代化是人的自由全面發(fā)展的一個(gè)重要階段，人的現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)離不開文化建設(shè)，文化建設(shè)需要以人的自由全面發(fā)展為旨?xì)w。人的自由而全面發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)導(dǎo)向和必然趨勢(shì)，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。人的自由而全面發(fā)展具有極為豐富的內(nèi)涵，包括人的物質(zhì)生活和精神生活、人際關(guān)系和生存空間、外在表象和內(nèi)心世界。這些都離不開文化的支撐。

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